Kitabu cha Gleb Smirnov kuhusu makazi ya Palladio, juu ya yote, ni mwenye talanta haraka. Inasimulia kuhusu makazi saba: Foscari, Poiana, Emo, Barbaro, Cornaro, Badoer na Rotonda. Ingawa kitabu hicho kinaitwa Safari saba za Falsafa, aina iliyochaguliwa na mwandishi inaweza kuelezewa kama mchezo wa bead ya glasi kwa ufadhili zaidi, Hesseian, maana ya usemi. Kwa sababu karibu kila villa, Gleb Smirnov aligundua, na wakati mwingine hata aliunda, uwanja wa semantic kutoka sanaa nyingi na sayansi: kitheolojia, muziki, choreographic, mashairi, kwa kweli, kihistoria na wasifu, hesabu, na ndio - falsafa. Na uwanja huu sio kiambatisho cha mnara, lakini ni safari za kujitegemea. Ambayo Hesse, mvumbuzi wa mchezo wa shanga la glasi, hakika angethamini na kuidhinisha. Kwa kuongezea, akizingatia hobi ya kisasa ya Jumuia, Gleb Smirnov anaunda sura kama utaftaji wa dalili kwa huduma na hali fulani. Na kwa hivyo husomwa kwa pumzi moja. Makutano na sinema ya kisasa pia hayamtishi Gleb Smirnov: hata Historia yake Takatifu ina kufanana rasmi na muundo wa safu (historia ya maisha ya kidunia ya Kristo kama msimu kuu na maisha ya watakatifu kama mwendelezo usio na mwisho).
Yote hii inapatikana katika kitabu sio tu kwa uharibifu wa ukosoaji wa karibu wa sanaa ukiangalia ndani ya mnara huo, lakini haswa kinyume - inakuwa matokeo yanayotokana nayo. Kabla yetu kufunua maisha ya kina, ya siku nyingi (ya muda mrefu) na villa, ambayo huacha hamu ya kumjua vizuri zaidi. Je! Sio kazi ya historia ya sanaa, ili, kama Profesa Mikhail Allenov, kupata ukweli kama huo ambao unaelezea zaidi kitu kingine katika kazi hiyo? Na, kwa njia, picha ya Mikhail Mikhailovich inapita juu ya kitabu. Kwa sababu Gleb Smirnov, baada ya kuhitimu kutoka Idara ya Historia ya Sanaa ya Kitivo cha Historia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, angeweza kujiita mfuasi wa Allenov, kwa kadiri inavyoweza kuhukumiwa kutoka kwa wasifu katika FB, ambapo inaripotiwa kuwa wakati wa masomo yake katika alma mater alimpenda Allenov na alikuwa amechoka kwenye mihadhara ya Grashchenkov au, kwa kifupi Pushkin kuhusu Lyceum, "nilimsoma Allenov kwa hiari, lakini sikusoma Grashchenkov".
Wakati niliuliza juu ya watangulizi wakati wa uwasilishaji wa kitabu huko MARSH, Gleb Smirnov alithibitisha kuwa alikuwa Pavel Muratov kutoka miongoni mwa Warusi. Lakini aina ya safari saba bado ni pana kuliko insha iliyojifunza ya karne ya ishirini mapema. Ningeiita ufafanuzi mzuri, haswa kwani masomo ya pili, ya kitheolojia, ya mwandishi inadhibitisha umahiri wa ustadi wake. Na katika uwasilishaji huo huo, alipoulizwa jinsi ya kuandika juu ya sanaa, Gleb Smirnov alitoa fomula ambayo mimi huzaa sio halisi, lakini karibu na maandishi: "Kuweka majukumu ya kisayansi akilini, andika juu ya sanaa kwa njia kati ya Nabokov na Borges." Kwa kuwa mada ya ukosoaji wa usanifu kwenye Archi.ru ni sahani moto ambayo huamsha hamu kubwa, ningependa kusema kwamba mtu anapaswa kuandika juu ya sanaa (usanifu) kwa njia ambayo mtu anataka kuisoma, ili kile kilichoandikwa kiwe kufahamika bila kutambulika, pole pole, na raha. "Mchanganyiko wa sayansi na insha," aliagiza mwalimu mwingine wa chuo kikuu, Alexei Rastorguev.
