Nyumba ya sanaa ya A-3 ya Moscow inashiriki maonyesho ya Msimbo wa Estrin. Manukuu yake ni: "Kila kitu Ulitaka Kujua Kuhusu Mbuni, Lakini Alikuwa na haya Kuuliza." Maonyesho hayo yalisimamiwa na mkosoaji mchanga wa sanaa Anastasia Dokuchaeva. Pamoja na Estrin, alichagua kuonyesha kazi za picha: katika mbinu tofauti na vifaa tofauti. Na hakukosea.
Katika vyumba vidogo vya nyumba ya sanaa yenye kupendeza, mtu anapata maoni kwamba aliingia ndani ya folda na karatasi za michoro za usanifu kutoka nyakati tofauti. Ni tu ambazo hazijawekwa juu ya meza kwa uangalifu na bila kupumua, lakini, zikikunja kingo, zinagandamiza shuka kuwa rundo, na kufanikisha harakati za picha, kama kwenye katuni. Athari za uhuishaji wa usanifu usiotulia, wa kusonga, na upotovu kwenye maonyesho ni ya kushangaza. Sergey Estrin ni mbunifu mzuri wa mazoezi, na katika picha yeye ni mtaalam wa kweli. Anaweza kuchora scherzo na capriccio kwenye chochote na chochote. Unapoangalia minara yake, madaraja, matao, vifuniko vilivyotengenezwa na kalamu ya ncha ya kujisikia, wino, makaa, penseli, kalamu, jani la dhahabu kwenye karatasi, plexiglass, kadibodi ya bati, karatasi ya ufundi, karatasi ya kufuatilia, inaonekana kama historia nzima ya usanifu uliokuja uhai ni kutapatapa mbele yako.na kusokota katika densi ya kupenda.
Ni ishara kwamba maonyesho "Msimbo wa Estrin" unafanyika karibu wakati huo huo na maonyesho kwenye Jumba la kumbukumbu la Pushkin la Sanaa Nzuri "Usanifu wa Karatasi. Mwisho wa hadithi. " Kwa mfano wa Estrin, unaelewa kuwa maadhimisho ya miaka 30 ya "pochi" (mtaalam wake wa maoni Yuri Avvakumov anafikiria tarehe ya harakati hiyo kuwa Agosti 1, 1984, wakati maonyesho yaliyopewa jina "Usanifu wa Karatasi" yalifunguliwa katika ofisi ya wahariri ya jarida "Yunost") sio mwisho, lakini wakati wa kukomaa yenyewe na kustawi. Na hadithi za zamani za "pochi" za Soviet na za baada ya Soviet (Brodsky, Utkin, Avvakumov, Belov, Filippov, Zosimov) Estrina anafanana sawa uzuri wa ukuzaji wa mada, fikra iliyosafishwa ya muundo na shauku ya utaftaji wa maandishi ya kisasa hotuba. Kwa mfano, kichwa yenyewe na kichwa kidogo cha ufafanuzi tayari kinapigwa na nukuu zilizofichwa: kwa filamu mbili za mitindo, majina yaliyokarabatiwa ambayo hutumiwa "mkia na kwenye mane", na kuyafanya kuwa chapa ya mbuni inayotambulika. Katika kiwango muhimu, maana ya picha za Sergey Estrin za kisasa ni za kusadikisha.
Kwa kweli, ni nzuri kwamba pochi zote mbili kwenye Jumba la kumbukumbu la Pushkin na Estrin hufuatilia hesabu yao ya kihistoria kwa utamaduni wao wa picha kutoka kwa wapambaji wa ukumbi wa michezo wa Baroque (Valeriani, familia ya Bibiena, Gonzaga). Scherzo zao kuu na ndogo za kalamu zilizo na nyanda za ukumbi, enfilades za ikulu na nyumba za wafungwa zilizo na huzuni zinahalalisha aina ya "muundo wa ujenzi", ambayo inafuta uainishaji wa msingi wa "baroque", "neoclassicism", "pre-romanticism". Mtawala wa himaya hii ya maonyesho ni, kwa kweli, Giovanni Battista Piranesi, ambaye Estrin ana mazungumzo ya karibu zaidi. Katika karatasi moja iliyotengenezwa na kalamu ya 2011, yeye hucheza hata kuiga (samahani kwa nukuu nyingine ya sinema) ya kugusa kwa velvety ya etchings za Pyranesian, hazy katika timbre. Piranesi katika picha za usanifu, labda, alikuwa wa kwanza kutufanya tuamini hadi mwisho kwamba wazo (uvumbuzi) wa ujenzi mkubwa wakati mwingine ni muhimu zaidi kuliko hali halisi, na mchezo wa mawazo (capriccio) yenyewe ni lengo la sanaa, bila njia ambazo zinahalalisha na kuhesabiwa haki nayo. Kueleweka kwake kidogo, lakini kuthaminiwa sana na watu wa wakati wake, ulimwengu uliochorwa na kuchongwa kwa njia kamili, isiyo ya kushangaza na yenye nguvu ilihalalisha haki ya usanifu kuishi kulingana na sheria za aina zote za sanaa mara moja. Sio usanifu yenyewe tu, bali pia muziki, mashairi, uigizaji, uhariri wa filamu (sio sababu kwamba Eisenstein aliandika juu ya Piranesi). Ulimwengu ambao ujenzi wa cyclopean wa haijulikani, majengo yanayotia hofu na woga ni eneo la hatua na wasanii wa utendaji wa phantasmagoric uliowekwa na hilo (usanifu).
Kama vile Piranesi katika riwaya ya Prince Vladimir Odoevsky, Estrin anaunda daraja kupitia karne na kutoka karne ya 18 huanzisha mawasiliano ya moja kwa moja na mwonaji wa zama za avant-garde, Yakov Chernikhov, na capriccios zake za picha. Katika nyimbo zake, Chernikhov alichunguza uwezekano wa kuwa nyeti kwa uvumbuzi wa uundaji mpya wa fomu ya avant-garde. Bila hofu ya kutambuliwa kama eclectic, Chernikhov alisukuma vipande na aina za usanifu wa jadi kuwa ujenzi, nafasi za viwanda, na akaunda mada za majumba ya kifalme ndani ya vifurushi visivyo na mwisho ambavyo vilileta aina za skyscrapers zenye ghorofa nyingi. Sergey Estrin ana karatasi zilizo na majina "Chernikhov No. 35", "Chernikhov No. 38". Ndani yao, yeye hufanya michoro nyepesi za gwiji wa avant-garde kwa ujazo. Inaonyesha maoni, makadirio na mipango ambayo inabadilisha mchoro kuwa mradi wa kina. Matukio kama haya ya baada ya siku na kipenyo kutoka Piranesi hadi Chernikhov huhusisha wengi katika obiti ya metamorphosis rasmi. Hasa kizunguzungu scherzo Estrina juu ya mada ya mada ya usanifu wa kikaboni na miji mzuri ya siku zijazo. Hapa waingiliaji ni Georgy Krutikov na dhana yake ya "mji unaoruka", na Anton Lavinsky aliye na jiji kwenye chemchemi, na El Lissitzky mwenye skyscrapers zenye usawa, na Alexander Labas na ufolojia wake wa usanifu na wageni.
Picha za Sergey Estrin ni za muziki sana. Katika suala hili, anaendeleza utamaduni wa usanifu wa muundo wa mmoja wa waanzilishi wa usanifu wa karatasi katika USSR, ambaye aliishi kama Mozart - umri wa miaka 35 - Vyacheslav Petrenko (1947 - 1982). Kazi za Vyacheslav Petrenko zinawasilishwa kwenye maonyesho kwenye Jumba la kumbukumbu la Pushkin. Kwa kweli ni busara kuziangalia ili kuelewa ni nini mwanzilishi wa uvumbuzi wa usanifu kwenye karatasi Petrenko na mrithi Estrin wanafanana, na ni wapi wanatofautiana sana. Wao ni sawa kwa kuwa usanifu katika picha zao ni sawa na nukuu ya alama zilizofunuliwa za Mozart: mwanga, virtuoso, kisasa, kucheza. Tofauti ziko kwenye majukwaa ya dhana.
Vyacheslav Petrenko katika picha zake (kwanza kabisa - mradi mkuu wa Kituo cha Meli huko Tallinn) alithibitisha wazo la falsafa ya ulimwengu-angani, ambayo ingejumuisha wazi mada anuwai za "kuweka ujazo wa usanifu kwenye safu ya nguvu ya dunia "(maneno katika moja ya daftari za bwana). Kama pochi nyingi za kizazi cha miaka ya themanini, Petrenko aliandamana kila karatasi na maelezo ya kina, ambayo alifafanua nafasi iliyoonyeshwa ya usanifu kwa kurejelea vyama anuwai vya falsafa, kijamii na kisanii. Viwango bora vya uwepo wa mwanadamu vilikuwa kwake mandhari kuu na maana ya juu zaidi.
Sergey Estrin haambatani na picha zake na maoni ya maneno. Ufungaji wake haufikirii utaftaji wa suluhisho sahihi pekee, lakini kutofautisha isiyo na kipimo, uwezo wa kutatua shida za kipekee za anga-plastiki. Ni ya kisasa sana. Inafaa katika media yetu ya wasiwasi, ulimwengu usiokuwa wa Cartesian, ambayo ubadilishaji umebadilishwa na polyvariety na busara. Kazi yake ya picha na usanifu wakati mwingine wa neurasthenic, isiyo na maana na isiyo na maana inafanana na sinema ya arthouse ya miaka ya hivi karibuni. Dalili zinawasilishwa, na acha mtazamaji afanye hitimisho.
