Monograph "Mbunifu Grigory Barkhin" amejitolea kwa mbunifu bora wa karne ya 20, mwanzilishi wa nasaba maarufu ya usanifu, mwandishi wa jengo la Izvestia kwenye Mraba wa Pushkin, Grigory Borisovich Barkhin (1880-1969). Mkusanyaji mwandishi Tatiana Barkhina alijumuisha kwenye kitabu sio tu uchambuzi wa miradi na majengo ya Daktari wa Usanifu, Profesa, Mwanachama Sawa wa Chuo cha Sayansi cha USSR, lakini pia shajara ya kusafiri ya Barkhin (1896), maelezo ya wasifu (1965), vipande vya kitabu chake "Usanifu wa ukumbi wa michezo" (1947), kumbukumbu za Sergei na Tatiana Barkhin juu ya babu yao. Hizi ni nyimbo zilizochapishwa kamili kwa mara ya kwanza. Hiyo ni, pamoja na thamani ya kisayansi ya kazi hii, pia ni usomaji wa burudani.
Muundo wa kitabu ni tofauti sana na monografia ya kawaida. Aina ya monografia za usanifu zinawakilishwa katika masomo ya usanifu wa Urusi haswa na vitabu vya Selim Khan-Magomedov; katika miaka ya hivi karibuni, monografia zilizojitolea kwa Wegman na Pavlov zimechapishwa. Mara nyingi hii ni uchambuzi kavu wa njia ya ubunifu ya mbunifu. Kitabu kuhusu Grigory Barkhin ni kitamaduni, na hata anthropolojia, iliyokatwa, ina ukweli na picha nyingi za kitamaduni. Kwa kuwa shajara na wasifu ni hadithi ya mtu wa kwanza, mara moja hutoa athari ya kuzamishwa katika hali isiyo ya kawaida. Tunaona mtu aliyejitengeneza mwenyewe na kuishi maisha kadhaa. Grigory Barkhin alizaliwa kwenye ukingo wa ulimwengu. Mwana wa mchoraji wa ikoni ya Perm (kulingana na toleo jingine, mfanyabiashara) alihamishwa kwenda kijiji cha mbali cha Transbaikal, Grigory Barkhin aliachwa bila baba akiwa na umri wa miaka sita. Mama yake aliweka bidii yake yote katika masomo yake, ambayo hatua zake ni: shule ya parokia ya mmea wa Petrovsky, shule ya Chita, shule ya sanaa ya Odessa, Chuo cha Sanaa cha St. Wakati wa masomo yake, kijana huyo mwenye vipawa alipokea udhamini kadhaa tofauti - kutoka kwa wafanyabiashara, kutoka Siberia, n.k., ambayo inafafanua wazo la hisani katika jamii ya Urusi ya kabla ya mapinduzi. Grigory Barkhin kila wakati alikuwa akijitegemea yeye mwenyewe, labda ndio sababu baadaye hakuingia kwenye ushirika wowote na hakuogopa chochote. Hata kabla ya umri wa miaka 12, alianza kufanya kazi kama msaidizi msaidizi katika mmea wa Petrovsky, na baada ya kuhitimu, akiwa na umri wa miaka 32, alikua mbunifu mkuu wa Irkutsk (ambapo alijenga upinde wa ushindi, alikarabati majengo 400, alikamilisha miradi kwa ukumbi wa michezo, jumba la kumbukumbu, Jumuiya ya Kijiografia, shule halisi na soko), na wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu akiwa na umri wa miaka 34, aliongoza idara ya vikosi vya uhandisi vya Mbele ya Caucasian.
Katika Vidokezo vya Wasifu, Grigory Barkhin anazungumza mengi juu ya wanafunzi wenzake mahiri katika Chuo cha Sanaa: Fomin, Peretyatkovich, Shchuko, Tamanyan, Rukhlyadev, Markov na wengine. Anaandika kwa uchangamfu sana juu ya mwalimu wake Alexander Pomerantsev, mwandishi wa GUM (ikiwa tu tungejua kutoka kwenye dimbwi la eclecticism ya mapambo mapambo wasanii wa kweli wa avant-garde wanakua!). Mapitio juu ya wenzao na kazi zao ni nzuri, isipokuwa mhandisi Rerberg, aliyeiba agizo kutoka kwa Peretyatkovich, ambaye alishinda mashindano ya mradi wa Benki ya Siberia huko Ilyinka. Ipasavyo, Kituo cha Kati cha Telegraph na Kituo cha Bryansk cha Rerberg kilipokea tathmini hasi kutoka kwa Barkhin.