Shukrani za pekee kwa Gleb Smirnov kwa mifano kama hii ya fasihi nzuri kama: "nguzo zilizopigwa hadi masikio", "puani kwenye tympanum" (hii ni juu ya Rotunda (!), Ambayo mwandishi hukosoa bila kutabiri ili "kupiti pazia mnene la ubani ")," fintiflyushki ya ajali "," autocrat wa mchanganyiko safi wa kijiometri ". Na kuna mengi ya hayo, na yametawanyika kwa ukarimu katika maandishi yote.
Kuhusiana na milinganisho na sanaa zingine: Ninaona njia hii kuwa na matunda. Sambamba na choreography (nguzo za ukumbi huko Villa Foscari zimekusanyika kutoka kwa mistari kwenda kwa densi za kuzunguka, kama wacheza densi wa wakati huo) zilionekana kushawishi kwangu, lakini ulinganifu na muziki - sio kabisa: madirisha ya nyuma facade ya Foscari haihusiani sana na kiwango cha kiwango, kwa maoni yangu ya sanaa na muziki. Lakini ukweli kwamba Palladio alikuwa rafiki na mtunzi Tsarlino na, labda, alikuwa akijua maandishi juu ya nadharia ya muziki, vipande ambavyo vimepewa katika kitabu hicho, ni maarifa muhimu sana ambayo ninamshukuru mwandishi.
Sitaharibu hadithi zote, lakini kusoma juu ya wateja wa villa ilikuwa ya kupendeza sana. Kuanzia Hesabu Trissino, ambaye alimwona mfanyabiashara mdogo wa matofali Andrea, akamsomesha, akamtambulisha kwa mduara wa marafiki zake - wanachuoni wa wanadamu na wateja wanaowezekana, akishinikiza agizo muhimu zaidi kwa basilika huko Vicenza na akamlinda mbunifu huyo hadi kifo chake. Miongoni mwa wamiliki wa majengo ya kifahari kuna watu wengi wa makasisi, ambao walijumuishwa na elimu, harakati za kisanii na mawazo ya bure. Kwa mfano, Dume wa Dume wa Aquileia, Daniele Barbaro, alikuwa mjuzi mkubwa wa hadithi za zamani za kipagani zilizonaswa kwenye frescoes za Veronese. "Mtu wa Renaissance alifikiria, kwa kusema, na hemispheres zote mbili. Katika kuungana tena kwa tamaduni, Kristo alionekana katika kumbukumbu ya Orpheus au Adonis, na Upendo wa kimungu uliburudishwa katika hypostasis ya Aphrodite, "tunasoma katika sura ya" Villa Barbaro au Total Ecumenism ". Hesabu Almerico alilenga kiti cha ufalme cha papa, lakini bila mafanikio, alikua mshairi, akakaa kijijini na, pamoja na Palladio, hawakupa ulimwengu kitu, lakini Rotunda mkubwa. Inashangaza kuwa picha za wateja zilitolewa na Gleb Smirnov kupitia uchambuzi wa kina wa fasihi na sanaa ya masomo ya frescoes katika majengo yao ya kifahari.
