Ilya Utkin: "Tumejifunza Kutoka Piranesi Na Palladio"

2024 Mwandishi: David Durham | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 02:45

Njia. "Ninachofanya, wasanifu wachanga huita uigaji vibaya"

Miaka ishirini iliyopita, ulisema kwamba dhamira yako ilikuwa kuponya mji. Je! Utume huu bado uko hai leo?

Bado ninaamini kuwa uboreshaji wa ulimwengu wa mazingira ya kihistoria hauhitajiki. Matarajio ya watu ambao wanataka kuvunja maoni potofu hayana maana. Hakuna haja ya kuvunja njia za jadi za mtazamo. Kuna majeraha mengi katika mji ambayo yameachwa na vita au tamaa ya mtu. Na maeneo haya yanahitaji kuponywa Mwaka mmoja uliopita, katika Shule ya Urithi, Natalia Dushkina na Rustam Rakhmatullin walifanya mazungumzo "Usanifu mpya katika jiji la zamani." Sergei Skuratov na mimi tulifanya kama wapinzani. Sergei Skuratov alisema kuwa mbuni ana haki ya kubadilisha mazingira kama anavyoona inafaa, bila kuuliza mtu yeyote. Nilipinga kwa maana kwamba mbunifu anapaswa kuwa nyeti kwa safu zote za wakati. Wasanifu wachanga huiita vibaya: mimicry. Kwa maoni yao, kujumuisha kwa upole kwenye nafasi ni mbaya, lakini kuingilia kati kwa ubunifu ni nzuri. Lakini hii haimaanishi kwamba mimi na Skuratov tunapigana, ni kwamba kila mtu ana maoni yake mwenyewe.

Je! Majengo yako: nyumba katika Levshinsky Pereulok, eneo la makazi kwenye Tuta la Sofiyskaya na tata ya hoteli ya Tsarev Sad, inahusiana na utume wa kutibu jiji? Je! Umeshughulikia Jumatano?

Badala yake, alijaribu kutokusonga. Katika Levshinsky, niliandika nyumba ili ionekane kama ilijengwa zamani. Mstari wa balconi zake iko kwa urefu sawa na mstari wa matako ya nyumba iliyo mkabala. Kwa njia, kulikuwa na tukio la kushangaza hivi karibuni. Mmiliki wa nyumba hii ya hadithi mbili alikuja kwangu, akasema kwamba anataka kubomoa kila kitu na kuweka mahali pake nyumba sawa na yangu, urefu sawa. Nilishangaa, kwa sababu nilianza kutoka kwa nyumba hii wakati wa kubuni …

• 

  1/6 Nyumba "kiota kizuri" katika njia ya Levshinsky © Sergey Kiselev na Washirika, © Utkin Studio

• 

  2/6 Nyumba "kiota kizuri" katika njia ya Levshinsky © Sergey Kiselev na Washirika, © Utkin Studio

• 

  3/6 Nyumba "kiota cha kupendeza" katika njia ya Levshinsky © Sergey Kiselev & Partner, © Utkin Studio

• 

  4/6 Nyumba "Kiota kizuri" katika njia ya Levshinsky © Sergey Kiselev na Washirika, © Utkin Studio

• 

  5/6 Nyumba "Kiota kizuri" katika njia ya Levshinsky © AM Sergey Kiselev na Washirika, © Utkin Studio

• 

  6/6 Nyumba "kiota Kizuri" katika njia ya Levshinsky © Sergey Kiselev na Washirika, © Utkin Studio

Kama kwa Sofiyskaya Embankment na Tsareva Sad, inapaswa kuzingatiwa kuwa mashirika mengine yalikuwa wabunifu wa jumla. Niliingia mradi wa Sergei Skuratov kwenye tuta la Sofiyskaya wakati kulikuwa na ujenzi tayari, majengo manne yalikuwa tayari yamesimama. Skuratov alishinda mashindano na mradi wa kisasa, lakini mteja alitaka sura za zamani, na Sergey aliniita. Katika mradi uliopo, ilibidi nijaribu kuteka sura zingine, kuheshimu kiwango na idadi ya mazingira. Kwa bahati mbaya, sio kila kitu hufanya kazi kwa njia ninayotaka: wateja wanapotosha mradi bila kuuliza. Inaonekana kwangu kwamba rangi ya matofali ya Hagemeister ni nyeusi sana ikilinganishwa na ilivyopangwa, na jiwe ni baridi sana.