Inafurahisha kusoma juu ya kazi ya Grigory Barkhin baada ya kuhitimu kutoka Chuo cha Sanaa na Kirumi Klein juu ya Jumba la kumbukumbu la Tsvetaevsky (Jumba la Sanaa la Jimbo la Pushkin), ambapo Barkhin alifanya kushawishi, ua wa Uigiriki, ua wa Italia, ukumbi wa Misri. Mbunifu mchanga alimgeukia Klein kwa ushauri wa Sergei Soloviev. Barkhin anaelezea mafanikio ya Klein, pamoja na mambo mengine, kwa kuwasiliana na wajenzi wazuri. Ni jambo la kuchekesha kumsifu mkandarasi Ziegel, ambaye "hakuwahi kubishana na kila mara alivunja sehemu iliyotengenezwa vibaya ya jengo, na sio tu ile ambayo mbunifu alisema, lakini pia ile ambayo yeye mwenyewe aliona haifanikiwi kabisa." Alikopesha pia kwa watengenezaji na akalipa vizuri wafanyikazi - aina ya mjenzi aliye na halo. Je! Spishi hii iko hai leo? Vidokezo vya Grigory Barkhin vinakuruhusu ujue na ugumu wa kupokea maagizo katika Umri wa Fedha na kulinganisha nao leo.
Pamoja na Klein - ambaye bwana mchanga anazungumza kama mlinzi mashuhuri, ambaye ni nadra kila wakati - Grigory Barkhin pia alifanya kazi kwenye kaburi la kanisa la Yusupov huko Arkhangelskoye, ambapo alifanya ukumbi na kitulizo kwenye ngoma ya hekalu. Wakati wa kulinganisha idadi ya kanisa na idadi ya jengo la Izvestia, inakuwa wazi ni kiasi gani mafunzo ya taaluma yaliyopokelewa katika Chuo cha Sanaa yanaathiri ukamilifu wa mistari ya avant-garde ya Urusi.
Kuhusu jengo lake kuu, Izvestia, Grigory Barkhin anaandika kwa ukavu, kwa mtindo wa biashara, bila kugusa itikadi ya avant-garde, kana kwamba hakukuwa na kuvunjika kwa mila. Au labda ukweli ni kwamba enzi ya miaka ya 1920 iko karibu na miaka ya 1960, wakati ambapo wasifu uliandikwa, na sio kila kitu bado kinaweza kuambiwa. Na bado Barkhin amekasirishwa na vitendo vya Alexander Meissner fulani, kwa sababu ambaye mnara juu ya Izvestia ulikamatwa. Meisner alihimiza hii na ukweli kwamba Moscow inapaswa kujengwa kwa mfano wa Berlin, na katika majengo ya Berlin hakuna sakafu ya juu kuliko sita inaruhusiwa.
Monografia inapeana nyenzo nyingi zilizojitolea kwa miradi ya kushinda tuzo ya miaka ya 1920 na mashindano ya majengo ya ukumbi wa michezo wa miaka ya 1930, ambayo yalikuwa na athari kubwa katika uundaji wa usanifu wa Soviet. Kitabu hicho pia kinachapisha kazi za upangaji miji na Grigory Barkhin: alishiriki katika ukuzaji wa Mpango Mkuu wa ujenzi wa Moscow mnamo 1933-1937 na katika urejesho wa Sevastopol baada ya Vita vya Kidunia vya pili. Vipande vya utafiti wa 1947 na Grigory Barkhin "Usanifu wa ukumbi wa michezo", ambao kwa muda mrefu ulikuwa kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu, vilichapishwa kwa Kijerumani na Kichina, na nakala zingine hata ziliishia Amerika mnamo miaka ya 1950. Moja ya miradi ya ushindani, ukumbi wa michezo huko Sverdlovsk, ulikuwa na mpango wa gita na ilipendwa na mjukuu wa Seryozha, Sergei Barkhin, ambaye baadaye alikua msanii maarufu wa ukumbi wa michezo.
Kumbukumbu za mjukuu wa Seryozha na mjukuu wa Tanya (sasa mkusanyaji wa kitabu) ni usomaji wa kugusa na wa kuelimisha sana. Filamu nzima inafunguka mbele ya macho yangu: Grigory Barkhin amevaa kanzu ndefu iliyofunikwa, kana kwamba hakukuwa na mapinduzi, kwenye kofia iliyo na brims, ikionekana kama Chekhov. Wajukuu wanaelezea hali katika nyumba ya nyumba ya Nirnzee, mkusanyiko wa uchoraji na vitu vya kale, mchezo wa meli na babu za bibi na bibi za Siberia Jumapili.
