Ujenzi wa kisasa wa hekalu unabaki kuwa mada unayopenda ya majadiliano mkondoni. Kwa hivyo, hivi karibuni kwenye blogi hitrovka.livejournal.com majadiliano ya safu ya miradi ya kisasa zaidi ya wasanifu wachanga kutoka kwa semina ya mbunifu mashuhuri wa kanisa Andrei Anisimov ilizinduliwa. Kazi hizi, wakati huo huo, zilijadiliwa kwenye duru iliyofanyika mnamo Februari 21 na ushiriki wa wasanifu wa kanisa na wakosoaji. Na ikiwa katika mduara wa kitaalam waandishi walikumbushwa kwa upole kuwa kuna mila ya kikanoni ambayo inahitajika kuifuata, basi wanablogi hawakusita katika usemi: miradi ya mahekalu iliitwa "watetemeshaji chumvi kubwa", "sahani za sabuni" na "kitu humpbacked-maskini", taji na "design msalaba".
"Vijana wanasukumwa na usanifu wa" kisasa "na wakati huo huo wanaunda mwiko mkali zaidi kwenye usanifu wa jadi," mtumiaji wa ar-chitect alikasirika katika maoni, "lakini muundo wa kisasa wa usanifu hauwezi kutoa suluhisho kwa hekalu. Matokeo yake ni ya kutabirika - aina ya tupu ya plastiki inachukuliwa na silhouette ambayo inafanana kabisa na sura ya jadi (bila kuelewa jinsi imejengwa), na udanganyifu wote wa kiolojia unaofahamika kwa mbunifu wa kisasa hufanywa juu yake - kupunguzwa, kutobolewa, ulipuaji, kubembeleza, nk. " Walakini, kuna maoni kwamba hoja hiyo haipo kabisa katika lugha ya kisasa, kwamba kuna kazi nzuri za Tadao Ando, na katika hizi za sasa hakuna jambo kuu - "hakuna wazo la Ukristo,”Kama blogger unim inabainisha. Hotuba ya mtumiaji inakumbusha kwamba hekalu limejengwa kimsingi kutimiza kazi ya kidini: “Ikiwa kanisa ni angalau mara tatu kamilifu, linafaa kabisa katika majengo ya karibu, lina shule, hospitali na choo, lakini haiwezekani kuomba katika kanisa hili, basi haina maana ". Lakini blogger prussak anajua "mifano mzuri ya kuchanganya ya zamani na mpya": "Na ikiwa kanisa na kituo cha vijana kimeelekezwa kwa vijana, basi kwanini sivyo, hii sio madai ya jumla …".
Kikundi kingine cha wasanifu wachanga, wakati huo huo, kwenye blogi biktyap.livejournal.com ilichapisha mradi wa kupendeza wa jiji la Grodno. Siku nyingine ilijadiliwa kwenye onliner.by portal. Waandishi wa mradi huo walichukua ujenzi wa eneo kubwa la viwanda kwenye ukingo wa Mto Neman: iko moja kwa moja kinyume na kituo cha kihistoria na, kulingana na wazo la wasanifu, inakuwa sehemu ya nafasi moja ya watalii. Hapa, hoteli na hoteli za mgahawa, vituo vya ununuzi na banda la mto, lililounganishwa na mtandao wa njia za watembea kwa miguu, huonekana, na jengo la futuristic la kituo cha elimu na "jumba la kumbukumbu la dialectics" huwa msingi wa utunzi. Mwisho huu, kwa njia, uliingiza katika mradi huo kutokuaminiana kwa wanablogu kadhaa ambao wanaogopa kuonekana kwa Grodno ya kihistoria. "Wasanifu wa majengo, ardhi, fikiria teknolojia na mahali unapoishi," anaandika, kwa mfano, sash-ok8, "ni Zaha Hadid ambaye anaweza kumudu kupotosha fomu kama hizo".
Wakati huo huo, wasiwasi mkubwa kati ya wakaazi wa Yekaterinburg ulipandwa na mpango mpya wa upangaji miji wa ofisi ya meya, ambao uliamua kufanya kupitia mikutano ya hadhara mradi wa maeneo ya utulivu na maendeleo ya majengo yaliyopo na yanayotarajiwa ya jiji. Wakazi mara moja waliona hii kama jaribio la kujenga maeneo ya kijani kibichi, ambayo, kama ilivyoelezewa katika blogi leonwolf.livejournal.com, kwa sehemu ilianguka katika wilaya "zinazoendelea". Alexander Lozhkin katika jamii ya RUPA anabainisha kuwa kuna jaribio la kuunda hati na hali isiyo wazi ya kisheria, ikibadilisha mpango wa jumla, na kuitumia kutekeleza maamuzi rahisi kwa mamlaka. Lakini Alexander Antonov anaandika mahali hapo kwamba kwa nadharia hati hiyo sio mbaya: "Kanda za maendeleo makubwa, maeneo ya uhifadhi - ulinzi kutoka kwa maendeleo - na eneo lingine lote, ambalo linaishi maisha yake ya kupumzika. Halafu PPT na dhana zitafanywa kwa wilaya nyekundu - kwa bajeti ya jiji na mwaliko wa Zaha Hadid."
