Makazi ni mfano wa vyama vya ushirika na wilaya ya ishirini, lakini ikawa kwamba baadaye wazo la asili la makazi kama hayo lilitengenezwa haswa nchini Uswizi, ikitoa usanifu wa kupendeza, katika matoleo yake ya baadaye - kwa njia yake mwenyewe uzuri toleo la ukatili kwa kutumia paneli. Moja ya makazi ya kwanza, Freidorf, ilijengwa mnamo 1919-1921 na shujaa wa Bauhaus, mtaalam wa shughuli za kijeshi Hannes Mayer. Moja ya hivi karibuni, Trimley, ilijengwa huko Zurich mnamo 2006-2010 na Bruno Krucker, mbuni ambaye atatoa hotuba mnamo MARCH Jumanne ya Mei 17 (19:00).
Maonyesho na programu inayoambatana - mihadhara miwili na meza ya pande zote - ziliandaliwa na Elena Kosovskaya (Markus), mtafiti na nadharia wa usanifu kutoka Chuo Kikuu cha Ufundi cha Munich (Idara ya Usanifu na Nadharia ya Utamaduni), na Yuri Palmin, maarufu mpiga picha wa usanifu. Tulizungumza na watunzaji juu ya maalum ya vijiji na ujumuishaji wa Uswizi. Mahojiano hayo yanapatikana katika muundo wa maandishi na video.
Archi.ru:
Je! Ni nini cha kupendeza juu ya vijiji vya Uswizi ambavyo umeamua kuwachagua kama jambo tofauti?
Yuri Palmin:
- Kuna shida moja na makazi haya: ukweli ni kwamba neno "makazi" sio tafsiri sahihi kabisa na ya kutosha ya neno Siedlung. Kwa mfano, katika fasihi ya lugha ya Kiingereza, inapofikia Zidlungs katika nchi zinazozungumza Kijerumani, hawatumii neno makazi, lakini wanaiandika kama Siedlung. Makazi ni malezi huru ya mipango miji na kiwango fulani cha uhuru; walianza kukuza kama jambo kutoka mwanzoni mwa karne ya 20, sanjari na maoni ya jiji la bustani la Ebenezer Howard na wengine. Huko Ujerumani - huko Stuttgart, Berlin, Munich, Frankfurt, kulikuwa na aina tofauti za makazi kama haya, zilibuniwa wakati wa miaka ya avant-garde, zilifanya kazi kwa muda, lakini baadaye ziliacha kufanya kazi kama miji kamili na huru ya miji. Huko Urusi, jaribio la makazi ya wafanyikazi - baada ya yote, hii ni malezi kama hayo, yalishindwa karibu mara moja, waliacha kufanya kazi haraka baada ya ujenzi. Na huko Uswizi mkusanyiko huu wa kuishi kwa uhusiano na usanifu mpya, na mwelekeo mpya na dhana mpya za usanifu bado upo na unaendelea kukuza. Hii ndio inavutia zaidi. Wengine walifanya hadithi ya hadithi itimie kwa muda mfupi; na huko hadithi ya hadithi inadumu, inadumu … Inashangaza kwamba huko Uswizi aina hizi za mkusanyiko zimehifadhiwa.
Elena Kosovskaya:
- Ninavutiwa sana na hali anuwai za usanifu zinazohusiana na Uswizi, kwa sababu, ingawa imezungukwa na Ulaya, inaonekana kwangu, inatofautiana na majimbo mengine mengi katika wazo hili la mkusanyiko. Katika mradi wetu, neno "kukusanya" ni wazo kuu la wabebaji, kwa sababu katika Uswisi mkusanyiko upo katika kiwango cha Masi, ni katika mfumo wa kisiasa, katika taasisi, sana ni sehemu ya jamii. Ukweli kwamba watu nchini Uswizi wanaelewa umuhimu wa pamoja kuhusiana na somo hilo ni wazi kabisa. Kulingana na hii, uzoefu wa kijiji cha Uswisi ni wa kupendeza haswa, kwa sababu kwa kiwango fulani ni mfano mdogo wa jamii ya Uswizi. Kijiji sio seti ya vitu kadhaa vya upangaji miji, vilivyotengenezwa kwa uzuri zaidi au chini, lakini wazo la kijamii, hata mchanganyiko, mchanganyiko wa matukio tofauti, ambayo yamejumuishwa katika aina fulani ya usanifu. Usanifu, kwa upande wake, unakuwa aina ya nguvu ya kuunganisha kwa jamii ambayo ilichukuliwa mimba hapo na inaendelea kuwapo.
