PALLADIO 500 Baada Ya Likizo. Palladio Na Simu Ya Rununu

PALLADIO 500 Baada Ya Likizo. Palladio Na Simu Ya Rununu
PALLADIO 500 Baada Ya Likizo. Palladio Na Simu Ya Rununu

Video: PALLADIO 500 Baada Ya Likizo. Palladio Na Simu Ya Rununu

Video: PALLADIO 500 Baada Ya Likizo. Palladio Na Simu Ya Rununu
Video: "RAILA ODINGA WILL NEVER BE THE PRESIDENT SABABU HANA AKILI,' KALONZO MUSYOKA SAYS 2024, Machi
Anonim

Walimkumbuka Andrea Palladio na kwa kusikitisha, kwani maadhimisho ya miaka 500 ya kuzaliwa kwake yalisherehekewa kwenye mazishi. Wakosoaji wa sanaa wameandika nakala ndogo. Mikutano ya nadharia ilifanyika kimya kimya. Ushawishi wake mkubwa juu ya usanifu wa ulimwengu na kitaifa ulibainika. Walizungumza juu ya idadi, juu ya majengo halisi ambayo yamekuwa makaburi. Hotuba ziliandaliwa na mduara mwembamba wa wataalam na iliwezekana kugundua kuwa, licha ya tofauti ya mada, karibu kila utendaji ulionyesha kutoridhika na hali ya sasa ya usanifu na majuto dhaifu. Lakini hii ndio kura ya wananadharia wa kisasa. Wanajiandikia wenyewe. Hakuna mtu anayetarajia kuathiri tena mchakato wa kihistoria wa ukuzaji wa usanifu.

Kuzungumza juu ya usanifu unanuka kama vumbi vya vitabu. Lugha hii ni ngumu sana na haifurahishi tena kwa watendaji, au kwa mteja maalum, au kwa mlei. Wakosoaji wa usanifu, kwa upande mwingine, jaribu kuzungumza kwa lugha inayoeleweka zaidi. Wanazungumza na msomaji kupitia majarida ya glossy kijuu juu katika muktadha wa maswala ya kuchoma au mada za mtindo. Lakini kuna maoni mengi ya kibinafsi kama kuna wakosoaji. Nakumbuka kuwa mwishoni mwa miaka ya 80 kulikuwa na nadharia kwamba na ukuaji wa teknolojia za mawasiliano hitaji la skyscrapers litatoweka na watakufa kama sanduku la zamani. Kwamba haitakuwa lazima kwa kila mtu kukaa katika ofisi moja, na unaweza kufanya kazi ukikaa katika kijiji chako mahali popote ulimwenguni. Hilo lilikuwa wazo zuri. Miaka kumi iliyopita, mimi, kwa tendo la dhambi, niliandika nakala kwa jarida la Project Russia. Nakala hiyo iliitwa "Saa ya Monster", ambamo nilisema mawazo yangu juu ya uamsho wa karibu wa Neoclassicism. Lakini kwa kweli hakukuwa na uamsho. Kwa kuongezea, wale Monsters ambao nilikuwa naogopa sana sasa wako kila mahali. Katika kipindi cha miaka hii kumi, nia ya skyscrapers ya "fantasy-space" imeongezeka sana hivi kwamba picha zao sasa zinajaza majarida yote. Mabadiliko ya sura yamekuwa ukweli. Teknolojia za dijiti na ujenzi zimetawala mchakato mzima wa muundo. Kila mtu ana simu ya rununu. Lakini je! Maoni mapya yameibuka katika usanifu? Miaka kumi ni muda mrefu. Katika kipindi hiki, wakati wote wa mitindo ya usanifu ulizaliwa na kushamiri. Kirusi kisasa. Kipindi cha avant-garde na ujenzi. Kipindi cha shauku ya "usanifu wa Karatasi" pia kilikutana na tarehe ya mwisho.

