Kwanini mimi ni mbunifu?
Kulikuwa na mahitaji ya kifamilia kwa hiyo. Babu yangu, Pyotr Ivanovich Makushin, mtaalam wa uhisani, mtu wa umma na mwalimu wa Siberia, ambaye alianzisha nyumba ya kwanza ya uchapishaji vitabu huko Tomsk na tawi la Irkutsk, alifungua maduka ya vitabu na maktaba ya kwanza ya bure, mnamo 1916 na pesa zake mwenyewe zilizojengwa katika mji wa Tomsk "Nyumba ya Sayansi" kwa chuo kikuu.
Mtoto wa karani wa vijijini, ambaye yeye mwenyewe alisoma katika Chuo cha Theolojia cha St Petersburg, alitambua wazo hili katika mila bora ya usanifu: aliandaa mashindano ya mradi wa ujenzi, ambao ulishindwa na vijana wakati huo na mbunifu asiyejulikana AD Kryachkov.
Labda hafla hii iliathiri uchaguzi wa taaluma kwa mjukuu wake mbunifu Peter Ivanovich Skokan, ambaye alikua mmoja wa wanafunzi wa semina ya shule ya I. V. Zholtovsky.
P. I. Skokan, mjomba wangu - mtu mashuhuri wa talanta anuwai na haiba kubwa wakati wake, kwa upande wake, hakuweza kusaidia kuathiri uchaguzi wangu wa kitaalam. Baadaye ilibainika kuwa karibu watu wote wa familia yangu (watoto, wajukuu, wake zao) ni wasanifu. Natumaini kwamba wajukuu wataweza kuwaokoa kutoka kwa jaribu hili.
Katika Taasisi ya Usanifu ya Moscow mnamo miaka ya 1960, waalimu wangu walikuwa wasanii maarufu wa avant-garde wa miaka ya 1920 - 1930 M. A. Turkus na V. F. Krinsky, katika vikundi vya karibu vilivyofundishwa na M. O. Barshch na MI. Sinyavsky. Katika ukanda wa taasisi hiyo, baada ya kuingiliwa kwa dakika moja mchezo maarufu wa "zoscu" [1], ilikuwa ni lazima kujitenga, ukiacha GB Barkhin, mwandishi wa Izvestia, mojawapo ya nyumba bora huko Moscow ya karne ya ishirini, ambaye alienda darasani na vitabu vikubwa chini ya mkono wake. Na mtoto wa Grigory Borisovich, Boris Grigorievich Barkhin, alikuwa kiongozi wa kikundi chetu. Ilikuwa yeye ambaye alitia ndani ujuzi wa kimsingi wa taaluma, au, kwa urahisi zaidi, alitufundisha jinsi ya kufanya kazi.
Baada ya kuhitimu kutoka taasisi hiyo mnamo 1966, nilitumwa "kwa kazi" kwa Mosproekt-2. Mapenzi ya wanafunzi yalipa nafasi ya ukweli wa kuchosha. Katika semina ambayo nilifanya kazi, walibuni majengo ya makazi ya kaya ya Kamati Kuu, ambayo wakati huo inaweza kuitwa salama "nyumba za wasomi". Kulikuwa na nguvu nyingi, nguvu na shauku katika mwili mchanga wa usanifu, na huduma ya umma haikuruhusu kutimiza kabisa matamanio yao, kwa hivyo, wakati nilialikwa kushiriki katika kazi ya kikundi cha NER, nilikubali kwa furaha - ilikuwa heshima kubwa kuwa karibu na Alexei Gutnov, Ilya Lezhavoy, Andrey Baburov na haiba zingine za hadithi. Hapo ndipo nilipopata ustadi wa kufanya kazi katika timu, ambayo ni muhimu sana kwa shughuli zaidi za kitaalam - kwa kuwa kazi yenye mafanikio ni lazima uratibu wa kazi ya pamoja, ambapo majukumu yametengwa wazi na wazi, na, kwa kuongezea, washiriki wote ni kushikamana na kuhurumiana na urafiki, na sio tu uhusiano wa kitaalam.
Inapaswa kueleweka kuwa katika miaka ya 1960 hakukuwa na vyanzo vya habari isipokuwa zile rasmi, na kwa hivyo MAWASILIANO yalikuwa muhimu na muhimu. Wakati wa kuwasiliana, tulibadilishana hukumu zetu za kibinafsi na maarifa. Kwa mfano, rafiki yangu Andrei Baburov aligundua, na nikakumbuka kuwa kazi za piano za Scriabin zinapaswa kusikilizwa tu na Vladimir Sofronitsky. Ilikuwa kwenye chumba hicho cha chini ambacho mtu angeweza kuzungumza juu ya riwaya mpya ya Faulkner au Max Frisch, ndipo hapo nilipoanza kufahamiana na nyimbo za jazba zilizopangwa na Gil Evans, na huko "uvumbuzi" mwingi ulifanywa na maarifa yalipatikana.
Mara tu kipindi cha kazi ya lazima "kwenye zoezi" kilipoisha, niliingia kozi ya uzamili ya VNIiITIA. Mshauri wangu wa kisayansi alikuwa Andrei Vladimirovich Ikonnikov, mwanasayansi anayestahili na nadharia ya usanifu. Na tena nilikuwa na bahati - katika kitovu cha kiakili cha Taasisi, kwenye chumba cha kuvuta sigara chini ya ngazi, kwa miaka miwili mara moja kwa wiki (siku ya lazima ya mahudhurio ya wanafunzi wahitimu) nikamsikiliza Andrei Leonidov (mtoto wa Ivan Leonidov), Alexander Rappaport, marafiki wangu Andrei Bokov na Vladimir Yudintsev. Na hata wakati huo taa kama vile S. O. Khan-Magomedov, A. V. Oppolovnikov na N. F. Gulyanitsky.
Miaka michache baadaye, mimi na Vladimir Yudintsev tuliishi pamoja tena. Wakati huu, katika idara ya utafiti wa hali ya juu wa Taasisi ya Utafiti na Maendeleo ya Mpango Mkuu, ambayo baada ya muda iliongozwa na Alexey Gutnov. Shukrani kwa talanta za shirika na zingine za Gutnov, tulikuwa na aina ya hadhi maalum na tulikuwa tukijishughulisha tu na kile kinachotupendeza na kilionekana kwetu kuwa muhimu sana, tukijitegemea mada za utafiti na miradi.
Kichocheo kikuu cha shughuli zetu kilikuwa "kupindua" Mpango Mkuu, ambao ulikuwa ukifanya kazi wakati huo, ukigawanya mji kuwa miji kadhaa, saba au nane, huru - mipango ya maeneo, na vituo vyao. Mtaalam mkuu wa Mpango Mkuu, Simon Matveyevich Matveev, ambaye alisukumwa dhidi ya ukuta katika majadiliano na sisi, alituacha na jibu kwamba "Mpango Mkuu mbaya ni bora kuliko hakuna Mpango Mkuu." Hamu hii ya kufanya kila kitu "KOSA", kuiona tofauti, kwa njia yake mwenyewe, kwa mtazamo wake, iliruhusu timu yetu kupata uvumbuzi na mwelekeo mwingi ambao kazi zaidi ilikuwa ikienda.
Tulipendekeza kuzingatia mji huo katika muktadha wa mfumo tata wa uhusiano wa mkusanyiko, ambao wakati huo, kama, kwa kweli, kwa njia nyingi, na sasa, ulizuiliwa na vizuizi vya kiutawala vinavyotenganisha mji na wilaya zinazozunguka, inayoitwa mkoa. Tulisema pia kwamba jiji linahitaji muundo wa polycentric wa vituo vya kazi anuwai vilivyo kwenye vituo vya usafirishaji (katika TPU ya leo), badala ya ile ambayo ilipangwa wakati huo, kinachoitwa "Jiji". Wakati huo huo, mwelekeo mwingine muhimu na wa kuahidi uligunduliwa - fanya kazi na jiji la kihistoria na mazingira yake, ambayo hayakuhusiana na viwango vyovyote vilivyopo. Wakati "tukigundua" hii inayojulikana maishani, lakini jiji lisilojulikana kitaalam, tulianza utafiti wetu na majaribio ya kihistoria, morpholojia, utendaji, na hata uchambuzi wa kijamii. Shida za jiji zilionekana kutoka kwa maoni tofauti, mpya.
Halafu, mnamo miaka ya 1980, wasanifu, ingawa walifanya kazi nyingi, waliishi katika umaskini, na marafiki-wasanii wao: wachoraji, wasanii wa picha, wachongaji, monumentalists (wabunifu), ikiwa walikuwa na maagizo, walipata pesa nzuri. Kwa hivyo, wasanifu walivutiwa sana na kazi katika Mchanganyiko wa Sanaa, ambapo waliingia katika ishara ya ubunifu na wasanii. Maonyesho ya makumbusho na maonyesho yaliundwa kwa pamoja, mapambo ya sinema, vilabu, majengo ya viwanda yalifanywa.
Ushirikiano na wasanii ni shule nzuri sana ya kitaalam, uzoefu wa shughuli za angavu za bure, bila programu ya usanifu.
Hapa kulikuwa na waalimu wangu: mchonga sanamu Nikolai Nikogosyan, familia ya Rukavishnikov ya sanamu za kuchonga na, mwishowe, mwandishi wa kumbukumbu na mchoraji Ivan Lubennikov, ambaye tulifanya naye kazi kadhaa muhimu sana - ufafanuzi wa sehemu ya Soviet ya Jumba la kumbukumbu ya Auschwitz, Vijana wa 17, maonyesho ya Jumuiya ya Ukumbusho, mashindano kadhaa, na mengi zaidi.
Kati ya walimu wakuu, mtu hawezi kushindwa kutaja L. N. Pavlova, ambaye nilikuwa na bahati ya kufanya kazi naye kwa karibu mwezi mmoja huko Weimar (Bauhaus) mnamo 1978 kama sehemu ya semina ya mradi wa kimataifa. Ufafanuzi, uwazi na ufafanuzi wa ishara zake za usanifu, mazungumzo naye na kwa ujumla, haiba ya Mwalimu ilinivutia sana.
Na mwishowe, miaka 30 iliyopita, mnamo 1989, mradi wa ujenzi wa wilaya ya Ostozhenka ulizaa na kuunda ofisi yetu ya usanifu, ambayo baadaye ilipewa jina AB Ostozhenka.
Hapa ndipo uzoefu wote wa kitaalam ulikusanywa hapo awali, na pia uzoefu wa kufanya kazi katika timu ya urafiki ya watu wenye nia moja, ilikuja vizuri.
Kufanya kazi katika mazingira ya kihistoria, baada ya uzoefu wa kufanya kazi katika Mpango Mkuu na maeneo ya Zamoskvorechye, Stoleshnikov, Pokrovka, nk, ilikuwa ya kawaida na inayoeleweka. Vifurushi vilivyofunguliwa wakati wa kazi kwenye Stoleshnikov Lane vilikuja vizuri - majengo mapya yakaanza kutoshea kwa urahisi katika mazingira ya kihistoria wakati wa kutazama mistari hii ya kihistoria. Kufanya kazi huko Ostozhenka pia ni uzoefu mkubwa wa kufanya kazi na wateja na waendelezaji wa aibu ambao waliuliza kwa adabu: "Je! Unaweza kujenga mita ngapi za mraba hapa?", Na mawasiliano na darasa la maafisa walioibuka wakati huo, ambao wengi wao walikuwa ndugu-wasanifu hadi hivi karibuni.
Nilikuwa na uzoefu wa kupendeza sana wa kufanya kazi na wasanifu wa kigeni: Wafini, Waitaliano, Waingereza, Waturuki, Yugoslavs (kulikuwa na nchi kama hiyo Yugoslavia!), Uholanzi, Kifaransa.
Tangu 2003, wakati umefika wa mashindano makubwa ya kimataifa, ambayo Ofisi yetu ilishiriki.