• 

  1/5 tata ya makazi kwenye tuta la Sofiyskaya © Ilya Utkin

• 

  2/5 tata ya makazi kwenye tuta la Sofiyskaya © Ilya Utkin

• 

  3/5 tata ya makazi kwenye tuta la Sofiyskaya © Ilya Utkin

• 

  4/5 tata ya makazi kwenye tuta la Sofiyskaya © Ilya Utkin

• 

  5/5 tata ya makazi kwenye tuta la Sofiyskaya © Ilya Utkin

Hoteli tata "Tsarev Sad" pia ina historia ngumu. Kulikuwa na mashindano yaliyofungwa (tazama matokeo - maandishi ya mhariri), ambayo studio yangu na timu zingine mbili zilishinda. Nilijaribu kuzaa mofolojia tata ya robo ya ua wa Kokorevsky. Kama matokeo, mteja aliniamuru kubuni sehemu ya stylobate inayoangalia Daraja la Moskvoretsky (iliyobaki inafanywa na waandishi wengine). Usanifu na rustication yenye nguvu ilitakiwa kucheza jukumu la ukuta wa kubakiza. Na ukuta unapaswa kusaidia bustani, lakini bustani kama hiyo bado haijafanya kazi. Vyungu vya chuma vya kutupwa, ambavyo vilikuwa kwenye mradi huo, viliachwa, vibati "vya kikatili" vya chuma vilifutwa. Sanduku za uingizaji hewa, ambazo zilikuwa kwenye basement, zilibebwa juu. Matokeo yake yatakuwa nini haijulikani.

• 

  1/5 Hoteli tata "Tsarev Garden". © Ilya Utkin

• 

  2/5 Hoteli tata "Tsarev Garden". © Ilya Utkin

• 

  3/5 Hoteli tata "Tsarev Garden". Mshindi wa mashindano. "Studio ya Utkin". Mifano iliyotolewa na waandaaji wa shindano hilo. © Ilya Utkin

• 

  4/5 Hoteli tata "Tsarev Garden". Mradi wa Utkin Studios. Mtazamo wa jumla © Ilya Utkin

• 

  5/5 Hoteli tata "Tsarev Garden". © Ilya Utkin

Katika mradi wa makazi tata na ujenzi wa kiwanda cha umeme katika eneo la Trekhgorka, pia nilifanya kwa msingi wa hali ngumu na kujaribu kuipunguza. Kwa kweli, haikuwezekana kujenga huko. Kwenye tuta la Krasnopresnenskaya, karibu na kaburi la usanifu, jiji lilitenga ukanda wa nyumba, liliingia huko kazi kwa mita 100,000², na tunaenda. Waandishi wa awali wa mradi huo waliweka minara, lakini walikuwa marufuku. DKN iliwasiliana nami na kunipendekeza kwa mteja, kampuni ya Tashir. Nilipendekeza baada ya ujenzi ili kucheza katika mkusanyiko wa mnara wa pande zote. Jambo kuu la mradi huo ni nyumba tatu na matao ambayo Trekhgorka inaonekana. Wataalam waliichukua bila kupenda. Bado nililazimika kubuni nyumba ndefu. Bado ilibadilika kuwa m 60,000², karibu mara mbili chini ya inavyotakiwa. Walakini, nilijaribu kufanya jambo la kibinadamu. Na kisha mzozo ukaibuka kati ya mmiliki wa Trekhgorka Oleg Deripaska na kampuni ya Tashir. Na kila kitu kilisimama.

• 

  Utendakazi wa makazi tata kwenye tuta la Krasnopresnenskaya © Ilya Utkin

• 

  Utendakazi wa makazi tata kwenye tuta la Krasnopresnenskaya © Ilya Utkin

Asili. "Nakumbuka mashujaa hawa kwenye daraja na warembo uchi"

Ulianzisha lini kama mbuni?

Nilianza kujifunza kugundua uzuri katika maktaba ya babu yangu. Ingawa babu yangu, mbuni Georgy Wegman, alikuwa mjenzi katika ujana wake, aliweka Albamu za sura za Piranesi na Palladio, na vile vile Le Corbusier, Vers L'Architecture kwa asili, kwa Kifaransa. Hizi zilikuwa vitabu vyenye uwasilishaji mzuri: kurasa zote zilizofunikwa na harufu maalum … Nilipenda kutazama uchoraji na michoro ya kuchora. Hivi vilikuwa vitabu vya watoto wangu. Nakumbuka hawa mashujaa ambao walipigana kwenye daraja karibu na Böcklin, warembo uchi, boti, mashua, maoni ya usanifu.. Rafiki yangu na mwenzangu Sasha Brodsky walikuwa na uzoefu mwingi sawa: yeye ni kutoka kwa familia ya kisanii, mimi ni kutoka familia ya usanifu. Kile ambacho hakuwa nacho nyumbani kilikuwa changu. Tuligundua kwa shauku maoni ya Pyranesian ya Roma na mipango na maandishi, nafasi nzuri za karcheri. Tuliunganishwa na upendeleo wa usanifu wa kihistoria na upendo wa kuchora. Baadhi yake iliishia katika miradi yetu ya karatasi.

• 

  1/5 "Daraja la mji". 1984-1990 © Alexander Brodsky, Ilya Utkin

• 

  2/5 "Soko la Akili", 1987. © Alexander Brodsky, Ilya Utkin

• 

  3/5 "Monument ya mwaka 2000". © Alexander Brodsky, Ilya Utkin

• 

  Daraja la 4/5 huko Tacoma. 1990 - 1991 © Alexander Brodsky, Ilya Utkin

• 

  Daraja la 5/5 huko Tacoma. 1990 - 1991 © Alexander Brodsky, Ilya Utkin

Ulisoma na nani katika Taasisi ya Usanifu ya Moscow?

Nilisoma na Konstantin Vladimirovich Kudryashev na Boris Grigorievich Barkhin. Lakini pamoja na Piranesi na Palladio.

Uliandika nakala kuhusu Piranesi mnamo 2010, ambapo ulielezea kwa nini wasanifu wanapenda mwandishi huyu wa maono. Kwa nini?

Ilikuwa nakala juu ya maonyesho ya Piranesi huko Venice, ambayo tulienda na Sasha Brodsky, na akatushangaza. Uchapishaji uliochongwa, kama usanifu, hauwezi kutolewa tena na uchapishaji wa vitabu. Mchoro mkubwa una kiwango chake. Unahitaji kwenda kwake. Mara ya kwanza, picha nzima hugunduliwa, na unapokaribia, unaona maelezo zaidi na zaidi, hadi wavuti ya kushangaza ya mifumo ya kiharusi cha mwandishi. Kutofautiana kwa karatasi kunapumua, na kuzifanya picha kuwa za kupendeza na zilizo hai. Mchoro kama huo unaweza kutazamwa kwa masaa, ukitembea kando ya barabara za zamani, ukiangalia kwenye matao ya mifereji ya maji. Piranesi aliunda ulimwengu wote. Hii ndio sababu anaendelea kuhamasisha wasanifu na watu wengine wa ubunifu. Katika kifungu hicho niliandika jinsi nilivyowaelezea wanafunzi mchakato mgumu wa kutengeneza kuchora na kugundua kutoka kwa wasiwasi juu ya nyuso zao kwamba hawatafanya kamwe. Na itakuwa rahisi na tofauti. Na siwezi kuifanya kwa njia nyingine yoyote. Hakuna sanaa bila bidii na ustadi.

Katika hafla ya maadhimisho ya miaka 500 ya Palladio, umechapisha nakala ambapo unanukuu maneno ya mbunifu mkubwa wa Italia, ambayo ni: "Wakati sisi, tukifikiria mashine nzuri ya ulimwengu, tunaona urefu gani wa ajabu umejazwa, hatuwezi shaka tena kuwa mahekalu tunayojenga yanapaswa kuwa kama hekalu ambalo Mungu aliumba kwa wema wake usio na kipimo …”. Na unaandika kitu kama "tafadhali nifikirie Palladian." Eleza ni yapi kati ya kazi zako ushawishi wa Palladio ni mkubwa zaidi. Katika majengo ya kifahari? Katika mahekalu? Katika uelewa wa jumla wa usanifu kama kielelezo cha maelewano ya mbinguni?

Kwa bahati mbaya, niko mbali na Palladio kubwa … Kwa kweli, lazima nitafute maagizo kwa shida sana, nikubali matakwa ya wateja na maombi yasiyoweza kurudishwa na jaribu kuharibu mazingira tayari yaliyoharibiwa.

Majengo yako yanapendeza macho, na maelezo maridadi na mazuri. Kila mtu amezoea ukweli kwamba usanifu wa kisasa unashangaza kwa ukubwa na hulipuka katika muktadha. Kwa ujumla, mwanafalsafa wa shule ya Frankfurt Adorno alisema kuwa baada ya Auschwitz, mashairi hayawezekani, na tangu mwanzo wa karne ya ishirini, sanaa imeonyesha kushuka kwa kuzimu, mraba mweusi, nk. Na una nyumba za jadi za hadithi mbili, mahekalu madogo yaliyotiwa paa … Je! Kuna ubishani na roho ya nyakati katika usanifu wako, inaeleweka kwa mkazi yeyote wa jiji?

Hii ni hadithi ya zamani, ambayo inachukuliwa kuwa ya kisasa na imepitwa na wakati. Mjadala huu ulianza miaka ya 1970, kabla ya kufikiria wakati tulifanya mashindano ya kwanza. Nilitaka tu kuachana na mada za kisasa, kutoka kwa nyimbo za kukariri za saruji na glasi. Kwa kushirikiana na Alexander Brodsky, miradi mingi ilifanywa kwa mashindano anuwai. Tulitumia michoro zilizochorwa kwa mikono na tukaongozwa na picha za usanifu ambazo zinarudisha maadili ya urembo. Na ilikuwa ya kisasa. Halafu jambo hili liliitwa postmodernism.

Siwezi kulinganisha postmodernism na usanifu wa karatasi - moja ya mashairi ambayo ilirudisha roho na metafizikia kwa usanifu. Bumarkh, kulingana na Khan-Magomedov, ni mchango wa Urusi katika utamaduni wa ulimwengu wa karne ya ishirini, pamoja na avant-garde ya Urusi na mtindo wa Dola ya Stalinist. Wewe na Alexander Brodsky walishinda kwanza mashindano ya karatasi, na kisha mkazunguka ulimwengu wote na mitambo, hadi mnamo 1994 ulianzisha studio yako mwenyewe. Usanifu wa karatasi unahusiana vipi na majengo ya leo?

Mawasiliano iko katika njia ya kubuni. Usanifu wa karatasi ulitufundisha jinsi ya kufanya kazi, kuweka kazi maalum, kuunda michoro, na kisha kuchagua kutoka kwao. Wasanifu wote ambao walishiriki kwenye mashindano wakawa watu binafsi. Wana mtindo, wanajua kufanya kazi.

Mawazo. "Kulikuwa na thaw ya ubunifu, na kisha muongo mmoja wa ukosefu wa utamaduni"

Uliandika mnamo 1998 nakala "Saa ya Monster" juu ya kile kinachoitwa usanifu wa kivutio. Jumba la kumbukumbu la Gehry huko Bilbao lilikuwa limeonekana mwaka mmoja uliopita. Nakala hiyo ilikuwa na mfano wa kushangaza wa usanifu na filamu za Hollywood. Nakumbuka mwisho wa nakala hiyo: "Monster mara nyingi huua muumbaji wake, lakini mwisho una matumaini: kijana mchanga huokoa Dunia kutoka kwa monsters mgeni, na msichana mzuri anaolewa naye." Ikiwa miaka ya 90 ni saa ya monster, unakadiriaje miaka ya 2000?

Katika miaka ya 2000 ya mapema, kulikuwa na wakati wa thaw ya ubunifu, mawasiliano ya ubunifu na shauku. Kulikuwa na majadiliano kwenye majarida. Kulikuwa na hisia kwamba sisi sote - wasanifu, watunzaji, wanahistoria wa sanaa - tulikuwa tukishiriki katika mkutano wa aina fulani, tukibishana juu ya mitindo, juu ya jinsi jiji linapaswa kuwa kama. Mazungumzo yalikuwa ya kupendeza, niliandika nakala kadhaa, nikisajiliwa na majarida. Na kisha yote yakawa bure.

Nini kilitokea miaka ya 2010?

Katika miaka ya 2010, muongo mmoja wa ukosefu wa utamaduni unaendelea. Wakati mwingine mimi hufika kwenye mikutano na kugundua kuwa mazingira ya wabuni, mameneja na watengenezaji yameharibika kitamaduni. Haijulikani walihitimu vyuo vikuu vipi. Ninawaelezea wateja kuwa wabunifu wao hawajui kusoma na kuandika, na wanajibu kuwa hawana sababu ya kutowaamini wabunifu wao, kwa sababu miradi inauzwa kwa mafanikio. Usisikie chochote. Hakukuwa na wakati wa masomo madogo na falsafa. Ningekuwa naishi. Ada ya kubuni imepungua mara kadhaa. Idadi ya maagizo ya nyumba za kibinafsi imepungua, kwa sababu unaweza kununua mradi uliotengenezwa tayari kwenye mtandao. Walakini, kwa miaka mingi, niliweza kubuni na kujenga majengo kadhaa ya kifahari, majengo kadhaa ya makazi na nyumba yangu mwenyewe kijijini.

• 

  1/5 Villa. 1995 © Ilya Utkin

• 

  2/5 Villa. 1995 © Ilya Utkin

• 

  3/5 Nyumba ya kijiji © Ilya Utkin

• 

  4/5 Nyumba ya Frolov © Ilya Utkin

• 

  5/5 Nyumba ya Frolov © Ilya Utkin

Hivi karibuni, katika msimu wa joto, tulifanya kesi ya kawaida ya korti. Sijui hata mteja ni nani. Hizi ni mashirika ya serikali ambayo huwasiliana kupitia waamuzi, aina fulani ya mameneja. Wasanifu wa majengo hawajaalikwa kwenye mikutano. Fedha zimetengwa, lazima zikatwe, na usanifu lazima uamriwe senti. Walifanya kila kitu haraka na wakawachukua mahali.

Na bado, tuko wapi sasa? Je! Ni wazo gani linaendesha usanifu? Mazingira? Ujenzi?

Sasa usanifu sio wa kiitikadi. Ni ya kiuchumi. Wakati mwingine maoni mengine husokotwa ndani yake, kama ile ambayo, kwa sababu ya teknolojia, usanifu unaweza kuokoa mtu. Lakini kiini kinabaki vile vile - biashara. Katika karne ya ishirini, usanifu uliota juu ya kubadilisha watu na nafasi. Na katika karne zilizopita ilikuwa imejaa maoni. Wajenzi wa majumba ya zamani waliendeleza mmiliki; Wasanifu wa Renaissance waliongozwa na Platoism, walitumikia maelewano ya kimungu; Ledoux aligundua usanifu wa "kuzungumza". Sasa sehemu ya kiitikadi imepotea kabisa.