Lakini mamlaka ya Perm, badala yake, iliamua kupunguza mvutano wa umma kwa kuacha mradi wa ujenzi wa esplanade kulingana na miradi ya Yevgeny Ass, ambayo ilifanya kelele nyingi miaka michache iliyopita. Alexander Lozhkin anaandika juu ya hii katika jamii ya archiperm.livejournal.com. "Aina ndogo za usanifu" za jadi - madawati na urns - zilipendekezwa kwa ukuta wa mbao wa avant-garde mbele ya ukumbi wa michezo chini ya kisingizio cha bei rahisi.
Wakati huo huo, kashfa na mradi wa esplanade ilidhihirisha wazi kabisa kutofaulu kwa warsha ya kisasa ya usanifu kujirekebisha mbele ya jamii "kwa kushiriki katika wazimu wa boom ya ujenzi", ambayo, kwa upande wake, Mikhail Belov anaandika. Katika insha "Jinsi ya kuwafanya wasanifu wa Kirusi kubariki takwimu za kitamaduni na kuwaondoa kwenye mabwawa ya biashara" mbunifu anapendekeza kuunda kitu kama agizo la "mtaalamu aliyebarikiwa", waja wa kweli, "ama makuhani au Masoni", ambaye kila mtu hutambua kibinafsi na ambao hawana nafasi ya kosa. Ni hawa waliochaguliwa, ambao wana jukumu kubwa kwa tamaduni, kulingana na Belov, na wanapaswa kuaminiwa na "mfano wake wa nyenzo". Mtumiaji Maxim Kantor aliona hii kama mwendelezo mzuri wa mawazo ya Rabelais katika mradi wa Thelem Abbey, pamoja na Vhutemas, Bauhaus na hata mfano wa maoni ya Van Gogh ya ufufuaji mpya. Lakini kulingana na Sergei Bulgakov, wazo la agizo linavunja ukweli uliopo: kiini cha taaluma ya mbunifu anayefanya kazi ni kwamba hufanya kazi kwa pesa, na ikiwa sivyo, "basi yeye sio mbuni tena. Lakini mtu wa kibinafsi anayetafakari."
Mbunifu Sergey Estrin anapendelea kuandika juu ya vitu vya kufurahisha zaidi kwenye blogi yake: chapisho lake la mwisho linahusu mapenzi yake kwa sanamu ndogo, ambayo mbunifu huleta kutoka nchi tofauti na hupamba mambo yake ya ndani kwa furaha. Kama vile Estrin anaandika, sanamu kwa namna fulani haifai katika muundo wa kisasa - "labda pia kwa sababu inahitaji nafasi, ambayo ni ghali sana, ngumu kupata na kujazwa kwa urahisi na vitu vya vitendo zaidi." Walakini, ni vitu vile vya kigeni, kulingana na mbuni, ambayo inaweza kuunda mazingira maalum ndani ya nyumba.
Kwa kumalizia, juu ya sanamu moja zaidi, ambayo inahusishwa na ugunduzi wa hivi karibuni wa kihistoria. Mwanahistoria wa eneo Alexander Mozhaev katika jamii mos-kreml.livejournal.com anaandika juu ya kichwa cha sanamu cha mtu "na sura ya usoni kwenye uso wake." Kichwa kinapamba cornice ya facade ya kaskazini ya Chumba kilicho na uso; mawazo ya mapema yalifanywa (kabisa, hata hivyo, ya kushangaza) kwamba kichwa ni picha ya mbunifu aliyejenga chumba hicho, Pietro Antonio Solari wa Italia. Kuna hadithi pia kwamba shimo kwenye uchongaji ni njia ya risasi ya Pole asiye na huruma ambaye alipiga picha wakati wa Shida za mwanzoni mwa karne ya 17. Msanifu-mbuni Georgy Evdokimov, ambaye alikuwa akihusika katika utafiti wa Chumba cha Wastani, katika usomaji wa hivi karibuni wa Davidov alionyesha toleo lake la ujenzi wa picha ya sura yake ya kaskazini. Hasa, uchunguzi kamili wa sanamu hiyo ulionyesha kuwa kichwa ni kanuni ya maji, na kwa hivyo, shimo ndani yake lilikuwa bomba. Kulikuwa na mizinga kadhaa ya maji kando ya mahindi yote. Hii inamaanisha kuwa kichwa cha jiwe hakihusiani na upigaji risasi wa Kipolishi na haiwezi kuwa sura ya Solari. Sasa sanamu imebadilishwa na nakala, na ile ya asili imewekwa kwenye jumba la kumbukumbu za Kremlin.