Vitabu vimeandikwa juu ya Palladio Magharibi na fasihi chache sana nchini Urusi. Palladianism ya Urusi ilisoma na Viktor Grashchenkov na Natalia Evsina. Ya kwanza ina mazungumzo ya kina juu ya matoleo ya Kiingereza, Kifaransa, Kiitaliano na Kirusi ya Palladianism nchini Urusi. (Kwa njia, sura juu ya Ukaidi wa Kirusi, ambayo inamalizia "safari saba" za Gleb Smirnov, inaonekana kwangu ni nyongeza ya hiari, kwa sababu sura zilizotangulia zimepangwa kwa kupendeza kulingana na kanuni ya aina ya muziki - wala usiondoe wala usiongeze kwamba Ukaidi wa Kirusi inaonekana ya kigeni, sio sawa katika aina ya kifahari ya mchezo wa bead kioo). Sherehe ya miaka 500 ya Palladio mnamo 2008 haikusherehekewa sana nchini Urusi, lakini mnamo 2015 kulikuwa na maonyesho makubwa "Palladio nchini Urusi. Kutoka kwa Baroque hadi Modernism "katika MUAR na Tsaritsyno (iliyosimamiwa na Arkady Ippolitov na Vasily Uspensky), orodha iliyo na nakala za waandishi anuwai ilichapishwa, ambayo, haswa, Dmitry Shvidkovsky na Yulia Revzina walipanua uelewa wao wa Ukaidi wa Urusi: kwa maoni yao, Ruska, Geste na Stasov walianzisha Palladianism katika majengo ya mfano, na ikawa mfumo wa mijini unaozunguka, na kuunda sura ya kistaarabu ya Dola ya Urusi. Lakini hizi zote ni machapisho maalum ya kisayansi kwa mduara mwembamba wa wataalam, na sio mengi juu ya Palladio kama juu ya athari yake. Kwa hivyo, jukumu la kitabu cha Gleb Smirnov ni vigumu kuzingatiwa. Labda, itabadilishwa kuwa kitabu cha mwongozo (haswa kwani anwani na wavuti zimetolewa mwishowe), kwa sababu muundo thabiti hauruhusu kuichukua, lakini itakuwa muhimu sana kuiangalia wakati unachunguza Palladian majengo ya kifahari, kama alama kwenye tamasha la muziki wa zamani..
Gleb Smirnov
Sehemu kutoka kwa sura "Villa Poyana, au uthibitisho mpya wa uwepo wa Mungu"
"… Ikiwa tutatoka kwa maelezo ya muda mfupi na ya nje ya miradi ya Palladio, mapambo yake mazuri, akimaanisha Mambo ya Kale, na tukiangalia mazoezi ya kimuundo ya bwana wetu, sintaksia yake, tutapata hali isiyo ya kusikika kabisa, ya mapinduzi karibu ya asili ya lugha yake. Hii inatumika sio tu kwa "kisasa" zaidi ya makazi yake, Poiana. Angalia mipango ya majengo yake yote: huu ni mchezo wa kete, Pete Mondrian. Katika mradi wa Villa Cornaro, yeye huchukulia loggias kama kifuniko cha kalamu ya penseli ya shule, akiwaondoa kwenye mhimili. Mchezo wa kupendeza wa kupendeza huko Malcontent na Villa Pisani-Bonetti. Katika Agano lake, aliunda moduli za msingi, ambazo, kwa njia ya mchanganyiko rahisi, miradi zaidi na zaidi ya ujenzi inaweza kuongezwa. Anatoa wasanifu wa siku zijazo seti ya matrices: chukua na kukusanyika kutoka kwao kama upendavyo, kitu chako mwenyewe, asili ("njia ya montage", kama Shklovsky atakavyosema).
Kwa kweli, alikuwa mwanzilishi wa usanifu wa "block", muda mrefu kabla ya Le Corbusier. Anafikiria katika mwili, ukuta, ujazo, seli, sanduku, na sio kwenye "nguzo". Msingi wa kweli wa muundo wa jengo ni mchemraba. Mfano wa muundo wa ujenzi wa jengo la Manispaa ya Vicenza, kinachojulikana kama Kanisa kuu, hailinganishwi na kisasa, hata kwa mawazo ya zamani: alipendekeza, bila kuharibu jengo la zamani, jinsi ya kulifunga, kana kwamba na ganda mpya- ukoko, na njia kuu za uwazi (kugeuza macho - na mapambo ya mpangilio wa mtindo katika mfumo wa serlian). Rem Koolhaas hivi karibuni alijifanya vivyo hivyo, akipiga nuru kwa kupendeza jengo la mgahawa wa Soviet "Vremena Goda" huko Gorky Park.