Yura alitaja vizuri makazi ya wafanyikazi wa Urusi. Hatukuzoea, na kumbukumbu za ujumuishaji sio mbaya. Ingawa tunajua juu ya ujamaa wa Uswidi. Je! Ujamaa huu wa Uswizi ni nini, ni nini, unajidhihirishaje?
Ndio.: Nitasema juu ya mkusanyiko, na kisha utaniongezea na kunisahihisha. Nadhani kuwa upendeleo wa mkusanyiko wa Uswizi ni utofauti wake, utofauti wa aina zake. Sio fomu moja iliyowekwa. Kuna vikundi vingi kama vile vya pamoja. Hii ndio upendeleo wa mkusanyiko wa Uswizi, ni ya kibinafsi katika udhihirisho wake.
E. K.: Sioni hivyo.
Ndio.: Lakini tunaangalia vijiji saba ambavyo kuna aina saba tofauti za mkusanyiko.
E. K.: Ndio na hapana, inaonekana kwangu. Kila mmoja wao anajibu aina fulani ya ombi la wakati huo, na kwa mpango tofauti kabisa kutoka kwa mtazamo wa usanifu na katika mpango tofauti wa kijamii. Ikiwa Freidorf ni wazo la kutoka nje ya jiji, wazo la kujielimisha kulingana na mawazo ya Pestalozzi, hii ni wazo ambalo msukumo wa baba wa kijiji huongoza watu-watoto na kuwaonyesha jinsi lazima waishi ili kuwa bora. Hili ni wazo la ishirini. Katika miaka ya sitini, wazo ni asili tofauti.
Ndio.: Uhuru na ushirika kwa sababu ya uhuru wa mtu binafsi. Njia nyingine ya kukusanya.
E. K.: Hapana, ni sawa, tunazungumza kila wakati juu ya jinsi tutakavyofanya jamii bora katika kijiji kidogo, kwa sababu hatuwezi kushawishi jamii nzima mara moja - hii haiwezekani, hii ni utopia, hatutaki kushiriki utopia. Wazo la jamii yenyewe ni sawa kwa vijiji vyote, vinginevyo tusingeweza kulinganisha. Na utekelezaji wa wazo ni tofauti sana, kwa sababu mahitaji ya wakati ni tofauti.
Ndio.: Nakubali. Lakini katika mkusanyiko wa Uswisi, zaidi ya hayo, jukumu la mtu binafsi kwa pamoja ni kubwa kabisa. Mkusanyiko - ni kwa maendeleo ya mtu binafsi.
E. K.: Ndio, hii ni mada muhimu sana.
Ndio.: Sio kwa sababu ya kukandamiza mtu huyo na kuunda pamoja kama kichuguu, lakini mkusanyiko kwa ukuzaji wa ubinafsi, kwa sababu ya kuokoa nishati kwenye ukuzaji wa ubinafsi. Hiyo ni, mtu hatumii nguvu zake zote kupigania jamii yenye uhasama, lakini jamii huongeza mara tatu kwa njia ambayo mtu hutumia nguvu hizi kwa jambo muhimu zaidi, kwa maendeleo ya ndani.
