1 / Novikov I. I. Kituo cha reli cha Kazansky katika mkusanyiko wa mraba wa Komsomolskaya huko Moscow / Taasisi ya Historia ya Sanaa ya Chuo cha Sayansi cha USSR, Thesis. Moscow, 1952. T. 1-6 2 / Shchusev P. V. Kurasa kutoka kwa maisha ya Academician A. V. Shchusev. M., 2011 3 / Utanzu wa "wasanifu" na "wakosoaji wa sanaa" umeelezewa kabisa katika kitabu na Vadim Bass: Bass V. G. "Petersburg usanifu wa kisasa wa miaka ya 1900-1910. kwenye kioo cha mashindano. Neno na Umbo ". SPB. 2010 Hadi hivi karibuni, Aleksey Viktorovich Shchusev (1873-1949) alibaki kuhesabiwa kati ya wasanifu mashuhuri ambao waliishi sio hivi karibuni kwamba kumbukumbu yake bado ingekuwa hai, lakini sio muda mrefu uliopita ili kugeuka kuwa kutambuliwa kwa ujumla - kusoma, kuridhisha pande zote ladha ya kipekee, - ya kawaida. Kwa muda mrefu imekuwa sehemu muhimu ya jina la Jumba la kumbukumbu la Usanifu, Shchusev alikaa kwenye Olimpiki kati ya miungu ya usanifu wa zamani za Soviet, polepole kufunikwa na vumbi la usahaulifu. Alikuwa mbuni tu kupokea zawadi nne za Stalin; kazi ziliandikwa juu yake wakati wa uhai wake, pamoja na tasnifu ya 6 (sita!) - labda kazi kubwa zaidi ya aina hii katika historia ya ulimwengu ya usanifu1… Lakini basi, katika miaka ya mapambano na "kupindukia kwa usanifu", usanifu wake ulikuwa nje ya kazi, kitabu cha mwisho kumhusu kilikuwa nje ya kumbukumbu ya zamani mnamo 1978 - na tangu wakati huo sayansi ya usanifu imepoteza hamu naye kwa muda mrefu; mara kwa mara tu katika muktadha wa jumla majengo yake ya kabla ya mapinduzi yalikumbukwa. Shchusev tena alihusika tu katika miaka ya hivi karibuni, na sasa kazi yake ya enzi ya Soviet haina maslahi kidogo. Ushahidi wazi wa umuhimu huu mpya: kitabu cha kwanza kwa zaidi ya miaka 30 - kumbukumbu za kaka yake na maoni ya kina na nyenzo za kuonyesha2, maonyesho madogo lakini yenye kuelimisha sana katika MUAR (Oktoba - Novemba. 2013) iliyotolewa kwa kituo cha reli cha Kazansky, mwishowe, kitabu cha Diana Valerievna Keipen-Vardits kilipewa msomaji.
Kitabu hiki ni utafiti wa kwanza maalum juu ya mahekalu yaliyojengwa na Shchusev. Mahekalu yalikuwa kwake mandhari kuu ya ubunifu katika kipindi cha kabla ya mapinduzi. Nakumbuka kwamba mwanzoni mwa miaka ya 1990 simulizi mcha Mungu lilizunguka Moscow kwamba Shchusev atakuwa mtakatifu kwa kujenga makanisa 33; lakini badala ya hekalu la 33, alijenga makaburi na kwa hivyo akaharibu roho yake. Waandishi wa hadithi hiyo, inaonekana, walijua nyenzo hiyo vizuri: kulingana na utafiti wa Capeen-Varditz, kwa jumla Shchusev alikamilisha miradi 31 ya majengo ya hekalu / kanisa / monasteri!
