Mdhamini wa mradi maalum "Baadaye. Njia "katika tamasha" Zodchestvo "2014 - kampuni ya Roca.
Archi.ru:
Uliamuaje kuwa msimamizi wa maonyesho kama sehemu ya Zodchestvo? Je! Ni wazo gani kuu nyuma ya ufafanuzi wako?
Oscar Mamleev:
Mtazamo wa sikukuu hii kama "maonyesho ya jadi ya mafanikio ya uchumi wa kitaifa" umeenea, na mimi mwenyewe nilikuwa na mtazamo sawa na "Zodchestvo". Lakini napenda Andrey na Nikita Asadov - watu wenye nguvu sana na tofauti sana. Nilipogundua kuwa mwaka huu wanasimamia sherehe na kufahamiana na dhana yao, nilikubali kushiriki, kwani kila wakati ninajaribu kuunga mkono wale ambao wanajaribu kuleta mpya kwa dhana zisizobadilika kwa miaka.
Inachukuliwa kuwa tamasha, lililowekwa wakati huu kwa miaka mia moja ya ujenzi, litakuwa na sehemu tatu - kuhusu zamani, za sasa na za usanifu wa Urusi. Yaliyopita, tunajua, sasa tunaweza kuona yaliyopo karibu nasi, na siku zijazo ni swali gumu. Nilikabidhiwa sehemu yenye jina la kawaida "Baadaye. Njia". Kwa kweli, swali "Je! Ni usanifu gani wa siku zijazo nchini Urusi?" kejeli, na wenzangu wengine walinijibu kwa mshangao mkubwa, na wazo la ufafanuzi wa usanifu wa Kirusi ulisababisha mshangao. Kwa hivyo, mbuni mmoja wa Wajerumani, ambaye ninakubali naye, alipinga kwamba katika karne ya 19, huko Vienna, huko Moscow, katika miji mingine ya Uropa, kulikuwa na mwenendo sawa katika kila hatua, kutoka Dola hadi Art Nouveau. Na sisi huko Urusi kila wakati tunajaribu kupata maalum yetu sio tu katika usanifu, lakini katika maeneo mengine yote.
Kuzungumza kwa umakini, maisha yetu ya baadaye ni vijana, wanafunzi, wasanifu wachanga. Kila kitu kitategemea jinsi watakavyofundishwa kwa usahihi, jinsi ya kuwajibika na kwa uelewa watakaribia taaluma yao. Watakavyokuwa, haya yatakuwa maisha yetu na usanifu wetu. Na nikiongea kwa tabasamu, nakumbuka kitabu cha Georgy Golubev "Underground Urbanism", ambapo kielelezo cha kwanza ni uchoraji wa 1906 unaoitwa "Moscow 1966". Inachekesha sana: mashine za kisasa kidogo za mapema karne ya 20, vyombo vya ndege. Na ni ngumu kutabiri, pamoja na mabadiliko yote ya kuongeza kasi, yanayotokea, ni nini kinatutarajia kesho. Teknolojia inabadilika haraka sana, ambayo inathiri sana usanifu.
Basi utaonyesha nini kwenye maonyesho yako?
- Sehemu ya kwanza - "Njia" - imejitolea kwa watatu, kwa maoni yangu, warsha za kielimu zaidi - TAF na chuo cha usanifu cha Alexander Ermolaev, shule ya MARCH ya Evgeny Ass na semina ya Samara ya Sergei Malakhov na Evgenia Repina. Kwa kweli, kuna waalimu wazuri katika Taasisi ya Usanifu ya Moscow, lakini wanafanya kazi kulingana na njia ambayo ilibuniwa miaka mingi iliyopita na ni ngumu sana kubadilika: wakati mwingine hata hukosolewa kwa kukiuka agizo linalotawala katika Taasisi ya Usanifu ya Moscow. Na kati ya warsha tatu nilizozitaja, kila moja ina mbinu yake ya asili, na ndio sababu nilitaka kuonyesha vituo hivi vya mafunzo.
Sehemu ya pili ya maonyesho inaweza kuitwa kwa kejeli "Uchochezi". Kuna wasanifu kama Alexander Brodsky, ambaye kazi zake husababisha tabasamu: kuwaangalia, tunaweza kudhani kuwa katika siku zijazo tutakusanya muafaka wa zamani kwenye takataka na kujenga mabanda ya vodka kutoka kwao. Kwa kuongezea Brodsky, nilimwuliza Vasily Soshnikov juu ya usanifu wa kampuni kubwa ya baadaye - Wasanifu Icing, wasanifu wachanga - washiriki na washindi wa shindano LILILOFUATA na mashindano mengine muhimu. Michoro ya kupendeza sana na Levon Airapetov na Valeria Preobrazhenskaya kwa banda lao la Urusi huko EXPO 2010 huko Shanghai pia itaonyeshwa. Ni wazi kwamba wakati wa utekelezaji maoni na maoni ya awali yalipotea, na kwa hivyo inafurahisha kutazama michoro hizo za kwanza - jinsi waandishi walitafsiri picha ya Urusi. Sehemu ya mwisho ya ufafanuzi ni majibu ya wasanifu mashuhuri wa Urusi na wa kigeni, mashuhuri na vijana kwa swali - ni nini usanifu wa siku zijazo.
Walakini, nataka ufafanuzi uwe hai. Ningependa kualika wanafunzi kutoka miji kadhaa kufanya kazi kwenye picha ya usanifu wa baadaye wa Urusi wakati wa siku tatu za sherehe. Natarajia sana semina hii ya moja kwa moja, kwa sababu tayari tuna uzoefu wa msimu uliopita wa joto, wakati kwenye tamasha la Art-Ovrag katika jiji la Vyksa tulialika watu kutoka shule kadhaa za usanifu. Nao walitoa mapendekezo ya kufurahisha sana juu ya mada ya tamasha ndani ya siku tano "tangu mwanzo".