E. K.: Ikiwa tunazungumza juu ya makazi ya Soviet na kukataliwa kabisa kwa umoja huko Urusi leo, basi labda hii ndio tofauti kuu kati ya ujumuishaji wa Uswizi: ni muhimu kuleta wazo jipya la pamoja, tofauti na uelewa kama huo wa raia, ambapo mtu si kitu. Kukuza uelewa wa ngazi mbili: kwa upande mmoja, jamii ya watu haiwezi kuwepo isipokuwa kwa makubaliano. Kwa upande mwingine, ni makubaliano ya watu, ambao kila mmoja ana haki ya kupiga kura, na kila mmoja wao anafurahia haki ya kupiga kura. Hili ni wazo muhimu - sio haswa kupitia kukandamiza, lakini kupitia ushiriki hai au uwasilishaji hai kwa maoni ya wengi.
Ndio. Uwasilishaji ni jambo muhimu na ngumu sana, haswa usawa kati ya uwasilishaji na uhuru. Tunachojaribu tu kujua kwa kutumia usanifu, lakini usanifu kwa maana pana. Tutazungumzia haya yote kwa kina kwa kutosha kwenye semina yetu, ambayo itafanyika, inaonekana, Mei 20 katika ofisi ya Alexander Brodsky.
Nzuri sana, katika maelezo yako, makazi hupatikana. Lakini nataka maelezo zaidi. Unajadili vizuri, ni wazi kuwa unajua nyenzo hiyo vizuri, na, kwa bahati nzuri, siijui vizuri. Wanafanyaje? Kwa kweli jinsi inavyotokea, maelezo yoyote?
E. K.: Tunaelezea vijiji saba, lakini kwa kweli kila moja ni tofauti kidogo. Kwa kusema, kuna mifano miwili. Mfano mmoja - wanakijiji wananunua nyumba. Wanakusanyika katika jamii, na kuna tofauti wazi ndani yake kati ya nyumba zao za kibinafsi na wilaya ambazo hufanya kila kitu wanachotaka - na aina fulani ya kanuni ndani ya kijiji. Kuna ya kibinafsi na ya umma: ya kibinafsi ni yao, na umma tayari umewekwa kwa njia tofauti. Kwa mfano Halen: kuna nyumba ambazo zinaweza kununuliwa, lakini wakati huo huo kuna mali ya umma, ambayo inasimamiwa na kila mtu, ambapo hakuna mtu anayeweza kufanya maamuzi. Kuna makubaliano ya kijamii, kuna mapungufu kadhaa ya urembo: huwezi kuchukua na kubadilisha sura ya nyumba yako, licha ya ukweli kwamba ni yako, na kadhalika.
Mfano wa pili - kwa mfano Freidorf, kuna mwanzilishi au kikundi cha mpango, katika kesi hii mwanzilishi ni mfadhili na mwanasiasa kutoka Basel, alikuwa na wazo la kurekebisha - alisoma Pestalozzi sana, maoni haya yapo karibu naye, alitaka kuzitafsiri katika aina fulani ya jengo. Anapata pesa, hujadiliana na watu wengi, hupata wasanifu, na kadhalika; ndiye nguvu ya kuendesha. Hii ni nyumba ya kukodi. Watu, ikiwa wataipata, wanaweza kukaa ndani kwa maisha yao yote, hakuna mtu anayeweza kuwafukuza, isipokuwa wamefanya uhalifu mbaya dhidi ya jamii, lakini nyumba hii sio yao.
Kijiji cha mwisho, cha kisasa kabisa huko Zurich, ambacho kinatafsiriwa kutoka Kijerumani kama "zaidi ya makazi", ni matokeo ya mpango ulioibuka wakati wa maadhimisho ya miaka mia moja ya nyumba zisizo za kibiashara huko Zurich. Huko Zurich, ¼ ya nyumba zote zisizo za kibiashara ni takwimu nzuri kwa jiji ambalo nyumba hugharimu sana hivi kwamba karibu hakuna mtu anayeweza kumudu. Mnamo 2007, watu kadhaa ambao walishiriki katika sherehe hizi huketi mezani na kusema: labda inafaa sasa kufikiria juu ya nyumba ya siku zijazo itakuwaje. Kutoka kwa mazungumzo haya mezani, mpango unatokea, ambao kwa sababu hiyo vyama vya ushirika 50 vya Zurich vinashiriki, pamoja na kifedha, jiji linasaidia kwa kutoa kwa masharti mazuri kipande cha ardhi mahali pengine nje kidogo; aina fulani ya mikopo rahisi hutolewa. Na kubwa zaidi ya vijiji vyote vilivyoonyeshwa inajengwa, imeundwa kwa watu 1300. Wengine wote wako kwenye kiwango kidogo.
