Karibu miaka hamsini baada ya toleo la kwanza la Usanifu wa Jiji (Architettura della città) nchini Italia, kazi hii ya semina na mbunifu Aldo Rossi (1931-1997) ilichapishwa kwa Kirusi. Imeongezewa na "Wasifu wa Sayansi", iliyochapishwa kwanza mnamo 1990, na katika tafsiri ya Kirusi iliyotolewa na dibaji ya binti ya Rossi, rais wa msingi aliyepewa jina lake.
"Usanifu wa jiji" unatoa maoni ya mwandishi juu ya historia ya mipango ya miji ulimwenguni, kwa kuzingatia mji kama seti ya majengo ya nyakati tofauti, na usanifu - sio kama muundo wa nafasi ya mijini, lakini kama "muundo" kwa urahisi zaidi, jengo. Kitabu kinatafsiri jiji katika ukuaji wake wa muda kama jambo maalum la mwingiliano wa mambo anuwai ya kijamii, uchumi, sheria na kisiasa. Hotuba hiyo inaenea karibu na dhana ya fatti urbani, ambayo kwa tafsiri ya Kirusi imekuwa "ukweli wa mazingira ya mijini". Katika njia ya Rossi, mtu anaweza kuona ushawishi wa Marxism, shule ya Amerika ya ikolojia ya kijamii, semiotiki na wanadamu wengine wapya, ambao walistawi katika miaka ya baada ya vita. Kazi hii ikawa moja ya sauti za kwanza kwenye mzozo na mipango ya miji ya kisasa ya kurudi kwenye muundo wa jiji la jadi na barabara na mraba.
"Usanifu wa Jiji" ni maandishi ya kitabu cha nadharia ya usanifu wa karne ya ishirini, iliyoandikwa na mmoja wa wataalam wa itikadi ya ujasusi na kurudi kwa uelewa wa "jadi" wa usanifu, Aldo Rossi. Majengo yake kama makaburi ya San Cataldo huko Modena (1971-78) na ukumbi wa michezo wa Amani wa 1980 Venice Biennale kwa muda mrefu yamejumuishwa katika picha za usanifu wa kisasa na zinajulikana katika "hadithi" zake zote. Tangu kuchapishwa kwa Usanifu wa Jiji mnamo 1966, kitabu hiki kimetafsiriwa katika lugha nyingi na kujumuishwa katika vitabu vya kiada juu ya historia ya usanifu na upangaji miji. Mnamo mwaka wa 2011, kwa maadhimisho ya miaka 45 ya toleo lake la kwanza, IUAV maarufu - Taasisi ya Usanifu na Mipango Miji ya Chuo Kikuu cha Venice - ilifanya mkutano maalum na maonyesho. Tafsiri ya Kirusi ya kipande chake, iliyotengenezwa na mkosoaji wa sanaa Olga Nazarova, ilitokea wakati huo huo, mnamo 2011, kwenye kurasa za Jarida la kimataifa la PROJECT kwa mpango wa Anna Bronovitskaya na profesa katika Milan Polytechnic Alessandro De Magistris, na ya mwisho ufafanuzi.
Tafsiri ya 2015 haifuatikani na ufafanuzi, lakini hutolewa na viambishi vyote vya mwandishi kutoka kwa toleo la kwanza la Amerika, ili msomaji wa kisasa wa ndani aelezwe kwa kina hali ya uchapishaji wa maandishi huko Merika mapema miaka ya 1980, wakati sababu za kuonekana kwake leo katika nyumba ya kuchapisha ya taasisi ya kifahari "Strelka" msomaji lazima atafakari mwenyewe.
Katika miongo miwili iliyopita, tafsiri nyingi za kazi muhimu zaidi juu ya nadharia ya sanaa na usanifu zimechapishwa nchini Urusi. Hizi ni "Taa Saba za Usanifu" na "Mawe ya Venice" na John Ruskin, "Renaissance na Baroque" na Heinrich Wölflin, "Renaissance na" Renaissance "katika Sanaa ya Magharibi" na Erwin Panofsky na kazi zingine nyingi za picha. Zote zilipewa maoni na matamshi na wataalamu wa kisasa, ikisaidia kuelewa dhamana ya maandishi ambayo tayari imekuwa ya kihistoria. Usanifu wa Jiji, ulioandikwa miaka sita tu baada ya Renaissance na Renaissance, ni sawa kabisa na muundo wa kazi hizi, ambazo hazikuathiri tu historia ya sanaa na masomo ya usanifu, lakini pia ilibadilisha maoni ya urithi wa kisanii na usanifu.