Haya ndio mashindano ya ukumbi wa michezo wa Mariinsky huko St Petersburg, mashindano ya Big Moscow (2012), mashindano ya Mto Moskva. Tulifanya mashindano mawili ya mwisho pamoja na wenzetu wa Ufaransa (ofisi ya Yves Lyon). Tena, uvumbuzi muhimu sana ulifanywa kwetu na kwa mji wetu - reli, mto, miji 100 na mito 140). Washirika wetu katika mashindano pia walikuwa wanajiografia, wafanyikazi wa usafirishaji, wanasosholojia na mwanahistoria-mbuni Andrei Baldin.
Bila kujumlisha hitimisho lolote, bila kujifanya kugundua ukweli wa mwisho, na kumaliza mazungumzo haya juu ya usanifu na wasanifu, ningependa kujaribu kuunda nadharia kadhaa ambazo zinaonekana kuwa muhimu kwangu:
Tasnifu moja: "UAMINIFU WA SANAA"
Umuhimu unamaanisha kufanana na mahali, mali na sifa zake. Wakati huo huo, mtu hawezi kukosa kugundua kuwa maana na maana ya dhana ya "mahali" inapungua kila wakati na kufifia mbele ya macho yetu, ambayo ni kwamba, kadiri tunavyoendelea, ndivyo tulivyo, kama ilivyokuwa, sio hapa, kana kwamba sio mahali hapa.
Kwa upande mmoja, hii ni matokeo ya kuongezeka kwa uhamaji - tumetembelea, kuona, na kupenda idadi kubwa ya maeneo ulimwenguni na sasa ni ngumu kwetu kuendelea kujitolea kwa moja tu na moja tu, hata ikiwa mahali hapa ndio inayoitwa "nchi ndogo".
Kwa upande mwingine, shukrani kwa simu mahiri na vifaa vingine vya kuchezea, vifaa na vifaa, ambavyo sasa viko nasi kila wakati na kila mahali, tuko mahali hapa, hapa, tu kwa mwili, kwa kweli, tunaangalia skrini za rununu, sisi ni mbali - kabisa katika maeneo mengine ya kijiografia na hali zingine. [2]
Hiyo ni, kwa sasa, kuhusiana na ujanibishaji, uboreshaji wa simu na simu nyingine, ubora na mali ya mahali pa kukaa ambayo tunaenda angani, isipokuwa kwa urahisi wa kukaa au kusimama, sio muhimu tena.
Katika suala hili, haitakuwa sahihi kugusa mada nyingine inayofaa: usanifu na muundo.
Sisi ni nani? Je! Bado ni wasanifu, au ni wabunifu zaidi, wabuni wa vitu kamili, pamoja na nyumba, ganda zao au vifaa vya ndani?
Ubunifu ni wa nje na ulimwengu, haujali muktadha. Bidhaa ya mbuni (huwezi kusema kuwa juu ya usanifu) itakuwa nzuri kila mahali ikiwa ni nzuri na ya kupendeza. Ubunifu ni wa ulimwengu. Utandawazi kwa sehemu ni mtoto wa muundo.
Mbunifu ni wa ndani zaidi, chini-kwa-ardhi. Matokeo ya kazi yake, kama sheria, inasimama chini. Ingawa wanazungumza juu ya usanifu wa meli, na usanifu (lakini sio muundo) wa taasisi zingine, kama Jumuiya ya Ulaya, hivi karibuni kulikuwa na "wasanifu wa perestroika" na kadhalika.
Bila kutafakari mambo kama haya, nadhani muundo huo, na kila kitu kilichounganishwa nayo, inaweza kuwa dhahiri zaidi au chini inayojulikana kama matukio ya ulimwengu na badala yake kupachikwa katika muktadha wa muda - kwa wakati unaofaa. Na tutaita usanifu ni nini HAKI kwa mahali fulani, iliyojengwa ndani yake, inalingana na roho yake (fikra loci), ladha, harufu, historia..
Thesis ya pili: "KILA KITU KIPO TAYARI"
Hiyo ni, huna haja ya kubuni kitu chochote, unahitaji tu kujifunza kuona kilichopo tayari, kile ambacho kimekuwepo kwa muda mrefu au hata kila wakati: kwa njia ya athari za kihistoria za mipaka ya umiliki wa ardhi, barabara za zamani au barabara, zilizojaa mito na mabonde, maeneo ya viwanda yaliyoachwa na njia za reli ("Matawi"), ambazo zilikuwa zimeshikwa, zilizowekwa na miji mikubwa katika nusu ya kwanza ya karne ya ishirini - yote haya tayari yapo au tayari yapo na mtafiti makini wa mijini hatapita hapa.
