Ushindani wa ujenzi wa Jumba la kumbukumbu la WWII huko Gdansk ulitangazwa mapema 2010; matokeo yalifupishwa mnamo Septemba (zaidi juu ya matokeo hapa). Jumba la kumbukumbu limepangwa kuwa kwenye eneo kubwa la pembetatu karibu na mpaka wa kaskazini wa kituo cha utalii cha jiji: "pua" kali ya pembetatu inaelekeza Kisiwa cha Olowianka katikati ya Mto Motlawa, na mfereji wa bandari tu hutenganisha eneo la jumba la kumbukumbu ya baadaye kutoka kwa makao ya kihistoria na spiers ngumu za makanisa ya matofali na safu za nyumba za tabia za Hanseatic zilizo na paa kali za pembetatu.
Chaguo la mahali katika kituo cha kihistoria, kilicholemewa na vizuizi na kwa hivyo ni ngumu kuchukua jengo la kisasa, sio bahati mbaya: jengo la ofisi ya posta liko jiwe kutoka kwake, ulinzi ambao unachukuliwa kuwa vita vya kwanza vya Vita vya Pili vya Dunia. Mnamo Septemba 1, 1939, wafanyikazi wa ofisi hii ya posta walipigana wenyewe na SS kwa masaa 15. Kuundwa kwa jumba la kumbukumbu la Vita vya Kidunia vya pili mahali ambapo ilianzia, na katika jiji ambalo lilikua sababu rasmi ya mwanzo wake, ni sawa kabisa. Wazo la ufafanuzi wa jumba la kumbukumbu tayari limetengenezwa, na mashindano ya wazi ya kimataifa na majaji wawakilishi yalifanyika kwa muundo wa jengo hilo: pamoja na wataalam wa Kipolishi, mjenzi nyota wa makumbusho Daniel Libeskind na mijini Hans Stiman, mkuu mbunifu wa ujenzi wa mwisho wa Berlin, alishiriki katika kazi yake. Ushindani huo ulihudhuriwa na ofisi za usanifu 240, karibu tano kati yao ni za kigeni (ambayo sio Kipolishi), na ofisi moja tu ni kutoka Urusi - semina ya Alexei Bavykin. Mradi huo haukuwa kati ya washindi, lakini uzoefu wa kushiriki katika mashindano ya wazi ya kimataifa na kubuni jengo la makumbusho la darasa hili hakika ni ya kupendeza.
Kwa mtazamo wa kwanza, muundo wa mkusanyiko wa makumbusho katika mradi wa Bavykna unafanana na bango maarufu la El Lissitzky "Piga Wazungu na kabari Nyekundu". Huko, pembetatu nyekundu nyekundu hukata kwenye duara nyeupe; pembetatu ndogo hugawanyika kutoka kwa ile kuu na kutawanyika, na kuumiza mduara mweupe kama mabanzi. Hapa, badala ya kabari nyekundu, kuna blade kubwa ya shaba iliyotoboa mchemraba mwembamba wa jiwe na kidole cha chuma, taji, kama taji, na msitu wa misalaba nyembamba.
Blade ni jengo la huduma ya jumba la kumbukumbu, ambalo lina ofisi za wafanyikazi, vyumba vya madarasa na mikahawa. Inayo madirisha mengi, na yote yameelekezwa mbele, yameingizwa kwenye mistari ya oblique ya sahani za shaba, ikisisitiza mwelekeo wa "kuanguka" wa harakati. Inaonekana kama mkono wa Teutonic kwenye glavu ya chuma, kama Mauser wa commissar, kama ganda lisilolipuka na meli ikianguka kwenye mwamba mweupe na pua yake. Ingawa hakuna dokezo za moja kwa moja hapa, hii ni picha ya pamoja ya kisasa, nguvu, nguvu. Kama ilivyoelezwa katika maelezo ya mwandishi wa mradi huo, sura ya kesi ya shaba inaashiria "vikosi vya uchokozi."
Lakini juzuu kuu ni ya pili hapa, ni mchemraba wa jiwe uliotobolewa na pua ya shaba yenye fujo. Wasanifu waliipa jina "Mwili Mweupe"; inaashiria "Roho na Mwili wa Jamhuri ya Kipolishi". Hili ndilo jengo kuu la jumba la kumbukumbu, lina nyumba zote za maonyesho. Inaonekana kama kanisa (hii inaweza kuwa jengo la kanisa la kisasa), makaburi (kwa sababu ya misalaba mingi meupe), taji ya Gothic (huwezije kukumbuka kuwa miaka 200 iliyopita, watoto wa watawa wa Ulaya waliwindwa taji ya Kipolishi), na kwa mnara wa ngome - kushika kwa kasri la medieval.