Aina mbili zilizotajwa ndio kuu, ndani yao kuna ujanja na tofauti ambazo zinahusiana, kwa mfano, kwa kujitenga kwa faragha na umma: ni kubwa au ndogo kiasi gani, jukumu la umma ni muhimu kiasi gani watu ndani ya kijiji wanapaswa kushiriki katika maisha ya umma. Ambayo pia hufanyika kwa njia tofauti katika vijiji tofauti. Wazo letu, kati ya mambo mengine, ni kuunda aina ya picha kutoka sehemu tofauti tofauti, kwa upande mmoja, na kwa upande mwingine, kuonyesha safu kuu, ambayo kuna vijiji ambavyo watu wanahusika sana maishani, kwa mfano, huko Halen ni familia moja kubwa, ambapo wanafahamiana, kutembeleana, kupanga likizo. Wana duka kijijini, wanalitunza kwa pesa zao wenyewe, wanaona kuwa ni muhimu sana kununua bidhaa kwenye duka hili, na sio kwenda jijini kwenye duka kuu la kawaida. Kiwango cha kawaida cha maadili ni muhimu sana.
Ikilinganishwa na kijiji cha Trimli, ambacho Krucker alijenga, anakuja Mei 17 kutoa hotuba, ni tofauti kabisa hapo, kijiji ni kitengo cha mfano, kina nyumba mbili kubwa zilizounganishwa na nafasi moja ya ndani. Wazo la jamii ni ishara hapa. Vyumba vyote vina pande mbili, vinaelekezwa kwa barabara na kwa ua, watu wote wanaweza kutazamana.
Trimley haionekani kama kijiji, badala yake ni kondomu, nyumba …
E. K.: Hapana, hii sio chumba cha kulala, kwa sababu nyumba zinakodishwa hapo, na katika vijiji hivi vyote - sifa muhimu - nyumba sio biashara, haishiriki katika uvumi wa soko. Sio ghali, inakuwa hata nafuu kwa muda. Wazo muhimu sana ni ardhi isiyo ya kubahatisha na bei za ghorofa zisizo za kubahatisha. Kwa Kijerumani inaitwa kostenmiete, ambayo ni kwamba, kila mtu analipa bei halisi ya ghorofa.
Ndio.: Bei ya gharama. Ugumu upo katika ukweli kwamba tunatumia neno la Kirusi "makazi", kwa kweli tunamaanisha zidlung. Kwa hivyo, katika fasihi ya lugha ya Kiingereza, wanajaribu kutumia neno la Kijerumani "zidlung", kwa sababu halina mfano.
E. K.: Kuna makazi, lakini hii ni tafsiri.
Ndio.: Au mali isiyohamishika ya nyumba, ambayo ni mbaya kabisa, kwa sababu jambo kuu ni lisilo la faida kabisa, kila kitu kwa gharama, hakuna mtu anayepata senti ya faida, kutoka kwa chochote, kutoka kwa ujenzi hadi operesheni, kila kitu kwa gharama. Hili ndilo jambo la kwanza. Ya pili ni mkusanyiko huu sana na aina fulani ya uhuru ambayo huunda zidlung yetu, kijiji chetu. Hatuna neno lingine, hili ndio shida hapa. Neno "makazi" linaonekana kwa Kirusi kwa maana ya "zidlung" pia katika miaka ya 1920, kwa sababu makazi ya wafanyikazi, kwa kweli, ni tafsiri ya zidlung.
