Mshindi alikuwa mradi wa timu ya pamoja ya Urusi na Ufaransa: Ofisi ya Arch Group upande wa Urusi, na Jumuiya ya Manuel Yanovsky ya Wasanifu na Waendelezaji upande wa Ufaransa. Mradi huu ulitoa ukosoaji kutoka pande mbili mara moja. Kwa upande mmoja, wafuasi wa ujenzi wa kanisa halisi la Urusi (ambayo ni ya kihafidhina na ya jadi) katikati mwa Paris tayari wameiita "mwakilishi mpya" wa kushangaza "wa teknolojia isiyojulikana na isiyo na roho", wakikosoa riwaya na wingi wa glasi. Kwa upande mwingine, mkosoaji bora wa usanifu wa Urusi Grigory Revzin, kama kawaida kila siku kuchambua mtindo na hali, alielezea mradi huu kama wa kisasa, ambayo ni kwamba, imepitwa na wakati (miaka 30); na kutafsiri kwa ujanja kama maonyesho mengine ya Jumba la kumbukumbu la Ethnographic la Paris, lililojengwa miaka michache iliyopita na Jean Nouvel.
Fasili zote mbili lazima zitambuliwe kama sahihi. Hekalu, lililofunikwa na wimbi la glasi la "teknolojia ya hali ya juu", linaonekana kuwa la kisasa sana, la kisasa na la kutisha ikilinganishwa na majengo ya hekalu yaliyojengwa nchini Urusi kwa miaka 10-15 iliyopita, na inayowakilisha mkusanyiko wa mafanikio zaidi au kidogo juu ya mada za usanifu wa jadi … Na mfano wa "ujumuishaji wa mambo yasiyofaa" ya postmodernism ", bahari ya glasi na hekalu lenye milki mitano, imepitwa na wakati sana: baada ya ujamaa wa kisasa kuwa maarufu," neo-modernism "tayari imetokea na usanifu wake wa kivutio. Ambayo baada ya shida ilibadilishwa na usanifu wa uendelevu - hadi sasa haieleweki jinsi inavyoonekana nje, lakini ni wazi kuwa inapenda maumbile na uchumi. Kwa ajili ya haki, ikumbukwe kwamba mitindo miwili zaidi ya hivi karibuni katika mradi pia iko: wimbi la glasi, kulingana na uchunguzi mzuri wa mhariri wa jarida la ECA Larisa Kopylova, inafanana na kipande kilichopunguzwa cha haki ya Milan, Maximilian Fuksas. Wimbi linafunika bustani (ni wazi, inaashiria upendo kwa maumbile), na glasi yake imepangwa kujishika na teknolojia zingine za joto zinazotumiwa ndani yake - maji yata joto na kuosha paa (hii, inaonekana, inaashiria upendo wa uchumi).
Hiyo ni, mradi huo ni mpya kwa uovu kwa wafuasi wa mila safi ya jengo la kanisa la Orthodox - na ya zamani sana, maelewano, mkoa kutoka kwa maoni ya usanifu wa kisasa.
Inawezekana kukemea mradi huu kwa muda mrefu na kwa ladha. Hii, kusema ukweli, sio ngumu. Kwanza, kwa uzingatiaji wa postmodernism. Mwanzoni, Moscow ilifurika na uigaji mbaya na mbaya wa kazi ya Riccardo Bofill, sasa Bofill mwenyewe anajenga kituo muhimu cha mkutano wa urais huko Strelna (inaonekana, lazima nikiri, kutisha), na mwanafunzi wake Manuel Yanovsky (habari hii ilitangazwa na Grigory Revzin) inabuni kituo cha Orthodox cha baadaye huko Paris. Majengo yote mawili yanawakilisha, moja inastahili kuwakilisha serikali, nyingine ni kanisa, na miradi yote imeunganishwa, moja kwa moja, nyingine moja kwa moja, na semina ya Bofill. Kana kwamba usanifu wa Kirusi, kuugua na kwa shida, ulichukua hatua, ukajitenga na "mtindo wa Luzhkov" na mwishowe ukafikia asili yake miaka thelathini baadaye na ukaangukia kwao.