Kidokezo cha ukuzaji (au hata eneo lenye maboma) ni ufunguzi wa squat wa lango la kuingilia; kufanana kunaboreshwa na ukweli kwamba usawa wa ardhi mbele ya mlango wa makumbusho umeshushwa, umezikwa katika mandhari. Mgeni wa kufikiria, kwa hivyo, itabidi kwanza ateremke ngazi ya wazi kwenye uwanja ulioenea. Wakati huo huo, maoni ya jiji yamefichwa nyuma ya mteremko wa udongo, na mtu hujikuta peke yake na ukuta wa mawe na ufunguzi mmoja - kiunga cha shaba kinaning'inia kwa kutisha kutoka juu, ile iliyotoboa jengo la mawe, na mlango wa makumbusho yanageuka kuwa (kwa mfano, kwa kweli) makao pekee.
Ndani, jumba la kumbukumbu pia limejengwa kama ngome: kumbi za maonyesho zimepigwa kwenye kisima cha mraba cha atriamu iliyo katikati. Nafasi ya ua huu uliofunikwa ni semantic na, ikiwa naweza kusema hivyo, fimbo nyepesi ya jengo: hakuna windows kwenye kuta za nje (katika biashara ya makumbusho, zinaingilia tu), na wima ya atrium inakuwa mahali ambapo mwangaza wa mchana umejilimbikizia. Uwima wa nafasi ya ua huimarishwa kwa kila njia inayowezekana: mgeni, kulingana na mpango wa wasanifu, anapaswa kuingia kwenye uwanja huo kutoka kwa kuongezeka kwa mraba, ambayo inamaanisha kuwa sakafu yake iko katika kiwango cha kwanza. Sehemu ya juu ya uwanja huo, ikipata taa na dari yake iliyoteleza, inajitokeza juu ya paa la kumbi za jumba la kumbukumbu (kama mnara wa kanisa kuu Katoliki au mkuu wa kanisa la Byzantine), ikijificha nyuma ya ukingo wa mawe ya misalaba. Kwa hivyo, nafasi ya wima inaonekana ndani ya mchemraba wa squat, safu ya taa - ishara ya tumaini (iliyotengenezwa kwa silhouettes tatu za crane chini ya dari) na dhamana ya semantic ya utulivu wa "Mwili Mweupe".
Wima mwepesi ndani ni mandhari ya pili na vector ya pili ya harakati kwenye mkusanyiko. Sahani ya shaba hukata kwenye kitu cha jiwe, lakini kitu hicho kinalindwa, kimefungwa kabisa na kuta zisizo na windows karibu na mzunguko; mwili wake kwa ujasiri unashikilia pigo (hata hivyo, lilikuja kwa tangent), linasimama, hata haliinami. Kama nyumba iliyo na ganda lisilolipuka limekwama ndani yake. Kiasi cha viziwi hakiitiki kwa nje, ni wazi kwa upande mwingine na inaweka harakati nyingine yenyewe - kwa mstari ulio sawa moja kwa moja angani (uwazi hauonyeshwa sana na glasi ya atriamu kama na mstari wa juu wa kichekesho). Unaweza kufikiria kuwa kwa kukabiliana na uchokozi katika misa ya jiwe, bandari ilifunguliwa, na kulifanya jiwe lisishambuliwe kabisa. Inaonekana kama mtangazaji wa filamu wa kampuni maarufu ya filamu, ambapo miale ya taa inapiga kutoka ardhini. Lakini kaulimbiu ni ya milele, katika utulivu huu wa kawaida kuna kitu cha mtu Mkristo mwadilifu, Mtakatifu Anthony, anayesumbuliwa na pepo, lakini anaasi kabisa; au kutoka kwa mshumaa unaowaka.
Fimbo nyepesi ya jengo inapaswa kuwa hisia kuu kwa mtu anayeingia kwenye jumba la kumbukumbu - mgeni huingia kwenye uwanja huo mara moja. Ikiwa maoni kuu kutoka nje ni mgongano wa raia wawili, mapambano ya majitu na makao yasiyoaminika kwa wanaume wadogo kwenye mapumziko mbele ya mlango, basi mara tu tunapoingia ndani, uchokozi unaisha. Kuimarisha ni ya kuaminika, mkali na kwa namna fulani hata hufurahi; kama hekalu, sio kama makazi ya kutisha ya bomu.