Shchusev alikuwa mmoja wa wasanifu wanaoongoza wa mtindo mamboleo wa Kirusi. Mtindo huu unatambuliwa na watafiti wengine kama huru, na wengine kama sehemu ya harakati pana ya kisanii ya kisasa. Iliibuka ndani ya mfumo wa utaftaji wa kitaifa kama athari ya ile inayoitwa mtindo wa Kirusi, iliyoenea tangu katikati ya karne ya 19, ikichanganya nyimbo zilizoanzia zamani za kitamaduni za Uropa na Urusi na mapambo mengi ya kitaifa kwa roho ya Moscow na Yaroslavl ya Karne ya 17. Sehemu ya kumbukumbu ya mabwana wa mtindo mamboleo-Kirusi ilikuwa Zama za Kati za Urusi, kwanza kabisa, Pskov na Novgorod, kwa njia ya kukamata picha ya jumla ya usanifu na mhemko. (Wacha nikukumbushe, kwa njia, kwamba mtindo wa Kirusi ni Jumba la kumbukumbu ya Kihistoria na GUM kwenye Mraba Mwekundu, na idadi kubwa ya majengo huko Moscow na kote Urusi; kinyume chake, mtindo mamboleo wa Kirusi ni nadra, huko Moscow jengo lake maarufu ni Jumba la sanaa la Tretyakov. kwamba maneno haya ni ya historia ya sanaa ya kisasa …). Njia "ya mfano" ilikuwa ngeni kwa wasanifu wengi wa kitaalam3, lakini alipata msaada kutoka kwa wasanii na wateja wengi waliosoma. Ukisoma kitabu cha Capeen-Varditz, unaelewa vizuri mazingira ambayo kazi za Shchusev zilizaliwa: hakuna ukurasa mmoja uliojitolea hapa kwa mtazamo wa watu wa wakati huu - wasanifu, wateja, wakosoaji - kwa mtindo mamboleo wa Kirusi kwa jumla na majengo ya Shchusev katika hasa. Mimi mwenyewe nilivutiwa haswa na mabango ya wateja wa Shchusev yaliyowasilishwa kwenye kitabu hicho, ambacho kilijumuisha marafiki wake wa utotoni kutoka Chisinau, na makasisi, na washiriki wa familia ya kifalme. Daima unashangaa kwanini mtu hukabidhi pesa kwa mbunifu kama huyu na vile, nini anatarajia kutoka kwake, ni mtaji gani wa mfano anaotarajia, anafanyaje anapopata kitu tofauti kabisa na kile alichotarajia? Maelezo ya mazingira ya watu na mawazo ambayo kazi za usanifu hukua ni faida kubwa ya kitabu.
Kazi za Shchusev katika muktadha wa mtindo mamboleo wa Kirusi zilitajwa zaidi ya mara moja, lakini sasa kitabu cha Capeen-Varditz kinakuruhusu kufahamiana na utaftaji wa uundaji wao kwa maelezo yote na, pamoja na mwandishi, furahiya kuhifadhi fomu nzuri, Kutafakari juu ya prototypes zao za usanifu. Na hapa ni muhimu sana kwamba kwa kuongezea programu inafanya kazi - kanisa na monasteri huko Ovruch, kanisa kwenye uwanja wa Kulikovo, makao makuu ya monasteri ya Martha-Mariinsky huko Moscow na Pochaev Lavra, kanisa dogo katika mali ya Natalyevka karibu na Kharkov - mwandishi anachambua kwa undani kazi zote za mapema na rahisi zinazojulikana. Makini mengi pia hulipwa kwa uchambuzi wa miradi isiyotekelezwa, ambayo Shchusev ilikuwa na mengi. Kwa ujumla, panorama kamili ya kazi ya kanisa la Shchusev inaundwa, ambayo orodha kamili ya majengo yake yote na miradi iliyo na bibliografia kamili imeambatishwa - jambo ambalo lilikuwa limepungukiwa sana!
Ukamilifu wa kitabu hicho kilimruhusu mwandishi kugundua na kuonyesha upande uliojulikana hapo awali wa kazi ya kanisa la Shchusev - utaftaji wake nje ya mtindo mamboleo wa Kirusi. Kawaida, utaftaji huu ulihusishwa na majengo yake ya kidunia, kwanza kabisa, na kituo cha reli cha Kazansky na safu nzima ya vituo vinavyozaa picha za mtindo wa Naryshkin, mtindo wa baroque, himaya. Ilikuwa katika "safu" hii ambapo kanisa la Dola lilibuniwa na kugunduliwa kwenye daraja la reli karibu na Sviyazhsk, ambalo limeishi hadi wakati wetu. Lakini mara nyingi rufaa kwa mitindo mingine ilikua kutoka kwa hali maalum. Kujitahidi kwa ukweli, kikaboni na asili ya usanifu wake, Shchusev kila wakati alikua maoni yake kutoka kwa uchambuzi wa uangalifu wa mazingira ya jengo la baadaye. Kwa hivyo, aliunda mradi wa kanisa la Monasteri ya Dhahabu ya Mtakatifu Michael huko Kiev kwa mtindo wa Baroque ya Kiukreni, kwa kanisa kuu huko Sumy aligundua mapambo ya Dola, na akajumuisha kanisa katika mali ya marafiki wa Moldavia huko kijiji cha Verkhniye Kuguresti katika picha za usanifu wa Kiromania. Urahisi ambao alifanya kazi katika mitindo hii yote ni ushahidi wa elimu yake kubwa, ujuzi mzuri wa usanifu wa Urusi na ulimwengu. Lakini hii pia ni ushuhuda wa talanta yake kubwa ya kisanii, ambayo ilimruhusu kuogelea katika aina za usanifu zaidi, kama samaki ndani ya maji.
Fursa ya kusoma kwa uangalifu msanii Shchusev bila shaka ni upande wa ubunifu wa kitabu hicho. Sura nzima imejitolea hapa kwa uchambuzi wa picha zake za usanifu. Baada ya yote, hakuwa mwadilifu, kama wasanifu wote wa kitaalam wa wakati huo, kuchora bora na kuchora. Alikuwa msanii wa kweli, bwana wa kupendeza, kuelezea, kuamua; michoro zilizoonyeshwa hivi karibuni za kituo cha reli cha Kazan ni kazi bora za picha! Mkono wa bwana pia ni waliona katika suluhu na wakati huo huo kuchora iliyosafishwa ya maelezo yake barabara, ambayo pedantic kihistoria kusoma na kuandika na hekima ya generalization siku zote zinakaa pamoja. Kama inageuka, hii sio bahati mbaya: Shchusev alisoma uchoraji huko St Petersburg kwa miaka miwili katika darasa la Repin na kisha miezi sita huko Paris katika Chuo cha Julian. Kwa kuongezea miradi halisi ya usanifu, Shchusev pia alitengeneza michoro kwa michoro - uwanja wa kumbukumbu katika Kiev-Pechersk Lavra, mahekalu huko Ovruch na Kharaks, ambayo pia yanajadiliwa katika kitabu hicho. Baada ya hapo, inakuwa wazi kwa nini alikuwa makini sana kwa uchaguzi wa wale ambao wangepaka rangi mahekalu yake. Aliweza kushirikiana na galaxy nzima ya wasanii wakubwa wa Urusi. Nesterov alitengeneza frescoes na iconostasis ya Mkutano wa Martha-Mariinsky huko Moscow na picha ya jiwe la kaburi la Stolypin huko Kiev, Lancer - uchoraji wa kituo cha Kazan, Benoit na Serebyarkov - michoro kwao, Roerich - michoro za kanisa huko Pskov, Goncharova - kadibodi kwa kanisa huko Kugureshty,imeonyeshwa sasa kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov; orodha hii haijakamilika kabisa …
Majengo ya Hekalu la Shchusev ndio monografia ya kwanza ya kisasa juu ya usanifu mzuri. Majengo ya kidunia kabla ya mapinduzi yanasubiri mchapishaji na mtafiti mkubwa, na hata zaidi inasubiri safu kubwa ya usanifu wake wa Soviet. Shchusev ni mtu mkubwa sana, mojawapo ya majina mawili ya usanifu wa Urusi wa nusu ya kwanza ya karne ya ishirini. Wote wawili walikuwa taa hata kabla ya mapinduzi na waliweza kubaki chini ya Stalin. Lakini dhidi ya msingi wa Zholtovsky, ambaye kila wakati alibaki mwaminifu kwa maagizo ya kitabia na kujivunia tabia mbadala kama safu nzuri ya Ionic, Shchusev anaweza kuonekana kama Proteus asiye na kanuni. Mtazamo wa uangalifu zaidi huhisi katika kazi zake uzingatiaji usiobadilika kwa silika yake mwenyewe, maandishi ya ujasiri na endelevu. Uthibitishaji wa hisia hizi ni kazi kuu ya watafiti wa baadaye. Na kitabu cha Diana Valerievna, inaonekana kwangu, ni ya kwanza kabisa na kwa hivyo ni hatua muhimu na muhimu katika mwelekeo huu.