Nani anamiliki mali - ardhi?
E. K.: Jamii, ushirika. Unakuwa mwanachama wa ushirika, nunua kiasi fulani cha hisa. Na, ni nini muhimu sana katika ushirika - hawana wazo la makazi ya kijamii, kusaidia maskini zaidi. Hili sio wazo kuu la ushirika. Wengine hata wana sheria kama hiyo - ili kupata nyumba huko kwa bei ya gharama, kwanza unahitaji kununua hisa kwa gharama ya kila mwaka, sema, kwa $ 30,000. Nyumba hii sio ya maskini zaidi, sio kusaidia watu kutoka katika shida fulani. Wazo kuu la nyumba hii ni njia ya kutoka kwa mfumo wa kibepari, ambapo jambo muhimu zaidi ni faida. Kuingia kwenye jamii fulani, mila ambayo imekuwepo kote Uropa tangu mwanzo wa karne ya 19.
Hakuna ushirika wa makazi tu, hiyo hiyo ilitokea Urusi, hii ni mila ndefu. Huko Uswizi, ilianza miaka ya 1820, mwanzoni mwa karne ya 19, na bidhaa za kilimo ili wafanyabiashara wasipate faida. Huu ni mwanzo wa wazo la ushirika. Wazo la ushirika haliwekei nyumba tu, kwa kweli ni kupinga ubepari wa mapema na mkusanyiko wake wa mwanzo. Wazo la kisiasa ni muhimu sana, ambayo ni kuunda aina fulani ya dhana mbadala, aina fulani ya jamii bora katika suala la kisiasa na kijamii.
Kwa hivyo, kutoka kwa mnyororo huu, kama ninavyoelewa, msanidi programu ametengwa kabisa. Lakini mbunifu anapata ada yake?
E. K.: Ndio, nchini Uswizi haiwezekani vinginevyo, hakuna mtu anayefanya kazi bure. Hii ni historia muhimu sana ya kitamaduni. Kazi yoyote inaheshimiwa na inapaswa kulipwa ipasavyo. Ni muhimu sana.
Nini cha kutarajia kutoka kwa mihadhara ya mashujaa walioalikwa? Je! Stefan Truby anafanya nini sasa, ni aina gani ya mtaalam wa mada au, badala yake, nadharia ya usanifu wa kupambana na ujamaa?
E. K.: Tuliongea kidogo juu ya mada hii muda uliopita, alikuwa na nia ya mada hii ya kijamii na kisiasa, kama wazo la ubadilishanaji wa kitamaduni, ambayo ni muhimu sana katika karne ya XX, kwa sababu katika karne ya XX harakati za uhamiaji zinaanza, ambayo inafanya iwe wazi wazo kwamba haiwezekani kurekebishwa kwa upendeleo wa kitamaduni wa nchi, kikundi, mkoa, lakini inapaswa kuzingatiwa, kwa mfano, matukio ya kitamaduni ambayo yanavutia kwetu, kwa mengi zaidi muktadha wa ulimwengu, kwa kuzingatia uhusiano wa uhamiaji wa kitamaduni.
Hotuba ya pili na Bruno Krucker. Nadhani hii ni moja ya wasanifu wa kupendeza zaidi. Hazijengi makumbusho, hazina aina yoyote ya majengo ya uwakilishi, zinajenga majengo ya makazi. Vitu vingi vilijengwa huko Zurich. Majengo ya ofisi yanajengwa, na yana njia kali sana, wazi na kali sana kwa usanifu, hata kwa uwakilishi wa Uswizi. Wanaona pia usanifu sio tu kama sanduku ndogo, lakini kama jambo la kitamaduni. Kwa kuongezea, wanaona usanifu, na hii pia ni sura ya Uswisi sana, katika utamaduni wa maisha ya kila siku ya Uswizi.