Jambo muhimu zaidi imekuwa wazo. Lakini kwa unyenyekevu wa mtazamo, muundo wake wa bango ulihitajika. Kukumbuka miradi ya mashindano iliyofanywa na Sasha Brodsky - baada ya yote, sisi pia tulikuwa na ishara yetu - mtu mdogo aliyevaa kofia na koti la mvua na mwavuli. Kukumbuka miradi hii isiyo na hatia, kwa mara ya kwanza unafikiria ni kiasi gani inategemea ishara ya wazo. Baada ya yote, ina maana ya kweli ya fumbo. Kwa hivyo katika "Biblia ya ujenzi", kitabu cha kwanza cha Le Corbusier mnamo 1923, ishara ya bango la wazo hilo ilikuwa ndege - ndege ndogo. Ilijumuishwa pia katika risala yake juu ya usanifu "Sinema na Enzi" na M. Ya. Ginzburg. Hii ni kweli wakati mapinduzi yalifanyika. Halafu, kwa mara ya kwanza, sio mtu, lakini ishara ya kiteknolojia iliwekwa mbele kama ya kwanza katika nadharia ya ukuzaji wa mtindo wa usanifu.

Wahubiri wa usasa wa kisasa mara nyingi hutaja katika ubishani wa mtindo mpya…. simu ya rununu. Hii ni ishara mpya ya teknolojia, na wazo ni sawa.

Kuiweka rahisi, leo tuna maoni mawili tu ya usanifu yanayopingana. The classic classic, ambayo inajumuisha aina zote za stylistic za usanifu, ishara ambayo ni mtu aliyezaliwa duniani … Na mpya wa kisasa, ambaye ishara yake ni wazo la kiteknolojia alizaliwa na mtu.

Na sio lazima uchague, bila kujali maoni ya wananadharia - baada ya kupitia maabara ya karne ya 20, wazo la kisasa lilishinda.

Ambapo wazo hili linaweza kusababisha, tunaweza kubashiri tu. Kimantiki, usanifu utategemea tu njia za maendeleo ya teknolojia. Maendeleo ya Teknolojia - kutoka kwa uchumi. Mchakato wa ujenzi hauongozwi tena na wasanifu, sio na wateja, na hata na maafisa wa serikali, lakini na vikosi vya serikali kuu ya mfumo wa uchumi. Gari hii inaanza kushika kasi, na haiwezekani tena kusimama. Tayari sasa, mtazamo wa ulimwengu kutoka kwa gari, kupitia skrini ya runinga, kupitia nafasi halisi ya kompyuta inahitaji suluhisho mpya za anga katika usanifu. Inawezekana kwamba katika usanifu, ganda, ambazo hapo awali ziliitwa facades, zitaanza kusonga, kuwa skrini za video, kubadilisha sura na rangi. Asili ya bandia itaundwa. Jua bandia. Vikosi sawa vya centrifugal vitahitaji upya mara kwa mara wa nafasi hii. Mtindo na teknolojia itabadilika, na usanifu pia utabadilika. Vitu vya kipekee haitaweza kubaki hivyo. Kanuni zile zile za uchumi zitalazimisha muundo wa mipango ya usanifu na teknolojia kwa wingi. Ulimwengu wa hadithi hivi karibuni utajaza nafasi ya kuishi, na kugeuza ile ya kweli kuwa lundo la takataka. Tulisoma mawazo haya mahali pengine katika utoto au tuliona katika aina fulani ya sinema. Lakini daima kulikuwa na hali mbili zilizobaki. Moja ya kutisha ni kituo cha nafasi au jiji la siku zijazo. Lingine linalohitajika ni shamba, msitu, mto na nyumba.

Mwishowe, bado kuna sababu ya kibinadamu isiyotabirika, na mtu anaweza kutumaini kwamba, kama wakati wa mwisho, utabiri wangu hautatimia.