Jambo la pili dhaifu la mradi huo, ambao kwa kweli unakusudiwa kuchapwa, ni kweli, ishara. Ishara ya kanisa la Orthodox, kusema ukweli, sio jambo rahisi. Hapa, kidogo imewekwa canonized (ambayo ni kwamba, kidogo huamuliwa na sheria za kanisa zilizorekodiwa katika maamuzi ya mabaraza), na kwa sehemu kubwa, fomu hiyo imedhamiriwa na mila na upendeleo wa wajenzi. Walakini, wakati mazungumzo juu ya ishara hii inapoanza, mtu anaweza kufikiria kuwa kila kitu kabisa ni cha kutakaswa. Mfano rahisi: wenye vichwa tano. Mara nyingi unaweza kusikia tafsiri hii: kuba kuu inaashiria Kristo, na evangalists wa kona nne. Lakini ilichelewa sana na ilibuniwa, uwezekano mkubwa katika karne ya 19 (hii ilithibitishwa na mkosoaji maarufu wa sanaa Irina Buseva-Davydova). Haijaandikwa katika sheria yoyote kwamba kanisa la kweli la Orthodox lazima lazima liwe na nyumba tano. Kwa kweli, nyumba tano katika historia ya jengo la kanisa la Urusi zilionekana kihistoria karibu kwa bahati mbaya: mwishoni mwa karne ya 12, Prince Vsevolod the Big Nest alijenga Kanisa Kuu la Dhana moja katika jiji la Vladimir na ghala kubwa na kubwa. Ili kuangazia kwaya za kifalme katika daraja la pili la nyumba ya sanaa hii, nyumba mbili zilijengwa juu ya vyumba vyake; na mbili zaidi ziliongezwa juu ya vyumba vya mashariki (nyumba hizi mbili ziliongeza nuru kwenye nafasi kubwa ya hekalu kwa ujumla), na kufanya tano pamoja. Hapo awali, katika Kanisa Kuu la Kupalizwa la Andrei Bogolyubsky, kwaya za kifalme zilikuwa ndogo na za kawaida, lakini sasa zimekuwa kubwa na zenye kung'aa, kama inavyopaswa kuwa kwa mkuu mkuu, mwishowe. Halafu, wakati enzi kuu ya Moscow ikawa kuu na mwishowe ikakusanya hatamu za serikali mikononi mwake, na hii ilitokea mwishoni mwa karne ya 15 chini ya Ivan III, Grand Duke, baada ya kuoa mrithi wa Dola ya Byzantine iliyoshindwa na Waturuki, Zoya Palaeologus, alianza urekebishaji wa Kanisa Kuu la Kupalizwa huko Moscow, hekalu kuu la jimbo la Moscow, na akajenga hekalu lake kwa mfano wa Kanisa Kuu la Dhana la Vladimir. Alikuwa mfano kwa mahekalu yote yaliyofuata yenye milki mitano. Labda ndio sababu nyumba tano mara nyingi huonekana mahali ambapo inahitajika kuonyesha umoja wa kanisa na serikali: katika makanisa ya Elizabeth Petrovna, bibi wa Orthodox, tofauti na baba yake ambaye hajali dini; katika Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi na miundo sanifu ya makanisa na mbunifu wa korti Nicholas I Konstantin Ton. Maana ya serikali katika sura ya tano ni ya kihistoria kuu. Na katika mradi wa kushinda, ni ya kutosha kwa hali hiyo - wakati mradi unachaguliwa na dume, na mambo yanashughulikiwa na meneja wa rais.
Kwa ujumla, mradi wa kushinda haupaswi kukaripiwa, lakini usifiwe. Kwa mawasiliano halisi kwa kiini cha kazi hiyo, ilionyeshwa kwa usahihi na kwa ufupi katika taarifa kadhaa za watu wanaohusika katika kuandaa mashindano. Kiini cha kazi ni katika uwili wake: tata inapaswa kuwa ya jadi, lakini ya kisasa. Jadi kwa sababu ni hekalu; kisasa kwa sababu huko Paris ("iliyosafirishwa kwa njia ya Kifaransa" - maneno ya Askofu Mkuu Mark, ambaye anahusika katika Patriarchate ya Moscow kwa taasisi za kigeni).
Katika hali hii, ni ajabu kwamba mradi huo haukupasuliwa vipande vipande katika mila bora ya ujenzi wa ujenzi. Kwa sababu usanifu wa Orthodox ambao umekuwa ukiendelea huko Urusi tangu mapema miaka ya 1990 na kile watu kawaida hushirikiana na dhana ya "usanifu wa kisasa" haziendani, kama maji na mafuta. Kwa kweli ni wapinzani. Na ghafla inaonekana, kwa dalili zote, agizo la serikali la kanisa, linachanganya yote mawili: "muundo wa mila ya kitaifa na maoni ya usanifu wa kisasa wa Magharibi" (pia maneno ya Askofu Mkuu Marko).
Ndio, hii haiwezekani, kwa sababu hakuna uzoefu hata kidogo wa usanisi kama huo. Miaka ishirini iliyopita ya ujenzi imekuwa kihafidhina sana kwamba ni kinyume kabisa na usanifu wa kisasa. Jaribio dhaifu tu, la kwanza na la mwisho, dhaifu la kuunda kanisa la kisasa la Orthodox lilikuwa St George Chapel kwenye Kilima cha Poklonnaya. Na, kwa kweli, haiwezekani kuunda picha ya hekalu la kisasa katika siku 40 zilizotengwa kwa muundo. Ikiwa ni muhimu kuunda picha kama hiyo pia ni swali, kwa sababu hakuna mteja wake huko Urusi (ambayo, kwa kweli, miaka hii 20 ya kihafidhina katika usanifu wa kanisa ilituonyesha).
Kwa hivyo lazima tukubali kwamba mradi wa kushinda unajumuisha kabisa maana ya kitu kilichoamriwa. Lina sehemu mbili: kanisa lenye milki mitano, ambalo kihistoria linaashiria umoja wa serikali ya Kirusi na kanisa, na kifuniko cha glasi, inayoashiria nguvu ya tatu: Ulaya ya kisasa, au tu "usanifu wa kisasa", chochote unachopenda. Ili kuongeza ustadi wa hekalu, wasanifu wanapendekeza kuleta jiwe nyeupe kweli Paris; ili kuongeza Uropa, hawakupanda karibu na bustani tu, bali bustani ya Claude Monet huko Giverny (bustani nzuri, lakini Monet ina uhusiano gani nayo?). Mtu anahisi kuwa wapinzani hawana raha pamoja. Ukweli kwamba katika eneo la watawala watano wanakua pamoja - moja inashughulikia, mwingine hutoboa - inaashiria umoja wao. Kweli, ukweli kwamba umoja uliibuka kuwa wa bandia na wa sura ya kushangaza - kwa hivyo umoja huo, huo ni usanifu. Hakuna sababu au sharti za kuonekana kwa usanisi halisi.