Kwa uharibifu wa bora ya Renaissance ya ulinganifu kamili, Palladio, kama mbunifu wa kisasa, anaangalia nafasi ya kibinafsi na hufanya urefu tofauti wa dari za vyumba katika majengo ya kifahari ya Pisani na Poyana - kulingana na mwelekeo wa ulimwengu, ili kukamata kwa busara miale ya jua. Kama mtu yeyote wa kisasa, ana ndoto ya kuponda mandhari na kuifanya ifanyie kazi jengo hilo. Kwa upande mwingine, kama watetezi wa Wright na feng shui na "usanifu wa kikaboni", Palladio inafaa jengo ndani ya mandhari na ufikirio uliokithiri. Moja ya ishara zinazoendelea za usasa ni umakini kwa vifaa vipya na mbinu za ujenzi. Karibu majengo yote ya Palladio yalijengwa kutoka kwa nyenzo masikini kabisa, matofali. Hata nguzo zinafanywa kwa matofali. Kuokoa pesa kuligeuzwa kuwa mpango wa urembo, ikitoa lugha ya lapidary na usafi. "Nyenzo huamua uzuri wa jengo" - hii ni moja wapo ya kanuni kuu za ushairi wa kisasa. Usasa wa kupendeza zaidi unakaa chini ya sakafu ya villa ya Poyana: laini za kisasa za dari za vyumba vya huduma. Na mwishowe, dhana ya usanifu. Palladio ina kila nyumba, kisha ilani ya wazo fulani, kama tutakavyoona katika mifano ya majengo yote ya kifahari katika kitabu hiki."
Gleb Smirnov
Kutoka kwa sura "Villa Badoer, au Amri ya Kwanza ya Sanaa"
"… Muonekano wa jengo la makazi nje ya kuta za jiji hupata sifa nzuri katika utendaji wa Palladio: yeye ni ukosefu wa amani sana, hata hana mawazo ya kushikilia kuzingirwa. Majumba ya kifalme ya Palladian hayana kabisa ukali wa kijeshi wa nguvu ya baronial - tayari wana ujasiri katika nguvu zao. Na, kama tunaweza kuona, uimara wao unathibitisha usahihi wao. Kwa kulinganisha kitendawili na magofu ya majumba yasiyoweza kuingiliwa, "vyumba dhaifu" ("delicatissimi palagi", kama vile Trissino aliita usanifu huo wa zamani) ilikuwa na nguvu kuliko ngome zote na imesimama hadi leo, sio iliyoharibiwa na haijaangamizwa. Itasemekana kuwa sababu ya imani kama hiyo katika siku zijazo ilikuwa utulivu uliotajwa tayari, ambao Jamhuri ya Venetian iliweza kutoa kwa ardhi yake kwa miaka mia kadhaa. Lakini kuna moja zaidi, maelezo zaidi ya metafizikia kwa hii.
Dhamana ya uwazi wa nyumba isiyo na hofu ya majengo ya kifahari haikuwa serikali yenye busara, lakini jambo lingine la hila. Ni ngumu kuelezea. Wacha tusikilize kile P. P. Muratov kuhusu ngome za Kiveneti zilizojengwa na mtaalam wa ngome za kijeshi Sanmikeli: "Popote ambapo simba wa San Marco alitishia adui au alitishiwa nao - huko Dalmatia, Istria, Friuli, Corfu, Kupro, Krete, Sanmikeli walijenga au kujenga upya ngome, ngome, ngome, zinazoridhisha sawa mahitaji ya vita na ladha ya neema. Venice, shukrani kwake, ilitawala Mashariki sio tu kwa nguvu za kuta, bali kwa maelewano ya idadi yao. " Hasa.
Villa Badoer, akiwa amesimama peke yake pembezoni mwa uwanja wa Kiveneti, katikati ya mabonde yasiyo na mwisho kati ya Po na Adige, nje kidogo ya ufalme huo, haikulindwa na "ngome ya kuta" na kwa ujumla na chochote lakini "maelewano ya idadi ", isipokuwa uzuri wake wa usawa. Ushujaa halisi wa usanifu huu uko katika kusadiki kwamba uzuri haupingiki, kwamba unabeba sheria. Kwa maana, jengo la zamani sio jengo sana kama taarifa ya kanuni.