Mbali na dari ya glasi ya atiria inayoangalia angani, kuna dirisha jingine dogo. Inamalizika na kiweko cha pili cha shaba (kipande kidogo kilichotoka kwa ujazo mweupe kutoka upande mwingine), ukiangalia kwa Gdansk ya zamani, na kwa njia, kwenye ofisi ya posta ambayo vita vilianza. Mtazamo wa jiji unakuwa mhemko mzuri wa pili, sio mkubwa na mzuri, lakini sio wa kufikirika kama mtazamo wa anga juu ya ua. Zaidi ya kidunia na ya kibinadamu. Jukwaa linaloangalia Gdansk, lililosimamishwa hewani kwenye bomba la mawe juu ya mfereji, linaishia upande wa pili na balcony wazi inayoangalia uwanja huo - ili mada mbili, mtazamo wa anga na mtazamo wa jiji, ziunganishwe.
Huu ni mradi safi, mzuri na mzuri. Mada ya mgongano, iliyoanza na Bavykin katika nyumba ya upinde kwenye barabara kuu ya Mozhaisk, imefunuliwa hapa kamili, ikipata mada inayofaa na msingi wa mawazo. Lakini hoja sio tu katika kiwanja cha plastiki kinachofuata, ambacho kimepata fomu yenyewe, ingawa hii pia ni muhimu. Hapa tulipata picha isiyotarajiwa ya vita. Mengi yamepigwa risasi, kuumbwa, kujengwa juu ya vita, huu ndio msiba wa karibu zaidi ulimwenguni kwetu. Lugha inayojulikana na inayojulikana imetengenezwa kwa muda mrefu - ishara zake pia ziko katika mradi huu, sura ya blade ya projectile, mlango wa kuchimba; cranes chini ya dari, mwishowe. Lakini pamoja na ishara hizi za tumaini la msiba, kuna jambo lingine, safu ya maana na athari ambazo huunda picha ya makao, ambayo pia ni picha ya Poland. Katika mradi wa Alexei Bavykin, kazi hiyo iliwekwa na kutatuliwa kupata picha kama hiyo, kuishona kutoka kwa vyama kadhaa vya kihistoria. Ilibadilika, na, kama kawaida na Bavykin, picha hii inalingana ukingoni mwa picha, bila kuivuka. Hiyo ni, hakuna chama chochote ambacho tumetaja kinachozidi zingine, lakini zinaungana, na kuunda kitu kipya. Ni ya kufurahisha, inayoendeshwa na hadithi, inayolenga muktadha, lakini sio usanifu maarufu sana hivi sasa; sasa vitu vya kufikirika vinafaa, vinaathiri moja kwa moja na tu kwa mhemko. Hasa zaidi kwa jambo ngumu na bado linajeruhi kama vita. Kasri nyepesi la hekalu linalokua kutoka ardhini kwenye njia ya projectile ni nzuri, lakini sio sahihi kisiasa.
Kuna upendeleo mwingine zaidi: ni makumbusho mazuri sana, yenye matumaini. Hakuna hofu ya kufyonza ndani yake, ambayo ilikuwa mengi katika miradi mingine juu ya vita, pamoja na mashindano haya, na ambayo, kwa kweli, inaonyesha vizuri jinamizi la hafla za kijeshi. Mradi huo, ambao ulishinda mashindano, uligeuza daraja zima la chini, ukasambaa kwenye wavuti, kuwa jumba la kumbukumbu la vitisho vya vita; pia kuna kati ya washindani (ambao hawakupokea chochote) mradi "Msitu Giza", ulio na nguzo nyeusi zinazotoa moshi. Wasanifu wanaonekana kutaka kukuza hofu iwezekanavyo, kuwatisha watu ili wasithubutu tena. Hii, labda, ni kweli, elimu ni kitu kama hicho, hautatisha hautaweza. Mradi wa Bavykin ni kinyume cha wazo la vitisho. Kwanza, tunaweza kusema kwamba anakamata wakati wa kwanza wa vita, hit ya kwanza, ambayo kweli ilitokea huko Gdansk. Pili, jambo kuu ndani yake sio kutisha, lakini wokovu. Labda hii ni muhimu.