Grigory Barkhin alianzisha nasaba maarufu ya usanifu. Wana wawili wa Grigory Barkhin, Mikhail na Boris, na binti Anna pia ni wasanifu. Wanawe walimsaidia kufundisha katika Taasisi ya Usanifu ya Moscow. Wajukuu wengi na wajukuu wameendelea na mila ya familia. Sitataja hapa wawakilishi wote wa nasaba ya usanifu na jamaa zao. Nataka tu kukumbusha kwamba Boris Barkhin, profesa katika Taasisi ya Usanifu ya Moscow, alifundisha pochi nyingi za Urusi: Alexander Brodsky, Ilya Utkin, Mikhail Belov. Hapa ni kwako, tafadhali, mwendelezo wa usanifu wa karatasi na Umri wa Fedha na avant-garde wa Urusi, lakini tulijiuliza ni wapi walitoka kwa wale wazuri, ambao, pamoja na avant-garde na mtindo wa Dola ya Stalinist, walifanya Urusi kuwa mchango kwa usanifu wa ulimwengu.
Nyumba ya kipekee ya kuchapisha "Gemini" inahusiana moja kwa moja na nasaba ya Barkhin. Iliundwa na Sergei na Tatiana Barkhin kwa lengo la kuchapisha kumbukumbu kubwa ya familia. Hizi ni shajara, barua, picha, kumbukumbu, na kazi za kisayansi za mababu, kuanzia karne ya 19. Zaidi ya miaka ishirini ya uwepo wake, nyumba ya kuchapisha imechapisha vitabu kumi na saba. Monograph "Mbunifu Grigory Barkhin" ilichapishwa kwa msaada wa Alexei Ginzburg, mjukuu wa shujaa, ambapo nasaba mbili maarufu zilivuka: Ginzburgs na Barkhin.
Kitabu kinaisha na picha ya maadili ya Grigory Barkhin. Kama tabia kuu ya tabia yake, Tatyana Barkhina anakumbuka "utayari wake wa kuwaokoa mara moja katika hali ngumu, kile yeye mwenyewe aliita huruma inayotumika", na anatoa mifano ya msaada huo wa kujitolea kwa jamaa na wanafunzi. Hitimisho linafungwa na mwanzo wa kitabu, ambapo Grigory Barkhin, karibu na maneno ya shukrani juu ya mama yake, anaandika: "Ninaamini kabisa kuwa kupenda watu ndio jambo kuu na la kudumu ambalo tunapaswa kufikia maishani."
***
Dondoo kutoka kwa kitabu. Kumbukumbu za Tatiana Barkhina.
KUTEMBELEA BABU. Ulimwengu wa kipekee wa utoto
Siku za Jumapili, pamoja na kaka yangu Serezha, mama na baba, mara nyingi tulienda kumtembelea babu na nyanya, wazazi wa baba. Nakumbuka njia yetu vizuri na kana kwamba ninawaona wale wavulana na wasichana.
Kutoka kwa "Smolenskaya" wa zamani (nyumba ya Zholtovsky iliyo na mnara kwenye kona, ambayo sasa ina nyumba ya kuingia kwenye metro, ilikuwa ikiendelea kujengwa) tulienda kwa "Uwanja wa Mapinduzi", kila wakati tunaangalia takwimu za shaba zilizoinama zilizopamba kituo, tulikwenda kwa safu ya kituo cha Okhotny ", na kisha kwa trolleybus Nambari 12 kando ya Mtaa wa Gorky (sasa Tverskaya) tulifika Pushkinskaya Square. Kwa muda, trolleybus mbili-decker (kama mabasi ya London) zilifuata njia hii. Tulifurahi kupanda ngazi nyembamba, mwinuko na, tukitazama huku na huku kwa kupendeza, tukaendesha gari mbili au tatu. Baba alituambia juu ya nyumba ambazo tulikutana njiani na juu ya wasanifu ambao walijenga.
