Hivi karibuni, tulizungumza juu ya mradi wa maonyesho na kituo cha biashara huko Sakhalin, kilichotengenezwa na Levon Airapetov na Valeria Preobrazhenskaya kwa shindano lililofanyika mnamo 2011 (iliwezekana kuchapisha mashindano hayo yanafanya kazi sasa tu, karibu mwaka mmoja baadaye). Wasanifu wa TOTEMENT / PAPER walipendekeza dhana mbili tofauti, ambayo kila moja inavutia kwa njia yake mwenyewe, kwa hivyo tunazungumza juu yao kando: unaweza kusoma juu ya toleo la kwanza la mradi hapa.
Katika toleo la pili, jengo halizuiliwi ama kwa umoja wa moduli ya kijiometri, au kwa sura ya mstatili ambayo hukata "mzinga wa asali" wa Bubble iliyoundwa na hiyo kutoka kwenye nafasi. Inakua, kwa mtazamo wa kwanza, bure kabisa na hata kwa nguvu sana, ikibadilisha - ikiimarisha mtaro usio wa kawaida uliotolewa na mazingira. Hapa tunaona jambo la asili ya kijiolojia: hii inaweza kuwa matokeo ya hali ya hewa ya mwamba wa muundo tata katika mlima wa zamani. Ikiwa mwanzoni mwamba ulitiririka, kisha tukachoka, na kuacha muhtasari wa ajabu wa madaraja, mapango na vifurushi na, mwishowe, ikachongwa na mkata nadhifu na ndege pana - kitu kama mchakato huu kinaweza kuunda muundo wa matawi ambao mahali pengine unasikika mistari ya mazingira, lakini mara nyingi zaidi - huzidisha, kunoa, kukata, kuzidi, kunyoosha "shingo" ndefu kuelekea baharini.
Walakini, licha ya maoni ya kwanza ya "kijiolojia", maana ya uundaji wa fomu hapa sio kuiga asili ("hatupendi wakati usanifu wetu unafafanuliwa kama" bionic "- anasema Levon Airapetov). Jambo ni katika mwingiliano wa mbuni na mazingira. Lakini mwingiliano huu ni wa aina maalum: mtu anachukua lugha ya muundo wa kijiolojia, anajifunza na huunda fomu yake kulingana na sheria zake, lakini, ni muhimu, anaonyesha mapenzi yake wazi kabisa katika mazungumzo haya. Ambayo, hata hivyo, nusu inajumuisha kufuata, kulingana na Mashariki ya Mbali (na kwa hivyo inafaa zaidi katika kesi hii) kufundisha Ubuddha wa Zen, mwendo wa asili wa mambo, labda hata ikitoa kozi hii ya mambo kwa muundo wa usanifu.
"Wazo kuu sio kuteka picha ya nyumba" kutoka kichwa ", lakini kuipata kwa kutumia hali zinazohitajika, - anasema Levon Airapetov. - Kuna kazi ya kiufundi, eneo, vizuizi; kuna mazingira ya karibu, mto, mmea, mlima - hii pia ni sehemu ya mgawo wa kiufundi. Kuna haja ya kutenganisha mtiririko wa watu ili wasiingiane: vyumba vya maonyesho vinapaswa kupatikana kwa wageni, ofisi za wafanyikazi. Sura hiyo hupatikana kulingana na jinsi mwili wote wa jengo hupangwa. Ni kama kuzaa watoto - watoto hutoka peke yao, hii ni mchakato wa asili, chini ya kanuni za maumbile. " "Walakini, hii sio" muundo wa parametric "- mbunifu anasema mara moja - mwandishi lazima ashiriki katika mchakato huo, ni makosa kabisa kujenga usanifu kupitia kompyuta, kuingiza data ndani yake na kupata mahesabu ya kibinafsi."
Kwa kweli, mradi huo ulivutwa na mkono wa Levon Airapetov, na mchoro huu, kwa upande wake, ulicheza jukumu muhimu katika picha ya msimamo wa ofisi ya TOTEMENT kwenye maonyesho ya Utata / Utata kwenye Arch Moscow ya mwisho; ilikuwa karibu ilani huko. "Ni muhimu kutii mwendo wa mkono na kuteka mstari unavyojiendesha" - ndivyo mbunifu anaelezea mchakato huu. Na pia anafafanua: "Mstari hukimbia, lakini kuna kituo kisichoonekana na hakiwezi kwenda mbali, unakipotosha kwa ndani kila wakati, hakikisha kwamba haikimbii sana."
Katika hadithi hii juu ya mapambano dhidi ya laini, ambayo lazima ipewe uhuru, lakini bado hairuhusiwi kukimbia sana, kuna jambo muhimu sana kwa kuelewa mradi (na kwa jumla njia ya kubuni wasanifu wa TOTEMENT). Ukweli ni kwamba pamoja na mazingira na mpangilio, hali ya urembo ya mbuni pia imejumuishwa katika muundo wa "kozi ya asili ya mambo" na "hali muhimu". Inakuwa moja ya maneno muhimu (au tuseme hata sababu au madhehebu) ya equation ya kuvutia inayoitwa "malezi ya nambari ya maumbile ya jengo." Kwa kweli, ni nini genocode ya mradi bila maoni ya mwandishi? Inapaswa kuchukua zaidi ya nusu ya minyororo ya asidi ya kiini hapo - ndiye mwandishi. Kwa hivyo, picha za kupendeza za mistari tu katika hali nadra sana hurudia kuinama kwa unafuu, na kimsingi inakuwa matokeo ya kufikiria tena kwa mwandishi vitu vingi: kutoka kwa mipaka ya pwani hadi uzuri wa kuchora kama vile, kushtakiwa kwa nishati ya kinetic. Mwandishi huleta nguvu, huchaji mistari na ujazo na harakati, kuanzia tu kwa mandhari: mteremko na milima. "Kwenye uwanja tambarare, hakuna hata kitu cha kukamata," anasema mbunifu, lakini hapa ni rahisi: kuna shimo, kilima, kijito. " Neno kuu hapa ni "kukamata", itaenda mbali yenyewe, kukua, kuenea, mistari itabidi tu kushikwa na kupotoshwa, sio kuwaacha wakimbie kutoka katikati.
Mistari, kwa kweli, ilinyoosha mbali: wasanifu walizingatia kifungu kilichofunikwa kwenda kwenye eneo la mmea - hii ndio mbali zaidi ya mistari "iliyotoroka", hupenya katikati ya jengo, ikipita katikati ya kituo hicho na, kugeuka na kuinama nyingi, huenda baharini kupitia kipande cha jicho la "daraja la uchunguzi" la ngazi mbili. Na dirisha la panoramic chini na mtaro wa majira ya joto kwenye ghorofa ya pili. Kuanzia hapa kusini-magharibi chini ya kilima ilipangwa kuchimba handaki baharini - kwa hivyo, mhimili uliopambwa utatoboa tata kutoka kaskazini hadi kusini, kutoka kwenye mmea hadi baharini. Kwa kuongezea, harakati hii kwanza huenda ardhini, kisha juu ya ardhi, na mwishowe - chini ya ardhi, kwenye kilima. Lazima niseme kwamba katika toleo la kwanza la mradi huo, mpito na hata handaki pia zilikuwepo, zikiwa sehemu ya hadidu za rejea, lakini hapo sio zile kuu na zilionekana kama nyongeza kwa mstatili mkali wa jengo hilo, hapa waligeuka kuwa moja ya vitu kuu vya kuchagiza.
Kiasi cha vyumba vya madarasa, ofisi na vyumba vya mikutano vimetawanyika kando ya mteremko na "paw" kubwa yenye vidole vitatu, hizi ni "pua" tatu za nguvu na hata vichwa: moja inaangalia mashariki, nyingine kusini mashariki na ya tatu hadi kusini magharibi. Kazi sawa ni mtazamo wa misaada na nafasi: vibanda hukua kutoka ardhini na mara moja hutawanya vifurushi virefu kuzunguka, vimeunganishwa na vifungu vya hewa, na kuacha njia wazi hapo chini. Jengo "linakua" ndani ya anga ya karibu, hupenya ndani yake, sio kuzuia, lakini kufungua korido nyingi za hewa.
Kwa kuwa harakati katika mradi huu ndio jambo kuu, kwa kuongezea, harakati zote za masharti, za sitiari za fomu na ndege, na ya kawaida - harakati ya mtu pamoja na mabadiliko, kupenya ndani, kutoka, mabadiliko, kupanda na kushuka. Labda itakuwa ya kufurahisha kutangatanga kwenye jengo hilo, kwani ina vifungu vingi (pia husaidia kutenganisha mtiririko wa wageni, ambao walitajwa hapo juu). Katika mabadiliko mengi, ukuta mmoja, au zote mbili ni glasi, ambayo hukuruhusu kuwaangazia na wakati huo huo kufanya mipaka kuwa ya muda mrefu, hufanya tofauti kati ya "ndani" na "nje" nyembamba.
Nafasi za labyrinthine ndani zinafanana kutoka nje, na kwa sababu ya kuta za glasi, tofauti hiyo haionekani sana: jengo hili ni kiumbe kimoja, kilicho na nafasi nyingi tofauti, wazi, nusu wazi na zilizofungwa. Ukweli kwamba facade kuu haipo haifai hata kuzungumzia hapa - haiwezi kuwa hapa kwa njia yoyote, jengo hili, kulingana na usemi halisi wa wasanifu, ni jumla ya fremu za kufungia zilizochukuliwa kutoka kwa mwili, karibu viumbe hai..
Sehemu kuu ya jengo hilo imezungukwa na hatua za aina ya uwanja wa michezo, kwa uundaji ambao ilipangwa kukata mteremko kidogo. (Katika toleo la kwanza, jengo hilo liliongezeka kwenye sehemu hiyo ya mteremko, ambayo imezama kwa pili, ili vibanda viweze kwenda chini). Mistari iliyovunjika ya uwanja wa michezo huiga muhtasari wa asili, ingawa ina sura nzuri na imegeuzwa kuwa hatua kubwa, zilizofunikwa na nyasi (hata hivyo, mtu anaweza kutilia shaka kuwa kuna kipindi kirefu huko Sakhalin wakati mtu anataka kukaa kwenye nyasi). Mojawapo ya "vichwa" vitatu vya jengo vimewekwa moja kwa moja kwenye ngazi, ambayo inafanya ionekane kama joka aliyechoka amelala kupumzika kando ya bahari (kufanana, kwa kweli, ni mbali na kwa mpango).
Lakini bado. Joka la jiwe waliohifadhiwa ni kiumbe anayeonekana wa eneo la Mashariki ya Mbali, kama picha inayosababishwa: haijakamilishwa kwa makusudi, na picha tata za hieroglyph au mapambo, lakini maalum - ambayo haitaweza kuzaa tena na ripoti mara kwa mara. Na ni lazima ikubaliwe kuwa ikiwa katika toleo la kwanza la mradi huo, mahali pengine kutiliwa chumvi, kufikiria tena, lakini bado sifa zinazotambulika za Corbusianism zinasomwa dhahiri, basi toleo la pili limeongozwa na mwelekeo mwingine wa sanaa ya karne ya 20 - ambayo imekuwa anapenda sanaa ya Mashariki kwa zaidi ya karne moja, ya kipekee, ya kigeni, lakini maelewano ya bure ya fomu.