Inashangaza kwa nini kitabu cha Rossi, "monument" kwa nadharia ya usanifu, haikuonekana katika Kirusi mapema zaidi. Wakati wa enzi ya Soviet, maandishi mengi ya kimsingi na wasanifu wa kigeni wa karne ya ishirini, kutoka Le Corbusier hadi Charles Jencks, yalitafsiriwa, na vitabu vingi vilichapishwa kwa Kirusi mara tu baada ya kuchapishwa kwa kwanza, kama vile Pierre Luigi Nervi's Build Correctly (toleo la asili - 1955, toleo la Soviet - 1957).
Wakati wa uchapishaji wa kwanza wa "Usanifu wa Jiji", na katika nusu yote ya 2 ya karne ya ishirini, uhusiano wa kitamaduni na Italia ulikuwa na nguvu, wahandisi wa Italia walifanya kazi katika USSR, viwanda vya Italia vilijengwa, pamoja na FIAT-VAZ, Wasanifu wa Soviet walionyeshwa kwenye Milan Triennial (1968), maonyesho ya Renato Guttuso na Giacomo Manzu yalifanyika huko Moscow, na sinema za Italia zilionyeshwa kwenye sinema - kutoka kwa kazi bora za neorealism hadi vichekesho vyepesi na watendaji wapendwa na umma wa Soviet. Aldo Rossi mwenyewe, kama wenzake wengi wa miaka hiyo, alikuwa na nia ya kweli katika Umoja wa Kisovyeti. Alitembelea hata Moscow mnamo 1954 na kikundi cha vijana wa kikomunisti kama msemaji wa jarida la Casabella-Continuità (wakati huo likiongozwa na Ernesto Nathan Rogers, mmoja wa wasanifu wa kikundi cha BBPR, mwandishi wa kauli mbiu maarufu "Kutoka kijiko hadi mji"). Aliporudi nyumbani, Rossi mchanga alimwandikia Casabella insha ya shauku juu ya waajemi wa Stalin, ambayo, kwa kweli, hakuna mtu aliyechapisha, lakini sio kwa sababu ya kupenda USSR, kama vile mtu anaweza kudhani, lakini badala yake. Magazeti ya usanifu wa avant-garde ya Italia, hata wakati wa ufashisti, yalikosoa vikali historia ya Stalinist. Katika kipindi cha baada ya vita, wakati ukomunisti ulionekana kuwa njia mbadala tu ya ufashisti, na usanifu wa kisasa ulikuwa tumaini pekee la haki ya kijamii inayosubiriwa kwa muda mrefu, jarida linaloongoza halikuweza kuonyesha nakala juu ya Umoja wa Kisovieti - "paradiso ya kidunia "- na picha za" monsters "kama vile eclectic. Kwa hivyo, tayari Rossi alikuwa "kondoo mweusi" kati ya watu wa enzi zake - Manfredo Tafuri, Vittorio Gregotti, Vittorio De Feo, Carlo Aimonino, Giancarlo Di Carlo, ambaye alisoma, kuchambua na kuchapisha urithi wa ujenzi wa Soviet, majaribio ya kikundi cha NER na wapangaji wengine wa miji na wasanifu wa kisasa cha baada ya vita. Rossi alihifadhi huruma kwa urithi wa "Stalinist" kwa maisha yake yote: hakuzungumza waziwazi juu yao, lakini wakati mwingine aliwashirikisha na wenzake.
Umaarufu wa "Usanifu wa Jiji" nje ya nchi unazidi kazi za wenzi wa Rossi wa Italia, ambao kwa njia moja au nyingine walikuza mada zilizojadiliwa katika kitabu chake. Gregotti aliandika juu ya hitaji la kuzingatia eneo kama mradi mmoja, Tafuri alisema juu ya usanifu katika mfumo wa kibepari, na "utendaji wa ujinga" ulikosolewa karibu kwa kwaya na shule nzima ya Kirumi kutoka Moretti hadi Portogesi mchanga, pamoja na yule wa kisasa Mario Fiorentino, mwandishi wa jumba maarufu la makazi la Corviale, ambaye alihakikisha kuwa muundo wake haukuongozwa na "kitengo cha makazi" cha Le Corbusier, lakini na mchanganyiko wa nyumba na sekta ya huduma katika jengo moja, tabia ya Roma ya kihistoria.
Aldo Rossi alikuwa wa kizazi maalum, "kilichosimamishwa" kati ya kizazi cha wasanifu ambao walifanya kazi "kwa serikali" na inayofuata - "kizazi" cha mapinduzi "68" (mkurugenzi na mshairi Pier Paolo Pasolini aliandika juu ya washiriki wake: "Wewe kuwa na sura za wana wa baba. Ninakuchukia wewe na baba zako pia”(" Chama cha Kikomunisti cha Italia - kwa Vijana ", 1968, tafsiri ya mgodi wa nukuu), ambayo wengi wa mabwana wa usanifu wa leo ni mali yao.
Rossi na watu wa wakati wake ilibidi kukuza na kurekebisha mada nyingi zilizoibuliwa wakati wa ukuzaji wa haraka wa miji iliyo chini ya ufashisti, kati ya hiyo ilikuwa mada ya jiji la kihistoria. Dhana za "mazingira", ujenzi wa uangalifu na uchambuzi wa mipango ya miji ya majengo ya kihistoria yalitengenezwa nchini Italia ndani ya mabishano juu ya ujenzi wa miji, ambayo ilikuwa ikihusika kikamilifu katika serikali ya ufashisti; kati ya wahusika wakuu wa miaka hiyo ya vita pia walikuwa wasanifu wa avant-garde, kama vile, Giuseppe Terragni na mradi wa ujenzi wa Como na Luggi Piccinato na utafiti wa mipango miji wa Roma. Baada ya vita, kaulimbiu ya jiji la kihistoria ilifunguliwa kutoka kwa kona mpya: wasanifu walikabiliwa na shida ya kurejesha Naples, Padua, Frascati iliyoharibiwa … Vituo hivi na vingine vingi vya sanaa vya Italia viliharibiwa vibaya na bomu, na baadhi yao bado unaweza kupata kura tupu na kuta zilizoanguka, kama, kwa mfano, huko Palermo. Kwa kweli, wasanifu wote wa Milanese wa nusu ya pili ya karne ya ishirini waliundwa kama mabwana katika ujenzi wa jiji lao, lililoharibiwa mnamo 1943, kama Chino Dzucchi alivyoonyesha kabisa katika Venice Biennale ya mwisho. Rossi alikulia katika mazingira haya (kama anavyokumbuka katika Usanifu wa Jiji), na kazi yake ilirithi hali ngumu ya kiakili ya Italia wakati wa ukuaji wa uchumi.
"Usanifu wa Jiji" ulitoka mwaka huo huo na kazi ya Robert Venturi "Utata na Utata katika Usanifu" na ilikuwa na mada nyingi za kawaida nayo. Toleo lake la lugha ya Kiingereza lilitokea Merika mnamo 1982, katika siku ya usanifu wa kisasa, na ikawa hatua muhimu katika ukuaji wa umaarufu wa Urusi. Mwaka uliofuata, aliteuliwa na Paolo Portogesi kusimamia sehemu ya usanifu wa Venice Biennale, na mnamo 1990 alikua mshindi wa kwanza wa Tuzo ya Pritzker ya Italia.
Uchapishaji wa "Usanifu wa Jiji" kwa Kirusi unakuja wakati wa kuongezeka kwa hamu ya kisasa baada ya vita, kwa upande mmoja, na kwa upande mwingine, wakati wa majadiliano juu ya kuzaliwa upya kwa miji na maendeleo ya kitongoji, wakati maeneo mapya ya makazi ya kuiga Italia ya zamani miji inapokea hakiki za rave na kuongezeka kwa wimbi la hamu isiyo ya kweli katika "urithi wa Stalinist"
Inatarajiwa kwamba kitabu hicho hakitatambuliwa kama neno "safi" katika kukosoa utendakazi, ikiwa ni kwa sababu tu Rossi na utendaji uliokosolewa na yeye kwa muda mrefu wamekuwa kwenye rafu za historia, na kiwango cha umuhimu wao kinazidi inakaribia umuhimu wa kazi za Palladio na Vitruvius..
Kando, ningependa kutambua kazi ya mtafsiri Anastasia Golubtsova, ambaye alilazimika kufanya kazi na maandishi ngumu sana - tayari kwa sababu maneno mengi ambayo ni ya asili kwa mazungumzo ya upangaji miji ya Italia hayapo kwa Kirusi. Kwa mfano, dhana muhimu ya kitabu - fatti urbani, ambayo katika toleo la Kiingereza iligeuzwa kuwa sanaa za mijini, ikawa katika toleo la Urusi "ukweli wa mazingira ya mijini". Ingawa sawa Kirusi - "ukweli" na haitoi semantiki ya dhana ya Italia ya fatto (nomino ya maneno kutoka nauli - kufanya), iko karibu na wazo ambalo Rossi aliweka katika kifungu hiki. Labda, hata hivyo, tafsiri hiyo haikupaswa kuwa ya kweli kila wakati kwa maneno ya Rossi. Kwa mfano, utata wa maana ya kifungu "kitu cha kibinafsi cha ukweli wa usanifu" (uk. 40), ambacho "aina za usanifu" zinaingiliana, zingeweza kuepukwa ikiwa tafsiri haingejaribu kufunga rasmi istilahi iliyopitishwa katika kitabu, lakini kuhakikisha kuwa inawasilisha maana yake, kwa mfano - "tabia ya kibinafsi ya muundo / jengo."
Pia utata unaonekana kuwa tafsiri ya urbanistica na neno "urbanism", ambalo kwa Kirusi inamaanisha utawala wa jiji kuliko "mipango ya miji" moja kwa moja inayohusishwa haswa na kazi ya mbuni. Na haswa kwa kuzingatia maelezo maalum ya kazi ya Rossi na uwezo mkubwa wa semantiki ya maneno yake, ningependa kuona ufafanuzi juu ya "ugumu wa tafsiri" - kuhusu istilahi inayotumika ndani yake, ambayo, ole, haipo.
Wasifu wa Sayansi unaongeza uchapishaji wa Usanifu wa Jiji. Rossi alikopa jina hilo kutoka kwa "Sayansi ya Wasifu" na Max Planck (1946), mwanafizikia wa Ujerumani na mwanafalsafa, ambaye jina lake linamiliki chama kikubwa zaidi cha taasisi za kisayansi nchini Ujerumani. Katika kitabu hiki, mbuni anaelezea njia yake ya ubunifu, maoni yake juu ya usanifu, akiionyesha kwa kufanana kwa kihistoria, na pia anafunua taarifa yeye mwenyewe alipendekeza: "Usanifu ni moja wapo ya njia za kuishi zinazopatikana na wanadamu; ni njia ya kuelezea harakati zako za kuepukika za furaha."
Strelka Press ilisema ukosefu wa maoni ya kisasa ya wasomi kwa vitabu vyote viwili na matakwa ya warithi. Umuhimu wa maandishi haya kwa usanifu wa kisasa, pamoja na wingi wa majina ndani yake, ambayo mengi hayafahamiki kwa msomaji leo kama miaka 50 iliyopita (kwa mfano, Pierre Lavedant na Mshairi wa Marcel - mmoja wa waanzilishi wa "historia ya jiji"), fanya kukosekana kwa maoni kama haya kushikike. Tunaweza tu kudhani jinsi kuanzishwa kwa mtafiti anayeweza kuelezea hali ya kuonekana kwa kitabu hicho, umuhimu wake kwa nyumba ya kuchapisha ya Taasisi ya Strelka, kwa wasanifu wanaozungumza Kirusi, wanahistoria, wakosoaji wa usanifu na kwa wasomaji wa kisasa wa Urusi kwa jumla, inaweza kuharibu kazi hizi muhimu za fikira za usanifu.
Inatarajiwa kuwa uchapishaji huo utakuwa sababu ya kuonekana kwa uchambuzi wa kisayansi wa kazi hizi kwa Kirusi, katika muktadha wa shida za kisasa za upangaji miji wa Urusi.
Mwandishi wa nakala hiyo ni mwanahistoria wa usanifu, PhD katika historia ya sanaa, mhadhiri katika historia ya usanifu wa karne ya ishirini katika Chuo Kikuu cha Roma Tor Vergata.
Rossi A.
Usanifu wa Jiji / Per. nayo. Anastasia Golubtsova
M.: Strelka Press, 2015 - 264 p.
ISBN 978-5-906264-21-3
Rossi A.
Tawasifu ya kisayansi / Per. nayo. Anastasia Golubtsova
M.: Strelka Press, 2015 - 176 p.
ISBN 978-5-906264-20-6