Babu na bibi waliishi katika njia ya Bolshoy Gnezdnikovsky katika nyumba maarufu ya Nirnzee, iliyojengwa mnamo 1913. Hili lilikuwa jengo la kwanza la ghorofa kumi huko Moscow. Iliitwa pia skyscraper na "nyumba ya bachelor" - vyumba ndani yake vilikuwa vidogo na bila jikoni. Iliwezekana kupanda baiskeli kando ya korido ndefu; kulikuwa na mgahawa kwenye paa tambarare inayoangalia Kremlin. Katika utoto wetu, hakuwapo tena, lakini babu alitupeleka kwenye paa kutazama jiji kutoka juu. Kwenye ghorofa ya chini kuna chumba cha kulia, maktaba na mapokezi ya kufulia. Katika wakati wetu kwenye basement kulikuwa na ukumbi wa gypsy "Romen" (zamani - ukumbi wa michezo-cabaret "Bat" na N. Baliev), na sasa - ukumbi wa elimu wa GITIS.
Ili kufika kwenye njia ya Bolshoi Gnezdnikovskiy, ilibidi mtu apitie upinde huo nambari 17 kwenye Mtaa wa Gorky (mbunifu Mordvinov). Kona ya nyumba hii, inayoangazia Mraba wa Pushkin, kwenye urefu wa ghorofa ya 10 ilikuwa imevikwa taji ya turret na sanamu - ilikuwa sura ya kike iliyoinuliwa kwa ushindi na nyundo na mundu wa mchongaji Motovilov. Tuliiita kwa upendo "nyumba na msichana." Kwa bahati mbaya, sanamu hiyo ilitengenezwa kwa zege na ikaanza kuzorota kwa muda, ikaondolewa. Nilimpenda, alikuwa na roho ya miaka ya 30, roho ya wakati uliojaa ushujaa.
Kwa shida kufungua milango mizito, waliingia kwenye ukumbi wa juu, na pana, kwenye lifti kubwa ya zamani ya uvivu na vioo na paneli za mahogany ambazo zilibaki kutoka siku za zamani, zilipanda hadi ghorofa ya tano, zilifikia mlango uliotakiwa na kuingia kwenye anga maalum ya nyumba ya babu. Tulishikwa na harufu nzuri ya chakula kilichokuwa kikiandaliwa, kilichochanganywa na harufu nyingine nyingi ambazo zilikuwa zimeenea katika nyumba hiyo kwa miaka na kukaa ndani, na kuwa sehemu yake - harufu ya fanicha ya zamani, vitabu, vitu vilivyojaza kabati.
Wakati wa kuonekana kwetu, milio ya furaha ilisikika, walikuwa wakitungojea. Babu alikutana nami na kunipapasa kichwa changu kwa upole. Yeye ni profesa katika Taasisi ya Usanifu ya Moscow, mwandishi wa jengo la ofisi ya wahariri na nyumba ya uchapishaji ya gazeti la Izvestia - jiwe la ujenzi lililo karibu na Mraba wa Pushkin. Babu huyo alikuwa mfupi, akiwa ndani ya koti la nyumbani la velvet na matanzi ya hewa yaliyotengenezwa kwa kamba iliyosokotwa ya hariri, na vifungo vya satini vilivyofungwa. Ana nywele zenye rangi ya kijivu, ameruka nyuma, ndevu, nyuma ya glasi kubwa, nyepesi, inayojitokeza kidogo, macho ya urafiki na makini. Uonekano wote wa babu unafanana na wazo letu la profesa wa kabla ya mapinduzi. Bibi yuko busy kuandaa chakula cha jioni, akitengeneza dumplings maarufu za Siberia - sahani anayopenda babu, na yetu pia. Yeye huwa nyuma kwa unyenyekevu kila wakati.
Nyumba, na haswa masomo ya babu, inashangaza - vitu vya kale na uchoraji, zilizokusanywa na yeye kwa miaka mingi, zinajaza chumba. Babu anapenda uchoraji, vitu vizuri. Alitumia utoto wake na ujana katika umasikini mkubwa huko Siberia, kwenye mmea wa Petrovsky. Alipoanza kupata pesa, na wasanifu kabla ya vita walipokea ada kubwa kabisa, aliweza kutimiza ndoto yake, akaanza kununua uchoraji na vitu vya kale. Kwenye kuta tunaona turubai kubwa za shule ya Italia na masomo ya kibiblia. Vituo virefu vimejazwa dari na vitabu vyenye vifungo vya ngozi vyenye rangi ya dhahabu iliyokunjwa. Hizi ni vitabu juu ya sanaa na usanifu, makusanyo ya maandishi ya fasihi ya ulimwengu: Byron, Shakespeare, Goethe, Pushkin, nk. Kama mtoto, nilipenda kuangalia mkusanyiko wa multivolume wa Brem "Maisha ya Wanyama".
Juu ya meza kubwa ya uandishi, kuna seti ya wino ya marumaru, kengele ya shaba, darubini nzuri ya mahogany iliyo na maelezo ya shaba kwenye safari ya shaba, hirizi za zamani na majarida ya usanifu. Karibu, juu ya meza ya msingi wa kuchonga, kuna satyr ya shaba. Nilipenda vitu hivi, kila mmoja alikuwa na hadithi inayohusiana nayo, iliyosimuliwa na babu yangu.
Piano ya mahogany iliyo na vinara vya taa vya shaba na saa ya rangi ya samawati na dhahabu ya porcelain. Kwa upande mwingine, kwenye baraza la mawaziri la mtindo mdogo wa Dola la Karelian birch na maelezo ya shaba yaliyofunikwa na vichwa vya Misri (iliitwa "bayu") - Brockhaus nyeusi, dhahabu nyeusi na Efron na saa ya marumaru iliyo na piga tatu. Zinaonyesha wakati, mwezi, mwaka, na awamu za mwezi. Kuna saa nyingi katika nyumba ya babu: saa za Kiingereza zilizo na sakafu, saa kadhaa za ukuta na saa za juu. Wao hupiga sio masaa na nusu tu, bali pia robo. Ghorofa inalia kila wakati kwa sauti. Wakati wananiacha nikalale huko, nawauliza waache pendulums - haiwezekani kulala.
Juu ya sofa, dhidi ya msingi wa zulia, inaning'inia silaha ya zamani - jiwe lililofunikwa na mama-wa-lulu, bastola ya zama za Pushkin na duara na alama za dhahabu na sabuni ya Kituruki kwenye ala. Hii inatoa kila kitu kugusa anasa ya mashariki, na babu anapenda Mashariki. Katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, na kiwango cha kanali katika jeshi la tsarist, aliamuru vitengo vya uhandisi mbele ya Caucasian na akaleta vitu vingi vya kupendeza kutoka hapo. Babu yangu pia alikuwa na silaha halisi na kofia ya helmeti ya samurai ya Kijapani na vase kubwa ya zamani ya Kijapani. Kisha akampa baba na vazi zote mbili, na silaha, silaha hiyo ilitundikwa sebuleni kwetu. Sahani za silaha ziliunganishwa na nyuzi za sufu, bila kujua nondo ilijifunga ndani yao, na kugundua kuwa bibi yetu mpendwa, asiye na kifani Grusha, mama wa mama yangu ambaye alinilea mimi na Serezha, alivuta kitu hiki cha thamani kwenye takataka. Yeye, kwa kweli, alitoweka mara moja. Lakini haikuwezekana kumkasirikia bibi yangu. Na kofia imehifadhiwa na hutegemea kutoka Seryozha.
Katikati ya chumba kuna meza ya mahogany na viti vya mikono vyenye upholstery mzuri wa satin - kupigwa kwa kijani kibichi na nyeusi. Chandelier kubwa ya kioo hutegemea kila kitu.
Ili kuzuia mlango mweupe usiharibu maelewano magumu yaliyotawala ndani ya chumba hicho, babu alipamba paneli hizo na baguette iliyofunikwa kwa mkono wake mwenyewe, akiupa mlango sura ya ikulu. Alifanya mengi kwa mikono yake mwenyewe.
Kulikuwa na kitu katika mambo haya ya kifahari na tajiri kutoka kwa msanii Bakst. Mtu anaweza kuhisi upendo wa ajabu kwa utamaduni wa nyakati zilizopita - kwa Mashariki, kwa mtindo wa Dola ya Urusi na kwa ufufuaji wa Italia. Vitu anuwai anuwai, wakitii aina fulani ya mantiki, walisaidiana, na kuunda uzuri wa ajabu na maelewano. Babu angeweza kupata nafasi ya kitu chochote, na ilitoshea kana kwamba ilikuwepo hapo kila wakati.
Katika hali kama hiyo, mchezo aliotutengenezea ulianza. Sofa ilivutwa katikati ya chumba, darubini ilikuwa imewekwa juu yake, silaha ziliondolewa kwenye kuta, na sisi, tukipanda kwenye meli ya sofa - ilikuwa karibu zulia linaloruka, tukasafiri kwa safari ya kufurahisha. Ilikuwa ya kuvutia sana kutazama kupitia darubini, kulenga bastola kwa maadui wa kufikiria, sikiliza hadithi za babu. Alizungumza juu ya nchi ambazo tulisafiri, juu ya meli, juu ya hatari ambazo zinasubiri wasafiri kwa kila hatua. Tuliingia kwenye dhoruba, tukakwazwa na miamba ya chini ya maji, meli za maharamia chini ya bendera nyeusi zilitupeleka. Hivi ndivyo tulivyojifunza ulimwengu wa kichawi wa vituko kabla ya kusoma vitabu vinavyojulikana ambavyo baadaye vilipendwa na Jules Verne, Stevenson, Gustave Aimard, Louis Boussinard, na wengine. katika nyakati za mbali.
Mwishowe, baada ya vituko vyote, meli ilifika katika jiji la bandari ya mashariki. Tulishuka hadi pwani, tukapita kwenye chumba kingine na tukajikuta kwenye meza iliyo na sahani nzuri na kingo zisizo za kawaida, ambazo juu yake kulikuwa na mikono ya zabibu - pipi za mashariki, tukisikiliza hadithi juu ya usanifu wa mashariki, mavazi, na mila ya nchi hii. Tulifadhaika kabisa na hadithi za babu yangu, na jambo la kweli lilipa jambo zima kivuli cha kuaminika. Wakati huo huo, yote yalionekana kama ndoto ya hadithi, kama vile Hoffmann's Nutcracker. Lakini kinachotokea ni utendaji, na babu ni mkurugenzi. Kwa tofauti kadhaa, mchezo ulirudiwa mara nyingi, babu alikuwa mvumbuzi mzuri, fantasy yake haiwezi kumaliza. Nadhani angefurahi kujua kwamba mimi na kaka yangu Serezha tunakumbuka mchezo huu, kwamba unaendelea kuishi ndani yetu.
Lakini basi kengele ililia, ikiturudisha ukweli. Wakati wa kula chakula cha mchana. Tulihamia kwenye chumba cha kulia, ambacho kilikuwa karibu kabisa na meza kubwa ya duara iliyofunikwa na kitambaa cheupe cha wanga. Juu yake kuna huduma nyeupe na bluu ya Kiingereza Vedgwood. Kila mtu alichukua mahali pao bila kubadilika - kwanza, babu na babu, watoto na wajukuu walikuwa wameketi pande zote mbili na ukuu.
Sahani kuu ni dumplings. Kwa hamu ya ajabu, tulikula dumplings ndogo (saizi ni muhimu sana), tukizitia kwenye sahani ya siki na pilipili. Baada ya chakula cha jioni, babu alitusomea Gogol mpendwa wake - "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka" au sura kutoka "Taras Bulba". Nilipofika kwenye maelezo ya kunyongwa kwa Ostap, sauti yake ilianza kutetemeka, machozi yakimtoka. Alikuwa akifikiria nini wakati huo?
Babu yangu pia alikuwa akipenda sana sarakasi na kabla ya Mwaka Mpya wakati mwingine alitupeleka kwenye maonyesho ya sherehe huko Tsvetnoy Boulevard. Penseli ya kichekesho kisha ikatawala huko. Babu yangu alizungumza juu ya nasaba za sarakasi, na nikapata maoni kuwa wasanii ni familia moja kubwa, wanaoishi kwenye circus na wanyama, kwamba hii ndio nyumba yao ya kawaida.
Na mara moja sisi, pamoja naye, tuliburudisha Boulevard nzima ya Pushkin (sasa Tverskoy). Babu alikuwa akitembea na fimbo. Kutuchukua kutembea, kama mchawi, alitupata kutoka mahali na akatupatia mimi na Seryozha fimbo ndogo. Ni maajabu gani babu hakuwa nayo! Na hapa kuna utatu wetu - yeye ni mdogo, lakini ni dhabiti sana, kwenye kofia, na ndevu - miguu kubwa kando ya boulevard na miwa. Wapita-njia wanatuangalia kwa mshangao, geuka - ni watu gani wa ajabu? Labda, waliamua kuwa sisi ni wachunguzi kutoka kwa circus. Babu anatabasamu kijanja - anafurahi kwamba alitoa onyesho kidogo. Athari imepatikana.
Jinsi mimi na Serezha tulivyo na bahati nzuri!"
Kifungu kutoka kwa kitabu "Mbunifu Grigory Barkhin": Babu anayetembelea. Ulimwengu wa kipekee wa utoto. Kumbukumbu za Tatiana Barkhina.
Kitabu kinaweza kununuliwa
katika maduka ya Moscow na Falanster.