Ni nini kinachoweza kuonekana wazi katika kijiji cha Trimli: zinaunganisha lugha ya kijiji cha Trimli na mifano ya miaka ya sitini, sabini. Wanaelewa dhana ya ujenzi mkubwa, ambayo sasa, kwa sababu anuwai, haina picha nzuri sana. Katika Urusi, nadhani itakuwa ngumu zaidi kuzungumza juu ya hii.
Ndio.: Trimli ni nyumba ya jopo, ambayo ni kali sana nchini Uswizi.
E. K.: Katika Urusi ni kali zaidi. Pia wana kijiji, Stokenaker wa kwanza, mkali kabisa. Sio tu nyumba ya jopo, kuna paneli zilizoingiliwa na mawe mabaya - picha inayojulikana kutoka kwa ukatili wa miaka ya sitini. Wao hutengeneza aina fulani ya mipango ya ghorofa kwao ambayo haina uhusiano wowote na kile kilichoundwa mara moja kutoka kwa silo … Wanaunda picha ambayo mwanzoni unatetemeka, ukitambua mambo magumu kutoka utoto, na kisha unaanza kupenya wazo la utamaduni: huu ndio mji huo, ambao tulikulia, ambao ni wetu. Hakuna jiji la kihistoria nchini Uswizi, Uswizi sio Italia, hakuna mfano wa kihistoria wa kufuata. Huu ni mtazamo kwa tamaduni kama kwa utamaduni wa kisasa.
Unasema kuwa ni kali zaidi kwa Urusi kuliko kwa Uswizi. Lakini huko Urusi, kila kitu kimejaa maji na ujenzi wa jopo
Ndio.: Ujenzi mpya wa jopo, na sio bajeti ya ziada na sio ya kijamii. Fikiria kwamba ofisi maarufu ya usanifu inaunda nyumba ya jopo huko Moscow. Hii itakuwa ishara kali sana. Sio makazi ya kijamii, lakini maendeleo ya kawaida ya makazi kwa tabaka la kati.
E. K.: Kwa kawaida, hii imeunganishwa na picha hiyo, na kukataliwa: nyumba ya jopo, ni kitisho gani, imeunganishwa na wakati mgumu ambao kwa namna fulani tulipitia, na mapungufu ya mipango miji ya miaka ya sitini, Pruitt-Igou, ambayo ililipuliwa mnamo 1972. Inatazamwa kama ifuatavyo: ndio, ilikuwa hasi, lakini hii ndio tamaduni yetu, hatuwezi kuilipua ndani yetu, kwa sababu tulikulia katika tamaduni hii na tunaihusiana nayo. Na hapa ni muhimu kufanya mabadiliko na kuzingatia tamaduni hii sio mbaya, lakini kama uzoefu mzuri wa kitamaduni. Inaonekana kwangu kuwa msimamo mkali uko katika hii, kwa kugeuza maoni kutoka hasi hadi chanya. Nadhani ni ngumu zaidi huko Moscow.
Ndio.: Lakini inafaa zaidi.
Ukatili na uso wa mwanadamu unageuka. Kwa kadiri ninavyoelewa, kuna mipangilio ya kupendeza sana
E. K.: Mipangilio ni nzuri, vyumba ni vya kupendeza. Tulikuwa katika nyumba ya Bruno Krucker, ni kiwango cha juu sana.
Ndio.: Lazima niseme kwamba paneli hizi pia zina ujanja mzuri: ni kama kulinganisha uzalishaji wa vito na kiwanda cha vifaa. Bolts na karanga hufanywa kwa njia sawa na mapambo, kwa idadi kubwa tu na kwa uvumilivu mkubwa. Paneli hizi ni mapambo kabisa. Nao ni kipande. Kwa kweli, kuna ujanja katika hii. Lakini hawaachi kuwa paneli.
E. K.: Hii ni mada ya kupendeza sana. Nadhani hii ndio mada muhimu zaidi kwa Moscow.