"Ugunduzi" kama huo sio zaidi ya na kukana inayojulikana tayari katika mtazamo mpya au kusoma tena muktadha uliopo kwa kuzingatia "hali mpya zilizofunuliwa". Mfano mbaya unaojulikana wa uvumbuzi wa kijinga au mbaya wa kitu "ambacho hakijawahi kutokea" ni kuunganishwa kwa wilaya mpya kwenda Moscow mnamo 2011, badala ya kutafuta akiba na rasilimali kwa maendeleo zaidi katika jiji lenyewe. Kisha wabunifu wajanja walipendekeza kufikiria upya maeneo yaliyopo ya taka jijini (kuchakata), viwanda visivyotumika kwa ufanisi, na pia karibu na mto na reli, ardhi - kinachojulikana kama "mji uliosahaulika". Hii ni maendeleo ya sekondari, usindikaji wa dutu ya mijini na mabadiliko ya maana na kazi, mchakato wa asili na kuepukika (Lizin bwawa - Tyufeleva Roscha - AMO - ZIS - ZIL - Zilart …).
Shida pekee ni jinsi tunavyoshughulikia masalia au athari za matumizi ya hapo awali - kwa udadisi, karaha au heshima. Huu ni mtihani kwa utamaduni wetu, na kwa hivyo uharibifu wa majengo ya hadithi tano ndani ya mfumo wa kile kinachoitwa ukarabati sio shida ya usanifu.
Na mwishowe, thesis, ambayo ninaiita: "SIYO"
Huu ndio wakati hawapendi kila mtu mwingine na sio kama inavyokubalika hapa. Sio pamoja, sio kwa umoja, lakini kwa njia yao wenyewe, kwa sauti yao wenyewe. Hiyo ni, kujaribu kuwa sio tu ndani ya mchakato, lakini pia nje yake, kidogo kutoka upande - basi kutakuwa na nafasi zaidi za kuona harakati na wapi zinatoka.
Sanaa, ni wazi, ni kubadilisha nafasi kabisa ndani na nje ya mchakato.
Msimamo "sio hivyo", sio pamoja na kila mtu, vinginevyo, kutoka kwa pembe tofauti, kana kwamba kutoka nje, inaweza kutoa fursa ya kuona zaidi na zaidi na hata kutabiri siku zijazo.
Baada ya yote, usanifu daima ni juu ya siku zijazo. Kuanzia wakati wa muundo hadi utekelezaji wake, kila wakati kuna wakati wa muda - mwezi, mwaka, miongo, karne … Ubunifu ni usambazaji katika siku zijazo. Kwa hivyo, moja ya kazi ya usanifu na wasanifu ni kuunda sio vitu vinavyohusika tu. Lakini pia kazi ni kutoa picha, picha ya siku zijazo. Lakini sasa, kwa bahati mbaya, hii inafanywa na watu kwa wito au kwa taaluma, ambao ni walezi, au tu "walinzi" wa zilizopo tayari kutoka siku zijazo, ambazo wanaona vitisho na changamoto tu. Wachumi wote, ambao wanaamini ni gharama gani kujibu changamoto hizi, na mawakili ambao hutoa msaada wa kisheria unaohitajika kwa haya yote. [1] "Zhoskoy" ilikuwa kipande cha karatasi kilichokuwa kimekunjamana, ambacho kilipaswa kutupwa kwa washirika wake kwenye mchezo huo. [2] Tofauti na njia za zamani za mawasiliano - simu na Runinga, ambazo zilifungwa kabisa kwa hatua fulani, kwa mfano, katika nyumba ya pamoja simu ilikuwa imetundikwa ukutani, hata hivyo, baadaye kamba ndefu ilitokea na ikawezekana kusonga katika nafasi, lakini tu kwa urefu wa kamba … Televisheni pia ilikuwa na doa maalum kwenye chumba kilicho karibu na kochi.