Kwa taarifa za nadharia juu ya mada hii, maoni ya Alexander Rappoport ni ya kupendeza, ambaye bado anategemea akili ya mwanadamu, na katika mahojiano yake ya hivi karibuni "Design dhidi ya Usanifu" alifanya maoni yafuatayo ya matumaini: "Kwa muda mrefu katika karne ya 20, iliaminika kuwa usanifu umekufa na itabadilishwa na muundo. Kwenye wimbi hili la mabadiliko katika ladha na tathmini, mabadiliko katika uelewa wa usanifu, kila kitu kinajengwa hadi leo. Hivi karibuni nilikuwa na wazo juu ya kile kinachoitwa claustrophobia ya sayari, ambayo, kama inavyoonekana kwangu, itakuwa matokeo ya mwisho ya mtazamo kama huo … … Kwa ujumla, nina maoni kwamba kifo kamili kitakuja katika kubuni paradiso. Na itabidi utoke ndani yake … Vitu vya kubuni vitakuwa kitu kama wadudu, ambao, kwa maoni yetu, ni sawa. Na kile kinachohusiana na maisha, hatima, na mahali ambapo mtu alizaliwa, ambapo mababu zake walizikwa, wataanza kupata maadili. Kisha mbinu na mkakati wa ubunifu wa usanifu utabadilika. Na badala ya kujenga skyscrapers za Gazprom, wataunda majengo ya kiwango cha chini, lakini kwa mpangilio wa kipekee na mapambo, mchezo tata, wa kisasa na taa nyepesi, mimea hai itaanza …

Kwa kweli, hii ni ngumu kuamini. Pia ni ukweli kwamba itawezekana kuokoa kitu kutoka kwa tsunami hii ya kisasa cha kisasa. Lakini ninaamini kuwa hadi mwisho wa karne, mahali pengine mbali na macho ya kupendeza, kutakuwa na ukweli halisi wa pili. Ulimwengu ambao Andrea Palladio aliuona kwa macho yake mwenyewe. Kuwa sawa, Palladio alikuwa na bahati. Mungu alifungua macho yake na akampa zaidi kidogo ya kufanya kwa usanifu kuliko wenzake wa ufundi. "Kidogo" hiki kilikuwa sanaa ambayo bado inaamsha pongezi. Ilikuwa sanaa hii ambayo ilimpa haki ya kuitwa wa kwanza kati ya sawa, na enzi ya usanifu iliitwa Palladian, na warithi wake waliitwa Palladians. Lakini kuna undani moja muhimu sana katika mada hii, ikikosekana ambayo hatutaelewa siri kuu ya kutokufa kwa urithi wake. Kuwa Palladian haimaanishi tu kuwa na uwezo wa kunakili fantasasi za zamani na kujenga nguzo na ukumbi kwa idadi. Na hii inamaanisha - kuelewa usanifu kwa ubunifu, kama Andrea Palladio aliielewa. Nitataja mistari ya mwisho ya ripoti ya A. Radzyukevich, iliyosomwa katika Chuo cha Sanaa: "… Njia ya ubunifu ya Palladio inategemea mtazamo wake, ambao leo unaweza kuonekana kuwa wa kizamani kwetu, lakini hii haionyeshi kuwa Palladio imepitwa na wakati, lakini kwamba sisi wenyewe tumekwenda mahali si huko. Hapa anaandika juu ya shughuli zake: maelewano ya mwendo wao uliopimwa - hatuna shaka tena kwamba mahekalu tunayojenga yanapaswa kufanana na hekalu ambalo Mungu aliumba kwa wema wake usio na kipimo …”.

Ikiwa bado kuna watu ambao wanaelewa kwa usahihi na kushiriki maoni haya ya ulimwengu, inamaanisha kwamba Upalladia bado yuko hai. Na ikiwa mtu ananiita Palladian, sitakataa.

Ilipendekeza: