Mnamo Juni 10, mbunifu wa Kijapani Kengo Kuma, ambaye ametembelea Moscow kwa mara ya tatu, alitoa hotuba "Usanifu baada ya Janga" kama sehemu ya Programu ya Majira ya Strelka ya Taasisi ya Media, Usanifu na Ubunifu. Mada iliyotajwa iliahidi kusimulia hadithi ya aina fulani ya mabadiliko katika njia ya usanifu - iwe kwa urembo, ujenzi au maneno ya kijamii - ambayo yalitokea baada ya tsunami mbaya ya 2011. Lakini kwa kweli, Kuma aligusa tu mada hiyo kwa kupitisha. Kimsingi, uwasilishaji wake, uliofuatana na slaidi, ulijumuisha kuelezea miradi katika ofisi ya ofisi yake bila kutaja matokeo ya janga hilo. Walakini, baada ya hotuba Archi.ru imeweza kuzungumza na bwana kwa nusu saa na kumwuliza - kwa kadiri iwezekanavyo - juu ya jambo hili.
Archi.ru:
Katika miaka michache iliyopita, umesema mara kwa mara katika mahojiano kwamba tsunami ya 2011 ilibadilisha njia unayofikiria juu ya usanifu na wasanifu: wasanifu wanapaswa kuwa wanyenyekevu au hata wapole; Pia, kwa sababu ya tsunami, umekuwa na bidii zaidi katika kutetea utumiaji wa vifaa vya asili katika ujenzi. Aina fulani ya maneno ya chini yanahisiwa hapa. Sioni uhusiano wa moja kwa moja kati ya uharibifu wa nyumba za saruji na tsunami na wito wa kutumia vifaa vya asili katika ujenzi. Baada ya yote, nyumba zilizotengenezwa kwa vifaa vya asili zingeanguka vivyo hivyo? Kiunga kati ya tsunami na wito wa wasanifu kuwa wa kawaida zaidi pia haijulikani. Je! Unaweza kujielezea?
Kengo Kuma:
Ikiwa mbuni atatumia vifaa vya asili katika ujenzi wa nyumba, hatajiamini sana na hatafikiria majengo yake hayawezi kuathiriwa na mambo ya asili, kama anafikiria wakati wa kujenga majengo kutoka kwa zege. Katika kesi hii, itabidi uchague tovuti ya ujenzi kwa uangalifu zaidi ili usifunue nyumba kwa pigo la vitu. Watu walizoea kuelewa udhaifu wa vifaa vya asili, ambavyo viliunda utamaduni wa Kijapani wa ujenzi wa nyumba. Wajapani walichagua eneo la nyumba kwa kufikiria sana. Labda unajua kuwa kuna feng shui nchini China? Japani, kuna mfumo wa kufafanua zaidi, wa hila kuliko feng shui, na umakini mkubwa hulipwa kwa eneo la nyumba ndani yake. Lakini katika karne ya 20, watu walisahau juu ya jadi hii kwa sababu ya kuenea kwa zege.
Walakini, bado hauachi saruji kabisa. Hata katika nyumba ya mianzi, unatumia saruji kwa kumimina kwenye shina la mianzi. Ni nini kinakuongoza wakati wa kuamua kutumia au kutotumia nyenzo hii?
Ikiwa uimarishaji wowote wa muundo unahitajika, tunatumia. Ninajua vizuri upungufu wa vifaa vya asili na wakati mwingine lazima niongeze kitu. Lakini, kwa hali yoyote, saruji sio mhusika mkuu katika mradi huo. Hii ndio tofauti yangu kutoka kwa Tadao Ando, ambaye aliona mhusika mkuu wa usanifu kwa saruji, alitaka kuipigia debe. Kwa mimi, saruji ni jambo lisiloonekana la msaada.
Lakini basi vifaa vya asili hucheza jukumu la mapambo tu, sio la kujenga
Hapana, mara nyingi hujenga. Kwa mfano, katika moja ya miradi yangu, mimi hutumia tiles za kauri kama muundo wa muundo. Au katika mradi wa Starbucks Cafe, ambapo vijiti vya mbao sio sehemu ya mambo ya ndani, lakini mifupa ya jengo. Sio rahisi hivyo, lakini nataka kutumia vijiti vya mbao, sio chuma au zege kwa miundo inayounga mkono.
Swali lingine ambalo lilinijia akilini wakati niliposikia neno "mpole" kuhusiana na wasanifu. Je! Unajisikiaje juu ya teknolojia za DIY katika ujenzi, haswa utumiaji wa printa za 3D? Je! Wana aina fulani ya siku za usoni? Je! Jukumu la wasanifu itakuwa nini?
Teknolojia kama hizi zinaweza kufanya usanifu kuwa wa kidemokrasia zaidi, na usanifu wa demokrasia ni muhimu sana. Katika karne ya 20, usanifu ulikuwa unamilikiwa kabisa na tasnia ya ujenzi. Wakandarasi wakubwa tu ndio wanaweza kujenga majengo makubwa na ya gharama kubwa ya makazi, na ni tofauti sana na nyumba rahisi za watu wa kawaida. Sipendi hali hii. Serikali, kwa bahati mbaya, iliacha kujenga makazi ya kijamii miaka 15 iliyopita, wakati wale wazuri, wakiongozwa na Junichiro Koizumi, walipokuwa madarakani. Wamehimiza watengenezaji wakuu kujenga nyumba kwa njia ya minara ya makazi ya ghorofa nyingi, lakini hii inaharibu uso wa jiji kama vile. Na leo tuko katika hali ya machafuko. Watu wanahitaji makazi ya jamii, lakini serikali haiwezi kumudu kuijenga. Hali kama hiyo inazingatiwa katika nchi nyingi za ulimwengu.