Jambo la kujisalimisha kwa mtu kwa maamrisho ya uzuri wa enzi kuu ni mada ngumu ngumu, na katika mistari ya Palladio na nguzo zake "nyembamba sana" (Akhmatova), nguvu kubwa imewekwa. Kwa kweli kwa sababu zina sheria ya maelewano, ni jinai kwenda kinyume, kama dhidi ya mamlaka yoyote halali, na hii inahisiwa na moyo wa mwanadamu. Katika kesi hii, nguvu ya nguzo hizi imehalalishwa na Mrembo (uzuri). Kwa hivyo kwa sauti isiyo na utulivu ya nguzo, sauti ya lazima inasikika zaidi kuliko amri yoyote.
Akhmatova anaita katika shairi moja Tsarskoye Selo uchi uchi: "Kwa uchi sana uchi." Mtu anaweza kusema "mshindi." Mgeni huyo wa Villa Badoer anasalimiwa na miili miwili uchi milele, mwanamume na mwanamke. Kweli, Villa Badoer yenyewe ni mfano wa Uchi. Hii ndio hoja ya nguvu ya kitamaduni: ili iweze kudumu, lazima iwe wazi, isiyo ya siri, uchi, kama ukweli (sasa tunazungumza juu ya nguvu ya kisiasa). Anakuwa mshindi wakati ana hadhi ya urembo. Hapa tena inafaa kukumbuka Giorgione na mabwana wengine wote wa Kiveneti ambao walimfuata katika uchi wa ushindi kifuani mwa maumbile.
Mwanafunzi wa Kiitaliano Mario Praz alijaribu kupata sababu za jambo hili, akielezea ni kwanini U-Palladia uliota mizizi sana nchini Uingereza: "Watu mashuhuri sana ambao waliapa utii kwa maadili ya muungwana kutoka" Korti "ya Castiglione ilijipata yenyewe ya nje na nyenzo sawa nayo - kwa utulivu na weupe safi ulioamuru vitambaa vya palladian. Ulinganifu mkali na usawa katika tabia ya mtu binafsi na - jengo, ambalo ni mwendelezo wa nyenzo wa tabia yake na ambayo imekuwa, kama ilivyo, sura yake nzuri; facade ilionekana kuiga uso wa muungwana wa kweli - yule yule aliyeweka sawa, asiyeweza kuingia, lakini wakati huo huo ni rafiki (kitendawili ambacho kiko katika ile inayoitwa mhusika wa jadi wa Kiingereza). Kitambaa kiko wazi, lakini sio kicheko - kicheko kilihukumiwa kama mpungaji wa plebeian, na hii ndio sababu ya kweli kwa Baroque haikuweza kuota huko England … Façade ya Palladian ilikuwa kwa aristocracy ya Kiingereza sare nyeupe za theluji zilikuwaje kwa maafisa wa Austria, - ishara ya uongozi wa maadili, ukabaila, uliwekwa wazi katika hali ya ubaridi wa utaftaji wa kijiometri, aina ya aina ya dhahiri ya ukomo ambayo kila wakati huambatana na mtu aliye na rangi nyeupe. " Nguzo zilizovaliwa kwa rangi nyeupe, nguzo, haswa nyikani, hutoa athari ya kutisha na ya kuroga kwa roho na upole wao mweupe na weupe. Sura ya eneo na nguzo za nguzo hizi na hatua laini za kutambaa za ngazi katika mwendo wa taratibu wa maandamano ya kutawazwa zina uwezo wa kubadilisha mapenzi yoyote hivi karibuni.