Lakini kaulimbiu ya njia hiyo na kaulimbiu ya uhusiano unaokuja baadaye - baada ya yote, kwa kuangalia wazo lako, maonyesho yatafunika matabaka mapana kuliko elimu ya usanifu?
- Nilitaka maonyesho haya na wazo lake kuu lisiwe jibu la moja kwa moja kwa swali kuhusu usanifu wa Urusi wa siku zijazo. Badala yake, ni uundaji wa swali linalomfanya mtu afikirie na kujibu kila mmoja kwa njia yake mwenyewe. Baada ya yote, maoni ya wasanifu niliowahoji pia yanatofautiana: kila "mhojiwa" anagusa sura yake mwenyewe. Na hii inageuka kuwa ya ufundishaji sana wakati hatusemi kwamba inapaswa kuwa hivi na sio kitu kingine chochote. Kwa kweli, mwalimu sio mshauri ambaye humwambia mwanafunzi jinsi ya kufanya ili aweze kufuata maagizo yake bila shaka. Mwalimu ni baharia ambaye humwongoza mwanafunzi katika mwelekeo fulani, kila wakati humfanya afikirie, atafute suluhisho. Ningependa sehemu hii izingatie kanuni hii, kwa watu kuona maonyesho na kunyonya kile walichokiona hapo, kutabasamu mahali pengine, kufikiria mahali pengine na kujimaliza. Hii ni muhimu zaidi kuliko kuwakabili na ukweli.
Je! Ni akina nani hawa ambao watatafakari juu ya ufafanuzi wako?
- Inashughulikiwa kwa kila mtu anayevutiwa na usanifu, lakini haswa kwa vijana.
Kwa vijana wa usanifu?
- Sio kwake tu. Ninaona jinsi Taasisi ya Strelka inavyofanya kazi kwa mafanikio, ambapo watu wa fani tofauti kabisa waliohitimu kutoka taasisi tofauti wanapokea jumla ya maarifa anuwai. Na, kwa njia hiyo hiyo, watu wowote wa ubunifu watapendezwa kuona maonyesho haya, kupata habari na kufikia hitimisho.
Hiyo ni, inaelekezwa kwa "watazamaji wa siku zijazo"?
- Ndio. Lengo kuu na matumaini ni kwa vijana.
Je! Maonyesho yako - na wewe mwenyewe - yanahusiana vipi na kaulimbiu ya "Usanifu" mwaka huu - "halisi sawa"?
- Sielewi maana ya utaftaji wa usanifu wa Urusi. Siwezi kufikiria kwamba wasanifu wote hufanya kazi kwa mshipa huo huo na hujumuisha maalum za Kirusi, bila kujali ni nini - nzuri au mbaya. Kuna wasanifu wa Kirusi ambao wana "sura zao wenyewe" na hutofautiana na wenzao wa Magharibi - Alexander Brodsky, Alexey Bavykin, Levon Airapetov, neoclassics … Inaonekana kwangu kwamba kitambulisho kipo katika haiba, ambayo kila moja ni jambo lisilo la kawaida. Mizizi na makazi yanaweza kusababisha usanifu wa wasanifu maalum, watu binafsi, na sio "dhehebu" la kawaida kwa wote. Ikiwa tunazungumza juu yangu, basi wasanifu wangu ninaowapenda walikuwa na bado ni Yuri Grigoryan na Sergey Skuratov. Sitasema kuwa wao ni wasanifu wa Kirusi haswa, ni wasanifu wa kiwango cha juu sana cha Uropa, na ninawapenda kibinafsi na usanifu wao sana.
Je! Sasa tunapaswa kutafuta kitambulisho na upekee, au itakuwa busara zaidi kuzingatia ubora wa maisha? Au juu ya shida za ulimwengu, ukisahau asili?
- Ni busara zaidi kuzingatia tu ubora wa maisha na shida za kawaida za wanadamu. Labda usisahau juu ya uhalisi, lakini ujitolee kuunda mazingira mazuri ya kuishi. Sehemu nzuri mpya za makazi huko Helsinki na Stockholm ni bora kwangu. Hakuna chochote hapo ambacho kitashtua kutoka kwa mtazamo wa usanifu, lakini ubora wa mazingira huko ni wa hali ya juu sana. Na hii ndio njia mbadala: Nimekuwa tu huko Baku, niliona Kituo cha Zakhi Hadid Heydar Aliyev, kitu cha kushangaza kwa Azabajani, ingawa Hadid bila shaka ni mbuni mzuri. Lakini nilishtushwa na muundo mwingine -
"Taa za Moto" iliyoundwa na kampuni ya kimataifa HOK kama ishara ya Azabajani. Unapotazama jiji kutoka upande wa tuta, majengo yenye utulivu hupanda milimani, na ghafla - kraken kama hiyo ambayo iko tayari kumeza Baku ya Kale. Hasa jioni, na taa yenye nguvu, ni macho ya kutisha. Kwa kweli, usanifu unahitaji kufanywa kuwa wa kibinadamu zaidi.
Je! Ni upekee na upekee wa njia yako?
- Njia yangu haina upendeleo, achilia mbali upekee. Kama waalimu wakuu watakaowasilishwa kwenye maonyesho hayo, ninaamini kuwa jambo muhimu zaidi ni kuwaelimisha watu wabunifu, wanaofikiria na wenye uwajibikaji.