Je! Wasanifu wanaweza kufanya nini katika hali hii?
Ikiwezekana, wanapaswa kufanya miradi wenyewe. Mbunifu haipaswi kuwa mtumwa wa msanidi programu anayeendeleza mradi wa kibinafsi wa nyumba za kifahari katika minara ya juu. Mbunifu lazima awe makini wakati wa kuunda muundo wa nyumba. Kwa njia, nimetekeleza mradi wangu mwenyewe wa kujenga jengo la ghorofa ndogo kwa vijana. Nilipata mahali pazuri kwake - sio uwanja wa kifahari na wa gharama kubwa, lakini kipande kidogo cha ardhi kilichoachwa jijini. Vifaa vya ujenzi tulivyotumia vilikuwa vya bei rahisi. Lakini kwa kizazi kipya, hii yote haijalishi sana. Nilianza mradi huu mwenyewe miaka mitatu iliyopita, sasa imekamilika. Vijana sita wanaishi katika jengo la ghorofa 4. Huko Japan, nyumba hizi huitwa nyumba za kushiriki.
Lakini je! Mradi kama huo ni ubaguzi kwa sheria?
Hapana kabisa. Harakati ya nyumba ya kushiriki huko Tokyo inakua, na nyumba hizi zinakuwa maarufu zaidi kuliko hapo awali.
Japani ilikabiliwa na hitaji la kuhamisha idadi kubwa ya wahanga wa tsunami ya 2011. Tatizo hili linatatuliwaje?
Sera ya serikali ni kuhamisha watu kutoka pwani hadi vilima, hadi vilima. Hii ndiyo njia ya msingi. Lakini hakuna mtu anayeweza kufikiria ni nini hasa kinatokea na makazi mapya kama haya. Mimi mwenyewe ninafanya kazi kwa mradi wa Minamisanriku, moja ya miji kaskazini iliyoathiriwa na tsunami. Meya wa jiji pia aliamua kuhamisha watu kutoka pwani hadi kwenye kilima. Lakini inaonekana kwangu kuwa hii haitoshi hata kidogo. Makazi kwenye kilima ni mji mpya bandia, hakuna shughuli za kupendeza ndani yake, hakuna nafasi ya umma. Na ninataka kuweka barabara kuu kwenye ukingo wa maji. Wazo letu kwa mji huu ni kutumia tena eneo lililoathiriwa na tsunami kuunda eneo la ununuzi na barabara ya ununuzi yenye shughuli nyingi. Kwa hivyo, ukanda huu utakuwa nusu-ya watalii-nusu-makazi. Tulianza kukuza mradi wa barabara hii, tukilenga kuifanya ipendeze watalii. Ikiwa tutafanikiwa katika kazi hii, barabara hii inaweza kuwa kituo kipya cha jiji.
Kutoka kwa uwasilishaji wako, nilielewa kuwa wewe na ofisi yako ni wavumbuzi, kila wakati unatafuta suluhisho mpya. Je! Unajuaje unataka kutumia nyenzo mpya?
Uchaguzi wa nyenzo hufanyika wakati wa kujadili mradi huo. Mtu huja na wazo, na tunaanza kukuza. Sisi ni wa kidemokrasia sana katika kufanya maamuzi. Kwa ujumla, tunataka kila wakati kukuza, na sio kukaa sehemu moja. Nyenzo ni jambo muhimu katika uundaji wa usanifu. Katika karne ya 20, wasanifu wengi walizingatia saruji kuwa nyenzo pekee inayowezekana na ilicheza na umbo lake. Lakini inaonekana kwangu kuwa fomu hiyo ni ya sekondari, na nyenzo yenyewe ni uamuzi wa kuunda usanifu.
Wakati wa hotuba yako, kulikuwa na wakati wa kuchekesha wakati mmoja wa wasikilizaji alipouliza ikiwa unajenga katika hali ya hewa ya baridi. Kisha ukaanza kuruka mbele kupitia uwasilishaji wako, ukionyesha safu kubwa ya muundo wa majaribio, maumbo ya kushangaza na muhtasari. Na tulipofika kwenye slaidi unayotaka na
nyumba huko Hokkaido, basi kila mtu aliona jengo la sura ya jadi kabisa, karibu kibanda cha mbao cha Kirusi na paa lililowekwa. Ndio, miundo yote iliyofungwa haikuwa ya kawaida - ilitengenezwa na utando wa mwangaza. Na bado watazamaji waliitikia tofauti hii na kicheko kikubwa. Je! Unafikiria kuwa katika hali ya hewa ya baridi unaweza kujenga kitu kisicho kawaida kutoka kwa mtazamo wa usanifu na wakati huo huo ukifanya kazi? Au suluhisho rahisi ni bora katika kesi hii?
Nyumba huko Hokkaido ni ya jaribio, lakini jaribio halikuwa na fomu, lakini na miundo. Kwa hivyo, fomu yake ni ya jadi kabisa, lakini suluhisho katika ngumu haiwezi kuitwa kuwa rahisi. Njia ambayo tuliunganisha inapokanzwa sakafu, mzunguko wa hewa joto, kiyoyozi kinachodhibitiwa na kompyuta, kuta za utando na kuezekea … Isitoshe, hii ni jengo la kudumu, sio banda la mapambo ya muda - kwa hivyo fomu rahisi. Lakini kwa hali yoyote, ningependa kujenga kitu cha kushangaza nchini Urusi, ili kupinga hali ya hewa kali.