Hekalu. "Wakristo Wanaishi Historia Moja Huo tena na tena"

Je! Unaelewaje dhana ya hekalu la kisasa? Inatekelezwaje katika majengo yako?

Kwa muda mrefu nilitaka kujenga hekalu, nina miradi mingi. Jambo moja nililoelewa hakika: huwezi kutengeneza usanifu ambao unahitaji tu. Inahitajika kuunda hekalu kama hilo, ambalo kwa uelewa wa waumini na makuhani watakaokuwa hekalu. Hakuna maendeleo ya muda katika dhana ya Ukristo. Yote yanarudia. Wakristo hupitia hadithi hiyo hiyo mara nyingi. Sipingi makanisa ya kisasa, nilifurahiya kutazama majarida na makanisa ya Katoliki ya Amerika. Tadao Ando ana hekalu zuri la zege na msalaba. Lakini hizi ni nyimbo tu kwenye mada. Na hekalu ambalo ninaunda ni la jadi. Inahusishwa haswa na hatua ya liturujia. Inapaswa kuonekana kama hekalu nje na ndani, sio kama kiwanda au jumba la zege. Kwa morphotype, fanya kwenye nafasi inayozunguka - na balbu, kuba au hema. Inakubalika kabisa kutafuta idadi na vifaa ndani ya ubaguzi wa kihistoria. Usanifu wa hekalu la kihistoria ni tofauti sana kwamba unaweza kuchagua chochote unachotaka, kulingana na mahali jengo linapo: katika mji au shambani, msituni au kwenye kilima.

Hali na kanisa katika Mkutano wa Novodevichy ilikuwa ya kufurahisha kwangu. Hii ni burudani kwani wavuti inalindwa na UNESCO. Ilipangwa kujenga mwandishi mwingine hapo. Ilikuwa tayari imekubaliwa, lakini ikawa kwamba haifai. Kisha daktari wa ukosoaji wa sanaa Andrei Leonidovich Batalov aliniuliza kuteka mradi. Walimwonyesha Metropolitan Yuvenaly, mwanzoni alikataa. Na kisha hekalu lilithaminiwa na Igor Alexandrovich Naivald, mfadhili na mjenzi wa hekalu. Nilimjulisha kwa Metropolitan, na mambo yakaenda vizuri. Hekalu linafanya kazi, lakini bado halijakamilika kabisa. Chini lazima kuwe na jumba la kumbukumbu la hekalu la kihistoria la kukatwa kichwa kwa Yohana Mbatizaji, ambalo lilisimama karibu sana na ukuta, na Wafaransa, ambao waliingia Moscow mnamo 1812, walidhani kwamba kulikuwa na wahujumu ndani, na ililipuliwa. Hekalu jipya ni dogo sana kuliko la kihistoria na linafanana kabisa na la asili.

• 

  1/3 Hekalu la kukatwa kichwa kwa Yohana Mbatizaji karibu na kuta za Novodevichy Convent © Ilya Utkin

• 

  2/3 Hekalu la kukatwa kichwa kwa Yohana Mbatizaji karibu na kuta za Kituo cha Novodevichy © Ilya Utkin

• 

  3/3 Hekalu la kukatwa kichwa kwa Yohana Mbatizaji karibu na kuta za Novodevichy Convent © Ilya Utkin

Nilishiriki kwenye mashindano ya Tikhon Shevkunov kwa Hekalu la Mashahidi Wapya katika Monasteri ya Sretensky kwa ombi la binti yangu mdogo Maria. Juu ya zoezi, hekalu lilipaswa kuwekwa kwenye jengo la kihistoria. Na upekee wa uamuzi wangu ulikuwa hekalu la mambo ya ndani bila maonyesho. Kuba tu ilionekana kutoka Tsvetnoy Boulevard. Hekalu Jipya la Mashahidi Wapya ni kesi tu wakati iliwezekana kubuni kitu sio cha jadi kabisa, kwa mtindo wa karne ya ishirini, kwani hekalu limejitolea kwa hafla ambazo zimekuwa na vitisho vyote vya karne iliyopita. Kulikuwa na miradi mingi, lakini Tikhon Shevkunov na Patriarch Kirill walichaguliwa …

• 

  1/3 Kanisa la Mashujaa Wapya na Mawakili wa Urusi katika Damu © Ilya Utkin

• 

  2/3 Kanisa la Mashujaa Wapya na Mawakili wa Urusi katika Damu © Ilya Utkin

• 

  3/3 Kanisa la Mashujaa Wapya na Mawakili wa Urusi katika Damu © Ilya Utkin

Kama matokeo, majengo ya kihistoria yalibomolewa na nyumba ya mkate wa tangawizi, maridadi kama mapambo ya mti wa Krismasi, ilijengwa.

Maonyesho. "Waliamua kuniadhibu kwa kuninyima kazi"

Je! Jukumu la maonyesho ni nini katika kazi yako? Ni zipi ambazo ni muhimu na zinazopendwa zaidi?

Maonyesho ni sehemu ya kazi ya usanifu. Kwa miongo miwili tangu miaka ya 1980, tumefanya maonyesho na mitambo na Brodsky huko Amerika na Urusi. Ili kutatua nafasi, kuonyesha wazo fulani, kuelezea juu ya kitu - hii ni mpango wa maonyesho ya ufungaji wa kawaida. Ilidumu kwa muda mrefu, kisha nikachoka, lakini sasa naweza kufanya maonyesho na macho yangu yamefungwa, kwa hivyo ninaelewa kila kitu.

Kisha ikafika zamu ya maonyesho ya kitabia. Mnamo 1995, maonyesho makubwa "Melancholy" yalifanyika kwenye Jumba la sanaa la Regina. Ilionyesha picha 100 za majengo yaliyoanguka huko Moscow na usanikishaji. Hatua hiyo ilielekezwa dhidi ya meya wa Luzhkov. Afya yangu iliathiriwa vibaya na kutafakari kwa magofu haya, ingawa nilijaribu kupata uzuri wa utunzi ndani yao. Mnamo 2000 Venice Biennale, Melancholy ilirudiwa na kuongezewa, na kwa sababu yake, jumba la Urusi lilipata kutajwa maalum kutoka kwa majaji.

Na kisha Sabato ya Luzhkov ilianza, wakati hoteli "Moscow", "Voentorg" na "Detsky Mir" zilibomolewa karibu wakati huo huo. Natalya Dushkina aliandika vitabu kadhaa na akaanza maonyesho kwenye Jumba la kumbukumbu la Usanifu wakati wa maadhimisho ya miaka 100 ya babu yake, mbunifu Alexei Dushkin. Niliitatua kwa njia ya semina kubwa, nikaweka easels kubwa na safisha kubwa, meza kubwa. Usanifu mkubwa ulionyeshwa hapo ili kuonyesha ukuu wa mbuni wa zamani na kuonyesha kuwa makaburi haya ya enzi ya Soviet hayapaswi kuharibiwa.

• 

  1/5 Maonyesho ya mbunifu A. N. Dushkin kwenye Jumba la kumbukumbu la Usanifu. Shchusev. 2004. © Ilya Utkin

• 

  2/5 Maonyesho ya mbunifu A. N. Dushkin kwenye Jumba la kumbukumbu la Usanifu aliyepewa jina la A. N. Shchusev. 2004. © Ilya Utkin

• 

  3/5 Maonyesho ya mbunifu A. N. Dushkin katika Jumba la kumbukumbu la Usanifu aliyepewa jina la A. N. Shchusev. 2004. © Ilya Utkin

• 

  4/5 Maonyesho ya mbuni I. F. Milinis katika Jumba la kumbukumbu la Usanifu. Shchuseva © Ilya Utkin

• 

  5/5 Maonyesho ya mbuni I. F. Milinis katika Jumba la kumbukumbu la Usanifu. Shchuseva © Ilya Utkin

Hapo ndipo Arkhnadzor iliundwa. Na mkurugenzi wa Jumba la kumbukumbu la Usanifu, David Sargsyan, alielewa ni nini hoja yake kali katika kuhifadhi usanifu wa Moscow. Kulikuwa na barua kutoka kwa jamii ya kitamaduni kwenda kwa rais juu ya kutokubalika kwa uharibifu wa makaburi. Nikolai Molok aliiweka huko Izvestia, tulikusanya saini. Na kisha "tuliuawa" kwa hili. Waliamua kuniadhibu kwa kuninyima kazi. Kwa hivyo Dushkin ilikuwa maonyesho yenye nguvu na hatari. Ilisikika, kila mtu alianza kuzungumza juu ya usanifu wa kihistoria, kutetea Moscow ya zamani. Mada hii ilijadiliwa kwenye Runinga, mbuni mkuu wa jiji, Alexander Kuzmin, aliitwa kwenye zulia.

Kisha nikafanya maonyesho ya babu yangu Wegman, nikachapisha kitabu kumhusu, kuhusu mbunifu wa daraja la pili. Na ikawa kwamba alikuwa katika safu ya kwanza. Khan-Magomedov alivunja vifungu na kuwatoa wote, Milinis, Hiddekel, Wegman, na Krutikov, akichapisha safu ya vitabu kuhusu avant-garde. Khan na mimi tulizungumza mwishoni mwa maisha yake. Kulikuwa pia na maonyesho kuhusu mbunifu Markovsky, baba wa mke wangu Elena Markovskaya. Na maonyesho ya mwisho yamejitolea kwa baba yangu, mbunifu Valentin Utkin. Ana rangi ya maji ya kushangaza, tulifunikwa "Uharibifu" wote pamoja nao. Kuna karibu mia tano kati yao katika orodha hiyo, iliyotengenezwa haswa katika miaka ya 1960. Maji ya maji yalikuwa ya lazima kwa uwasilishaji wa usanifu. Taasisi hiyo ilifundisha rangi za maji, wasanifu walienda hewani kupiga rangi. Na sasa rangi ya maji ya usanifu kama jadi imepotea.

• 

  1/4 Maonyesho "Ulimwengu wa Maji wa Maji wa Valentin Utkin" kwenye Jumba la kumbukumbu la Usanifu uliopewa jina Shchusev. © Ilya Utkin

• 

  2/4 Maonyesho "Ulimwengu wa Watercolor wa Valentin Utkin" kwenye Jumba la kumbukumbu la Usanifu. Shchusev. © Ilya Utkin

• 

  Maonyesho ya 3/4 "Ulimwengu wa Maji wa Maji ya Valentin Utkin" kwenye Jumba la kumbukumbu la Usanifu uliopewa jina Shchusev. © Ilya Utkin

• 

  4/4 Maonyesho ya Valentin Utkin kwenye Jumba la kumbukumbu la Usanifu. © Ilya Utkin

Mji. "Dhana yangu ya jiji ni ya jadi, ya kihistoria"

Eleza ufahamu wako wa jiji?

Hizi sio sehemu za kulala, ambapo skyscrapers zinaonekana kuingizwa kwenye kijani kibichi, lakini kijani kibichi kamwe haifanyi kazi, skyscrapers za ziada zinajengwa badala yake. Na kuna "ngome" ambayo haiwezekani kwa makazi, kama katika miji ya Wachina, ambapo nafasi yote ya bure inamilikiwa na nyumba. Dhana yangu ya jiji ni ya jadi, ya kihistoria. Chaguo bora kwa jiji ni mitaa na mraba.

Je! Ni uwiano gani mzuri wa upana wa barabara na urefu wa facade?

Kuliko katika mitaa hiyo hiyo, nyumba za chini. Kisha zinaonekana kuwa za gharama kubwa na za kibinafsi. Nyumba ndogo, ni ghali zaidi kufanywa, kwa sababu mtu huangalia sura za mbele kutoka mbali. Mbunifu anahitajika kuelewa kiwango cha maelezo. Dhana yangu ni jiji la kawaida, sio la ujenzi. Lengo langu sio mapenzi ya uhandisi ya Corbusier, lakini mapenzi ya urembo na muundo. Ubora huu umejumuishwa, kwanza kabisa, katika Kadashevskaya Sloboda iliyokamilishwa hivi karibuni - robo ya jadi ya jiji la chini na Kanisa la kihistoria la Ufufuo wa Kristo.

• 

  1/9 tata ya makazi "Mlinzi" katika Picha ya Kadashi © Ilya Utkin

• 

  2/9 tata ya makazi "Mlinzi" katika Picha ya Kadashi © Ilya Utkin

• 

  3/9 tata ya makazi "Mlinzi" katika Picha ya Kadashi © Ilya Utkin

• 

  4/9 tata ya makazi "Mlinzi" katika Picha ya Kadashi © Ilya Utkin

• 

  5/9 tata ya makazi "Mlinzi" katika Picha ya Kadashi © Ilya Utkin

• 

  6/9 tata ya makazi "Mlinzi" katika Picha ya Kadashi © Ilya Utkin

• 

  7/9 tata ya makazi "Mlinzi" katika Picha ya Kadashi © Ilya Utkin

• 

  8/9 tata ya makazi "Mlinzi" katika Picha ya Kadashi © Ilya Utkin

• 

  Mtazamo wa 9/9 3D. Jumba la makazi "Mlinzi" huko Kadashi © Utkin Studio

Ikiwa msanidi programu angekupa ujenge skyscraper, ungefanya nini?

Nilikuwa na mradi kama huo mwishoni mwa miaka ya 1990, huko Alekseevskaya: nyumba ya mlima, ngumu, bila hati, kuta rahisi za matofali, na juu ni Acropolis.

Na ikiwa ungekuwa ukijenga mji katika uwanja wazi, ingekuwa na muundo gani?

Muundo utakuwa wa jadi: barabara - mraba. Jengo kuu ni utulivu, msingi. Mkazo uko kwenye tovuti za kiutawala na kitamaduni na majengo mengine ya wawakilishi. Maoni ya maoni, kijani kibichi, mbuga, kila kitu inavyopaswa kuwa. Wakati kulikuwa na kuongezeka kwa maendeleo ya Rublevka, nilifanya miradi ya vijiji. Mmoja wao, kwenye kisiwa cha hifadhi ya Pyalovskoye, anaonekana kama ndege katika mpango. Waendelezaji walinijia na mradi uliomalizika wa majengo mabaya sana. Niliwapa eneo la chini la eneo moja, hata mara moja na nusu kubwa.