"… Kutetemeka takatifu hupita mikononi mwetu, na ukaribu wa mungu hauna shaka"
I. Brodsky
Kazi ya kielimu ambayo sifa ya Plato kwa urembo ilikuwa moja wapo ya njia zenye nguvu zaidi za propaganda ya Kiveneti na njia ya kubakiza nguvu na aristocracy. "Maelewano ni nguvu ya kushangaza …" Wa Venetian walielewa mbele ya mtu mwingine yeyote kuwa ukweli wa uzuri, "unyenyekevu mzuri na uzuri mtulivu" ambao Winckelmann aliona bora ya usomi, ni silaha nzuri, aina ya shambulio la kiakili.. Urembo wa kitabia haupingiki, ambayo husababisha heshima ya kitoto na ya kutisha katika roho. Blake, katika mashairi yake mashuhuri juu ya uzuri wa mchawi wa tiger, bila kutarajia anataja ulinganifu wake wa kutisha - "ulinganifu wa kutisha." Ulinganifu ni jambo baya zaidi kuhusu mbali na tiger salama, kulingana na mawazo ya Blake ya kitendawili. Nguvu ya Venice, iliyosambazwa kwa ulimwengu kwa usawa kutoka kwa ulinganifu wa safu hizi nyeupe-theluji zenye usawa zilikuwa mbaya sana. Amorosa paura, Petrarch aliwahi kusema, "kupenda hofu." " Uzuri ni mbaya, "watakuambia," na inageuka kuwa hata mioyo isiyojitayarisha inaweza kuhisi kitisho hiki cha karibu na tamaduni."
Hadithi moja ya Borges inasimulia juu ya msomi ambaye, wakati wa kuzingirwa kwa Ravenna, alishindwa na uzuri wa usanifu wake wa kitamaduni na akaenda upande wa Warumi, na kuanza kupigania mji huo, akivamiwa na jamaa zake. "Alitoka kwenye vichaka visivyopenya vya nguruwe wa porini na bison, alikuwa na nywele nzuri, shujaa, mwenye akili rahisi, asiye na huruma na hakutambua ulimwengu, lakini kiongozi wake na kabila lake. Vita vilimleta Ravenna, ambapo aliona kitu ambacho hakuwahi kuona hapo awali, au kuona lakini hakugundua. Aliona mwanga, misiprosi na marumaru. Niliona muundo wa aina yote - bila kuchanganyikiwa; Niliona jiji likiwa katika umoja ulio hai wa sanamu zake, mahekalu, bustani, majengo, ngazi, bakuli, miji mikuu, sehemu zilizofafanuliwa na wazi. Yeye - nina hakika - hakushtushwa na uzuri wa kile alichokiona; ilimpiga, kwani leo tunashangazwa na mifumo ngumu zaidi, ambao hatuelewi kusudi lake, lakini katika muundo wa nani tunahisi akili isiyoweza kufa. Labda upinde mmoja na maandishi yasiyojulikana katika herufi za milele za Kirumi zilimtosha. Na kisha Droktulft huwaacha watu wake mwenyewe na kwenda upande wa Ravenna. Anakufa, na kwa maneno yake ya kaburi yanabishwa kwamba uwezekano mkubwa asingeweza kusoma: "Kwa sababu yetu aliwapuuza jamaa zake wapenzi, akitambua Ravenna yetu kama nchi yake mpya." Hakuwa msaliti (wasaliti kawaida hawaheshimiwi na epitaphs wenye heshima), lakini yule ambaye alikuwa amepata kuona, mtu aliyebadilika."
kuhusu mwandishi
Gleb Smirnov-Grech - mkosoaji wa sanaa, bwana wa falsafa, mwandishi. Walihitimu kutoka Kitivo cha Historia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. M. V. Lomonosov, Idara ya Historia ya Sanaa, baada ya hapo alistaafu kutoka Urusi kwenda uhamiaji wa urembo, akazunguka Ulaya, akafikia Roma, akaingia Chuo Kikuu cha Kipapa cha Gregorian huko Vatican, ambapo alihitimu kwa heshima kutoka Kitivo cha Falsafa. Anaishi Venice. Hutunga hadithi za hadithi, nathari ya kisayansi, huunda dini mpya, hujihusisha na maandishi na hutengeneza vitabu vilivyoandikwa kwa mkono.
Tovuti:
