- Kweli, una mada inayojaribu sana. Sijidai kujua kila kitu - tutangoja hadi maonyesho, lakini sasa taja njia mbili au tatu au vitu ambavyo "vinaonyesha wazi picha ya pamoja" ya shule ya kitaifa ya usanifu, ambayo imekua kama matokeo ya mchakato wa mageuzi.
- Asante sana kwa kuthamini mada iliyopendekezwa. Inaweza kuonekana dhahiri, kwa kuzingatia mada ya jumla ya sherehe "Zodchestvo" "halisi kufanana", na hata watu maarufu, kwa kuzingatia maoni ambayo yamekuzwa kikamilifu hivi karibuni kwenye media na duru za kisiasa kama zana za PR.
Lakini kwa kweli, dhana iliyopendekezwa inategemea shida zinazohusiana peke na shughuli za usanifu wa kitaalam na na maswala hayo ambayo, kwa maoni yangu, ni wakati mzuri wa kuwa mada ya majadiliano ya jumla. Ni mambo gani huamua upendeleo wa usanifu wa jimbo fulani? Je! Inategemea ni kiasi gani cha kijamii, kisiasa, kifedha na kiitikadi (pamoja na ungamo)? Au ni bidhaa ya mahitaji halisi ya jamii kwa wakati fulani katika historia, inayoungwa mkono na kiwango maalum cha maendeleo ya teknolojia na mchakato wa ujenzi? Na wapi kutoka mbali na lengo lililopewa asili ya kijiografia na hali ya hewa ya nchi yetu? Je! Sababu hizi zinatoa tofauti inayoonekana, ambayo inaweza kujulikana kama jadi ya kitaifa, au haizidi ubinafsi wa usomaji wa mwandishi ndani ya mipaka ya mitindo ya kawaida ya kitaifa ya mitindo? Je! Mwelekeo wa ustadi na mitindo ya ulimwengu ni maamuzi gani? Je! Tunakopa tu na tunakamata bila mwisho? Labda bado tunabuni upya mawazo na fomu ambazo zimekuja kwetu ili mara kwa mara, katika zingine nzuri zaidi (kama sheria, vipindi vya shida za historia yetu) kusonga mbele, na kuunda kitu ambacho kinachukua nafasi yake katika vitabu vya usanifu wa ulimwengu, ili baadaye urudi kwenye utaratibu wa kuiga? Je! Kazi hizi za sanaa zinazotambuliwa kwa ujumla zinaundwaje, ambayo kuonekana kwake kunakuwa picha ya uwasilishaji wa nchi nzima na alama za kitambulisho chake cha kitaifa? Je! Ni ishara ya shule ya kitaifa iliyowekwa au kazi bora - je! Ni milipuko moja ya fikra za watu binafsi, ambao hatima yao inashuhudia kutotambuliwa kwao na watu wa wakati wao na kukabiliana na mwenendo mkubwa wa usanifu?
Kwa kweli, orodha hii ya maswali inaweza kuendelea kwa muda mrefu. Sina shaka kwamba kila mbuni mapema au baadaye aliuliza juu yao. Na majibu gani alijipata mwenyewe, ni alama gani alichagua, kwa kiasi kikubwa iliamua njia yake ya ubunifu na ikawa sehemu ya mchakato wa jumla wa mabadiliko. Kwa hivyo, kila jibu ni kama kipande cha mosai, kama kipande cha DNA ambacho kinapinda kwenye nambari ya maumbile ambayo, tunatumahi kwa dhati, inafafanua dhana ya jumla ya usanifu wa Urusi.
Mradi wetu ni jaribio la kuzungumza juu yake. Sio kutangaza maono yako mwenyewe, lakini kukusanya maoni na kujaribu kuyachambua. Tunauliza maswali na kuwauliza haswa wale watu ambao wamejitolea kwa kazi ngumu (oh, jinsi ilivyo ngumu katika nchi yetu) ya kuunda usanifu. Inaonekana kwetu kwamba hii ndiyo njia sahihi zaidi. Na swali la ni mbinu gani, fomu au sampuli kila mbunifu anafafanua mwenyewe kama wazi kabisa na inayojumuisha kabisa mila ya kitaifa ni kichocheo tu cha kuzungumza juu ya shida kubwa na hali, ufunguo wa kuzindua uchambuzi kamili wa maelezo ya Kirusi usanifu na hali yake ya sasa katika mlolongo wa jumla wa mabadiliko (ikiwa upo).
Tuligeukia wasanifu kadhaa mashuhuri wa Urusi na pendekezo la kuelewa maswali yaliyoulizwa ndani ya mfumo wa mradi, jaribu kujitengenezea jibu sisi wenyewe, tufakari kwa njia ya usanikishaji na tupe maoni juu yake katika mahojiano ya video, ambayo sio tu kujumuishwa katika mradi wa maonyesho kwenye Tamasha la Zodchestvo, lakini na itachapishwa kwenye wavuti Archplatforma.ru - mshirika wa mradi huo, shukrani kwa juhudi za timu kutoka kwa mhariri mkuu wa tovuti Ekaterina Shalina, mkurugenzi Elena Galyanina, mpiga picha na mpiga picha Gleb Anfilov.
Ningependa kuwashukuru sana wasanifu wote ambao, licha ya kuwa na shughuli nyingi, na mara nyingi hawajakamilisha makubaliano na uundaji wa swali la kwanza, walikubali kushiriki katika mradi huo na walitumia wakati wao kuandaa usanikishaji wa maonyesho na kurekodi mahojiano ya video. Hii ni muhimu sana kwetu sisi sote, waandishi wa mradi huo. Kila mkutano, kila mazungumzo yamekuwa kitu cha ufunuo. Hata ikiwa ilianza na madai kwamba kuna uhalisi mdogo katika usanifu wa Kirusi, mada mazito sana yalifunuliwa katika mazungumzo na ikawa dhahiri kuwa maswala yaliyoibuliwa katika mfumo wa mradi ni muhimu sana kwa wasanifu na wanahisi hitaji la kuelewa nafasi yao katika mchakato wa usanifu wa ulimwengu.
Kila mmoja wa washiriki alipata uundaji wa kufurahisha na ufafanuzi wa maalum ya usanifu wa Urusi. Mtu fulani alitoka kwa hafla za kushangaza za mitindo katika historia yake, mtu alikuwa akitafuta kawaida katika mawazo ya waundaji wake na wateja, mtu katika hali ya kihemko au muunganiko wa kisiasa. Kila jibu liliongeza mwelekeo mpya kwenye picha ya kukunja.
Inaonekana kwangu kuwa jambo muhimu zaidi katika mradi wetu ni kwamba hakutakuwa na majibu sahihi au mabaya ndani yake. Kila mshiriki yuko huru kufikiria kile anachofikiria ambacho kinaonekana mbele ya akili yake wakati wa kutamka maneno mawili "usanifu wa Kirusi", na kila jibu ni nyenzo ya uchambuzi na ufunguo wa mlolongo unaofuata wa ufahamu, kila taarifa ni jambo lingine la jumla nambari ya maumbile.
Sina shaka kuwa matokeo ya mashindano ya wazi ya bango (tulikuja na fomati hii ili kuongeza mzunguko wa washiriki wa mradi na kumpa kila mbunifu, mbuni na msanii nafasi ya kutoa maoni yao) itaongeza tafsiri nyingi za kupendeza ya mada uliyopewa. Wacha nikukumbushe kuwa unaweza kuwasilisha kazi za mashindano hadi Desemba 10, na bora kati yao itajumuishwa katika maonyesho huko Zodchestvo.
Wasanifu wa majengo na sio tu wamekuwa wakipigania mada ya asili / kitambulisho kwa miaka mia mbili, ikiwa sio zaidi. Je! Sio ya kutisha kukabiliana na mada kama hii?
- Inatisha - hapana, ngumu - ndio. Haitishi, kwa sababu hatujidai kutunga jibu la mwisho. Ni ngumu - kwa sababu mradi wa mimba una vifaa kadhaa, ambayo kila mtu anahusika, na kuna wakati na rasilimali kidogo sana. Kwa mfano, sasa tuna kipengele kimoja zaidi cha mradi "kunyongwa" - orodha iliyochapishwa ambayo tunaweza kuwasilisha taarifa zote na kazi zote, mitambo, na mabango yaliyokusanywa katika mfumo wa mashindano. Uchapishaji wa katalogi unahitaji pesa ambazo tunatafuta na, natumai, zitapata, ili matokeo ya juhudi za watu wengi wapokee hali halisi na nafasi ya kuendelea.
Je! Haufikiri kwamba kanuni iliyotangazwa - uteuzi wa tabia ya shule ya kitaifa - inarudia njia iliyosafiri, na kwa mafanikio kabisa, na historia Karne ya 19 na mapema ya kisasa Karne ya XX? Kwa nini upitie tena? Hapa utapata vitu hivi, na utafanya nini nao baadaye, utaftaji huu unawezaje kuonyeshwa katika siku ya leo?
- Haionekani kwangu kwamba sasa tunafanya kitu sawa na zile za utaftaji wa lugha ya kitaifa ya usanifu ambayo ilijidhihirisha wazi katika nusu ya pili ya karne ya 19 - mapema ya karne ya 20. Halafu Dola ya Urusi ilikuwa inaongezeka na mafanikio yake yalihitajika kupata fomu ya kutosha. Kwa kuongezea, darasa jipya lililofanikiwa kifedha la wazalishaji na wajasiriamali liliundwa, likiongezeka kutoka kwa mazingira ya wafanyabiashara. Kama matokeo, kwa upande wa serikali na mteja wa kibinafsi, kulikuwa na hitaji la mtindo fulani. Na lazima tulipe ushuru kwa wasanifu wa wakati huo, waliweza kukabiliana na mabadiliko ya vielelezo vya kihistoria kwa kazi na mizani ya wakati mpya zaidi ya mafanikio. Kwa kulinganisha, kwa mfano, kutoka kwa majaribio ya Moscow na turrets za "Luzhkov".
Siku hizi, ombi la uamsho wa prototypes za kihistoria lipo tu katika usanifu wa ibada. Sidhani tunaweza kutarajia upya wa usanifu wa "mamboleo-Kirusi". Kwa miaka mia moja iliyopita, mila ya kufanya kazi kwa undani, na mapambo na aina ya tabia ya usanifu wa zamani wa Urusi, imepotea kabisa. Na mteja hayuko tayari kulipia "uzito wa mapambo" kwa kila mita ya mraba.
Tunachojaribu kufanya sasa ndani ya mfumo wa mradi wa "Maumbile ya Maumbile" ni juu ya kitu kingine kabisa. Tunauliza maswali haya yote na kukusanya majibu yao ili kuwafanya kuwa sehemu ya fahamu ya kitaalam, ili wasanifu ambao wanashiriki katika mradi huo au wale wote wanaojifunza juu yake kwenye mtandao wanaweza kugeukia umati wa kitamaduni na nyenzo wa Kirusi. usanifu, katika malezi zaidi ambayo wanashiriki hivi sasa, wameielewa na kujitengenezea sheria ambazo maendeleo yake yanaendelea.
Haijalishi jibu lao litakuwa nini: kuna upekee katika usanifu wa Kirusi, hakuna, tuna kitu cha kujivunia, au tuko sekondari bila matumaini. Jambo kuu ni kupata jibu la swali hili ndani yetu na kujikomboa kutoka kwa tafakari zisizokoma: ama sisi ndio wenye busara zaidi, lakini mfumo wa ujamaa unatuzuia kuunda, basi tunaweza kuitingisha ulimwengu, lakini hatuna teknolojia, basi tunalazimika kulinda soko kutokana na uingiliaji wa usanifu wa kigeni (kwa njia, na yuko wapi?), Halafu tunakuwa wahasiriwa wa ladha isiyo ya kawaida ya mteja au mamlaka ya jiji, ambao wanaelewa vizuri kuliko sisi ni nini usanifu ambao jiji linahitaji basi vyuo vikuu huhitimu wataalam wachanga wasio na maana, halafu …
Hii ni kama hatua ya kwanza kati ya tisa za kupambana na ulevi - lazima ukubali kuwa shida ipo. Vivyo hivyo, katika usanifu wetu, inaonekana kwangu, lazima tukubali kwamba wakati fulani vipaumbele vilihamishwa kutoka kuelewa wewe ni nani, unafanya nini, vipi na kwanini, kutafuta visingizio kwanini hakuna kitu kilichotokea tena. Itakuwa nzuri kufunga swali hili.
Katika orodha ndefu hapo juu ya maelezo ya kwanini usanifu wa Urusi ni nini, hakuna jambo kuu - swali la jukumu la kibinafsi la kila mbuni kwa ubora wa miradi yake. Na uwajibikaji unakuja na ufahamu wa mahali pao katika usanifu, na hitaji la kujibu uzoefu wa vizazi vilivyopita, ambao hali zao za kufanya kazi zilikuwa ngumu zaidi, lakini ambao weledi wao, hata hivyo, haukuwaruhusu kushusha kiwango cha ubora chini ya kiwango ambayo inahakikishia uumbaji, ikiwa sio kito, basi, kwa hali yoyote, kitu ambacho huunda mazingira yenye usawa, kiwango ambacho sasa tunabainisha kuwa haipatikani sana.
Kuna maoni kwamba shule ya Kirusi ya usanifu ilitengenezwa kwa muda mrefu, kwa kusema kabisa, kulingana na mantiki ya mkoa: kwa kurekebisha kukopa kwa mafanikio na "kufutwa" kwao polepole katika umati wa watu. Kwangu mimi binafsi, maoni haya yanaonekana kushawishi sana, lakini unafikiria nini?
- Ndio, tumekopa mbinu na mitindo ya usanifu kutoka kwa tamaduni zingine na nchi zingine kwa karne nyingi. Hakuna kitu cha kushangaza au mbaya juu ya hii. Hii haifuti uhalisi wetu. Fikiria safu nzima ya mambo ambayo huamua kuonekana kwa kila jengo lililojengwa. Niliorodhesha baadhi ya mambo haya mwanzoni mwa mazungumzo yetu. Fikiria kwamba mbuni wa Urusi, aliyeamriwa na mfalme, kwa mfano, lazima ajenge ikulu kwa mtindo wa kitamaduni kwa kutumia prototypes za Italia. Je! Kuna uwezekano gani kwamba ataunda nakala? 0% - mfumo mzima wa tofauti kati ya Urusi na Italia utawashwa, pamoja na dhuluma ya mteja, Orthodoxy badala ya Ukatoliki, hali ya hewa, ukosefu wa wajenzi waliohitimu, uwepo wa vifaa vingine vya ujenzi, n.k. na kadhalika.
Lakini kujaribu kuelewa ni nini kitabadilika wakati wa mabadiliko na chini ya ushawishi mkubwa wa sababu gani, na ikiwa sababu hizi zinaweza kuzingatiwa kama za kudumu au, tuseme, kawaida ya kutosha kudai hadhi ya upendeleo wa usanifu wa Urusi - hii inavutia. Kuna kitu cha kufikiria.
Je! Utatafuta asili ya shule zingine za kitaifa za Shirikisho la Urusi, kando na ile ya Urusi?
- Kusema kweli, sikujiwekea lengo la kutafiti shule za kitaifa. Sina nia ya swali la kitambulisho cha kitaifa. Mada ya mradi wetu ni "usanifu wa Urusi". Kwangu, hii inamaanisha utamaduni wa usanifu wa nafasi nzima ya baada ya Soviet au maoni ya wasanifu wote hao, bila kujali ni taifa gani, wanaojielezea kama mbunifu wa Urusi. Ikiwa ni muhimu zaidi kwa mbunifu kujitambua kama sehemu ya mila fulani ya kitaifa, bila kujali kama Myahudi, Kitatari au Nanai, hii ni haki yake, lakini katika kesi hii yeye haingii katika uwanja wa utafiti wetu.
Je! Wewe mwenyewe unaelezeaje upekee wa shule ya usanifu ya Urusi?
- Ni ngumu kuchagua sifa chache tu. Na nisingependa kufanya hivyo hata kidogo, kwani jukumu langu katika mradi huu linaratibu tu. Narudia mara nyingine tena kuwa kipengele muhimu zaidi cha mradi wa "Msimbo wa Maumbile" ni kwamba wasemaji wake, ambao maoni yao tunatangaza, ni watendaji, kwanza kabisa, wasanifu - waandishi wa mitambo, na kwa kweli, wale wote ambao wanataka kushiriki katika mashindano ya bango …