• 

  1/5 Mradi wa kijiji kwenye hifadhi ya Pyalovskoye © Ilya Utkin

• 

  2/5 Mradi wa kijiji kwenye hifadhi ya Pyalovskoye © Ilya Utkin

• 

  3/5 Mradi wa kijiji kwenye hifadhi ya Pyalovskoye © Ilya Utkin

• 

  4/5 Mradi wa kijiji kwenye hifadhi ya Pyalovskoye © Ilya Utkin

• 

  5/5 Mradi wa kijiji kwenye hifadhi ya Pyalovskoye © Ilya Utkin

Kwa nini watengenezaji hawaendi kwa ujenzi wa kiwango cha chini? Kwa sababu ya gharama ya mitandao?

Usanifu ni bidhaa ya kibiashara! Kila senti inahesabiwa ndani yake. Hakuna haja ya kufikiria juu ya minara: weka marundo ndani na uinue sakafu juu ya sakafu. Ni mara mia ya bei rahisi na rahisi kujadili. Na kisha wenyeji wa minara hii huwa watu walio na psyche iliyovunjika, ambao hawaelewi kwa nini wamefadhaika. Na mji huu unaponda saizi na ubaya.

Katika nakala "Ubunifu wa ubunifu" unalinganisha Usanifu wa Venice Biennale kama kinga ya utandawazi na jiji zuri la Venice. Hakika, kauli mbiu ya mtunza Fuksas "aesthetics kidogo, maadili zaidi" inaonekana kuwa ya bandia. Unaandika: "Venice yenyewe inatoa jibu kwa maswali yaliyoulizwa. Usanifu wa jiji uliundwa kwa karne nyingi, kupitia kazi na upendo wa watu wa miji. Mapenzi ni maadili, urembo ni uzuri. Pamoja zinaunda msingi wa usanifu wa kibinadamu. Mantiki na kiini cha usanifu wa kimataifa wa utandawazi wa kisasa ni rahisi sana kishetani - inauliza roho kwa shibe na faraja. " Tafadhali eleza unachomaanisha

Wasomi wa kimataifa wa usanifu sio rundo la wanyama wanaoua miji ya kihistoria, kuharibu asili, kuharibu akili ya watu. Hawa ni watu wenye tamaduni ambao wanahitaji kuhalalisha shughuli zao. Kwa hivyo wanakuja na "dhana" tofauti kama kaulimbiu ya Fuksas; au kwamba sikupenda Mnara wa Eiffel mwanzoni, na kisha nikaipenda; au kwamba jiji lazima liendelee wakati wote; au - mara nyingi - kwamba hakukuwa na simu za rununu hapo awali, lakini sasa ziko.

Wakati nilikuwa na maonyesho huko Venice mnamo 2000, wavulana na wasichana walifanya kazi huko, kila mtu alikuwa mchangamfu na mwenye furaha. Niliuliza: "Kwanini unajisikia vizuri?" Walifikiri: "Kuna maji mengi, hakuna magari, boti zinaelea." Ninasema: "Wapumbavu, hapa usanifu una athari kama hiyo kwako. Ndio maana unafurahi sana."

Je! Una nia ya kusoma kazi za avant-garde za wenzi wa Urusi na wageni wa wakati huu? Je! Inafurahisha? Je! Unamtazama nani haswa huko Urusi na nje ya nchi?

Kusema kweli, niliacha kutazama habari za usanifu, kwa sababu naona kurudia mara kwa mara kwa yale niliyopita, na ikiwa kitu cha kushangaza, husababisha hisia zisizofurahi. Huu ni ugonjwa wa kazini: na umri, nikawa nyeti kwa maoni ya usanifu. Hivi karibuni, nimekuwa nikijishughulisha na tafakari ya nyimbo za asili na mandhari ya asili..

Kupata swali hili, sitarajii kupata jibu, hata hivyo. Je! Ni yupi kati ya wasanifu wa kisasa wa mwelekeo wa jadi unaowachukulia kama watu wenye nia moja au, badala yake, wapinzani? Kwa nini, kwa maoni yako, neoclassicists wa Urusi hawaungani, tofauti na zile za Magharibi, hawaunda taasisi za elimu, na mara chache hushiriki mashindano makubwa ya usanifu?

Unganisho haliwezekani, mabwana tofauti sana, na upendeleo wao wenyewe. Huko Urusi, ukweli ni tofauti, na wakati ni tofauti: kazi ya ubunifu imepungua na kuchemsha kwa taswira ya kompyuta inayotumika, ambayo inaweza kufanywa na mtoto wa shule. Kuna wasanifu kadhaa zaidi ambao wanaelewa Classics na wanajua jinsi ya kuibuni. Ndio, tungeshiriki kwenye mashindano, tu hatujaalikwa. Usanifu wa usanifu sasa unavutia kwa mtindo wa uzalishaji, ulioonyeshwa katika kilomita za mraba za nafasi ya makazi na ofisi. Mzunguko wa usanifu wa sasa tayari umeundwa na urasimu wa ujenzi uliopo, ndiye yeye anayechagua na kuagiza hali zake katika soko hili. Kwa hivyo ikiwa una bahati na umeweza kufanya kitu nyuma ya nyumba, itakuwa ya kipekee na ya gharama kubwa.