Jedwali la pande zote, lililoandaliwa na mradi wa Eshkolot, lilisimamiwa na mkosoaji wa usanifu Maria Fadeeva na mtaalam wa falsafa Semyon Parizhsky. Majadiliano hayo yalihudhuriwa na wasanifu Ilya Mukosey (ofisi ya usanifu PlanAr), Oleg Zhukov na Mikhail Skvortsov (ofisi ya MANIPULAZIONE INTERNAZIONALE), Alexander Kuptsov (Wasanifu Gikalo Kuptsov), Stepan Lipgart (Watoto wa Iofan), Sergei Korsakov (Kartonia »), Levon Airap na Valeria Preobrazhenskaya (TOTEMENT / PAPER), na pia Profesa wa Taasisi ya Usanifu ya Moscow Anna Bronovitskaya.
Majadiliano juu ya miundo ya muda yalibadilishwa kuambatana na likizo ya jadi ya Kiyahudi ya Sukkot, ambayo inaashiria mwisho wa mavuno na huadhimishwa katikati ya Oktoba na chakula kwenye kibanda kidogo ("sukkah") kilichojengwa kwa siku hii. Na kwa kuwa majadiliano huko Strelka yalifanyika usiku wa kuamkia likizo, mazungumzo kwanza yakageukia sukkah, na kisha tu ikageukia wenzao wa kisasa - kila aina ya vibanda, vituo vya habari, vituo vya mabasi, hoteli za kibonge na miundo mingine ya kudumu.
Kulingana na Semyon Parizsky, sheria kuu ya kujenga sukkah ni: paa yake inapaswa kumlinda mtu kutoka jua na wakati huo huo isifiche anga kwake. Hiyo ni, sio kibanda tu, lakini muundo ulio na maana ya kimaumbile - kufunika mtu, haimnyimi uhuru, hauzuii mawasiliano yake na Mwenyezi. Na kwa hivyo swali la asili kabisa: je! Kuna kitu kimafumbo katika kazi za kisasa za usanifu mdogo ambao unatuzunguka kwa kila hatua? Je! Wanaweza, kwa kanuni, kudai jina la kazi - usanifu, sanaa, nk? Washiriki katika majadiliano walifikia hitimisho la pamoja: sukkah kama usemi wa usanifu wa "ukosefu wa makazi" ilibadilika kuwa sawa na hali halisi ya jiji kuu la kisasa, ambalo idadi ya watu ni ya kusonga sana na haiitaji tu majengo "yaliyosimama", lakini pia kila aina ya idadi ndogo, inayoweza kubadilika kwa urahisi.
Kulingana na mbunifu Ilya Mukosey, miundo ya muda sio tu inamngojea mtazamaji kila hatua - ganda, bia na vibanda vya magazeti - ndio sura ya kweli ya jiji kubwa, inayoshuhudia kwa ufasaha kuwa ya enzi ya kisasa. Na kwa sababu ya ukweli kwamba mzunguko wa maisha wa miundo kama hiyo ni mfupi sana, huwa nyenzo rahisi sana kwa majadiliano ya umma na uwanja mzuri wa kujaribu maoni mapya. Sergey Korsakov, mwandishi wa mradi wa Kartonia, anadai kuwa kufanya kazi na miundo ya muda inaruhusu mbunifu mchanga kukomboa mawazo yake na kutafuta njia mpya za kazi, kupata suluhisho za usanifu zisizotarajiwa.
Alexander Kuptsov na Anna Bronovitskaya walivutia wasikilizaji kwa ukweli kwamba aina nyingi za usanifu wa muda ziliingia kwenye historia ya usanifu pamoja na majengo makubwa - haya ni mabanda na mabanda (Maonyesho ya Kilimo huko Moscow), na habari imesimama (Potsdamer Platz huko Berlin), na malazi ya muda mfupi (slipbox, hoteli ya kibonge). Stepan Lipgart, kwa upande wake, akitumia mfano wa mabanda ya USSR na Ujerumani kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris, alionyesha jinsi jukumu la usanifu wa muda linavyoweza kucheza katika siasa, jinsi mstari huo ni mwembamba kati ya ya muda na ya kudumu. Washiriki katika mjadala pia walikumbuka kuwa mara nyingi kile kilichoundwa kwa miaka kadhaa kinabaki kimesimama kwa miongo kadhaa na inakuwa ishara ya vizazi - sinema maarufu za majira ya joto, sifa ya lazima ya Moscow mnamo miaka ya 1950, mashine za soda, vibanda vya Rospechat na vituo vya uwazi vya basi, ambavyo tayari ni ishara ya wakati wetu.
Kulingana na Levon Airapetov, usanifu wa muda mfupi husaidia kutatua shida za mitaa na "mawazo mafupi". Lakini wakati huo huo, anamwita mbuni kuwajibika: haraka haimaanishi kuwa mbaya, na ikiwa haujui kufanya kazi vizuri na fomu ndogo, mpe kwa mbuni na mjenzi. Mikhail Skvortsov alikubaliana na hii: kwa maoni yake, "mimba ya ujauzito" inaonekana asili zaidi kuliko hiari au bahati mbaya.
Kwa muhtasari wa matokeo ya meza ya pande zote, Ilya Mukosey alisisitiza kwamba mbunifu anapaswa kuongozwa na mahitaji ya umma katika kazi yake, lakini sio kuongozwa na ladha yake. Usanifu wa muda mfupi hata jiji kuu la kisasa lina nafasi ya kupokea nyongeza zisizotarajiwa kwa kuonekana kwa kanuni na hii, kama wanasema, sio dhambi kutochukua faida.
