Mkusanyiko wa vitu vya usanifu wa watu wa usanifu ulianza kuunda katika Jumba la kumbukumbu la Usanifu mwanzoni mwa miaka ya 1930 - 1940. Mnamo miaka ya 1960, mkusanyiko huu ulijazwa tena: ulijumuisha vipande vya mapambo ya nje ya usanifu wa mbao na wa kidini wa karne ya 18 - 19. Wote waliletwa kutoka kwa safari zilizopangwa na Jumba la kumbukumbu kwa mikoa ya mkoa wa Vladimir, mkoa wa Volga na Kaskazini mwa Urusi.
Miongoni mwa mwanzo kabisa wakati wa uundaji wa vitu vya kimuundo na kumaliza mapambo ya usanifu wa raia ni maonyesho yanayotokana na nyumba za wakulima za karne ya 18. Kwa wakati huu, aina thabiti za vibanda vya wakulima, ambavyo vilikuwa na sifa za kikanda na mali, tayari vilikuwa vimetengenezwa katika usanifu wa raia.
Kwa hivyo, nyumba za ua wa kaskazini ziliundwa na maboma manne, kuta tano, mabanda sita yenye kuta zilizowekwa kwenye basement ya juu, ambayo iliongezewa na kifungu na iliunganishwa na paa moja na muundo wa huduma. Majengo ya mbao yalikuwa na muundo maalum wa paa lisilo na msumari, ambao uliitwa wa kiume. Kwenye magogo ya kiume, ambayo yaliongezeka kwa njia ya "miguu iliyotiwa" ya kuta za mwisho, slabs zenye usawa ziliwekwa, ambazo zilitumika kama msingi wa muundo. Miti yenye umbo la ndoano, iitwayo kuku, iliwekwa kinyume chake kwenye ile slab, ambayo ncha zake za chini zilichakatwa kwa njia ya takwimu za wanyama.
Kawaida paa hiyo ilifunikwa na bodi. Kwenye ncha zilizoinama za kuku, vijito vilivyo na mstatili katika sehemu ya msalaba au mito kama mifereji viliwekwa kwa usawa, mwisho wake ambao ulipambwa kwa nakshi. Bodi za paa kwenye kigongo cha paa zilirekebishwa na gogo lenye umbo lenye nguvu, ambalo huitwa ochlupen au ganda.
Sehemu ya mbele inayoelekea barabarani ilipokea mapambo tajiri ya kuchonga. Mwisho wa oglupnya taji ya facade ilipambwa na nakshi kwa njia ya kielelezo rahisi cha kijiometri au zoomorphic. Mwisho wa kitanda, unaoangalia uso wa uso, ulifunikwa na maandishi ya kuchonga, ambayo yalisisitiza tabia ya gable ya paa. Kitambaa kilichochongwa kilishuka chini ya mwisho wa mapambo ya kibanda, ikiashiria mhimili wa kati wa sehemu ya mbele ya kibanda. Sehemu ya juu ya facade katika ngazi ya dari ilitengwa na ubao wa mbele, ambao pia ulipambwa kwa nakshi za mapambo, picha za mmea au picha za mfano. Uchongaji ulitumika kupamba bodi zinazofunika sehemu za magogo zinazoelekea facade, fremu za dirisha ya sakafu ya makazi, na madirisha ya dari.
Moja ya maonyesho katika mkusanyiko wa Jumba la kumbukumbu la Usanifu - kuku wa jengo la makazi katika kijiji cha Purnema, Mkoa wa Arkhangelsk - ana sura ya ndege aliyepangwa, ambayo ni kawaida sana kwa vitu kama vya usanifu.
Wakati huo huo, sampuli za paa la nyuso zilizopindika za nyumba za kanisa na mapipa (ploughshare, shingles) ni za tarehe. Mwisho wa nje wa ploughshare ulisindika kwa njia ya nukta, duara au kupitiwa "miji", kwa sababu ambayo muonekano wa jumla wa paa ulipata muundo wa mapambo ya asili. Mkusanyiko wa Jumba la kumbukumbu la Usanifu unawasilisha kila aina ya usindikaji wa mapambo ya jembe, la kwanza kabisa ni majembe ya wakuu wa Kanisa la Dmitrov huko Veliky Ustyug na Kanisa la Nikolsky huko Purnema.
Sampuli kadhaa za makumbusho ya uchoraji mkubwa na mapambo ya makaburi ya usanifu wa vijijini wa mkoa wa Volga hutoa wazo la hatua kuu za maendeleo ya kisanii na mtindo wa usanifu wa mbao wa Urusi wakati wa karne ya 19. Ubunifu wa kuchonga wa gati au watetezi ulikuwa wa kifahari haswa - bodi za paa za mbele, ambazo zililinda mwisho wa mteremko (trays au matone) kutoka kuoza - vitu vya usawa vya muundo wa paa kwa namna ya miti. Makutano ya gati mwishoni mwa paa la mkuu (mgongo) yalifunikwa na bodi fupi (taulo au anemone), ambazo pia zilipambwa sana na mapambo ya kuchonga. Katika nyumba zingine za vijijini, mapambo ya nje ambayo yanaonyesha kivutio cha mitindo kwa mapambo ya majengo ya mijini, bodi zilizochongwa za frieze (wakati mwingine pamoja na cornice iliyochongwa), ikionekana ikitenganisha vyumba vya dari vya kibanda kutoka kwa nyumba yote, ni mapambo ya ziada ya facade.
Katika mapambo ya kuchonga ya fursa za madirisha, mapambo ya kuvutia zaidi ilikuwa kukata au madirisha mekundu ya chumba cha juu - vyumba vya kuishi vya ghorofa ya pili ya kibanda. Katika nyumba tajiri za vijijini, pia kuna suluhisho la kuelezea la mapambo ya fremu za madirisha ya basement - sakafu ya chini ya nyumba, majengo ambayo yalitumiwa kwa mahitaji ya kaya [1].
Picha za mermaids - ving'ora, mafarao au beregina - zilipata umaarufu haswa katika mapambo ya makao ya watu wa Volga katikati ya karne ya 19. Jina "Farao" lilipitishwa kulingana na imani maarufu, kulingana na ambayo jeshi la Farao wa Misri, likifuatilia Waisraeli wakati wa kupita kwenye Bahari Nyekundu, lilizama na kugeuka kuwa viumbe vya kupendeza na mikia ya samaki badala ya miguu. Motif hii inapatikana katika anuwai nyingi katika mapambo ya friezes na muafaka wa madirisha [2].
Kipengele cha asili cha mtindo wa kuchora mkoa wa Volga katikati ya karne ya 19 ilikuwa mchanganyiko wa vitu vya mapambo ya jadi na mapambo ya tabia na muundo wa mtindo wa Dola ya Urusi. Moja ya mambo ya kawaida katika mapambo ya muundo wa mbao wa wakati huu ilikuwa rosette. Kwa ukubwa, umbo na muundo, maelezo haya ya mapambo yanatofautishwa na aina tofauti: hizi ni mraba, mviringo, mviringo, umbo la almasi, nusu-mviringo rosettes. Katika hali nyingine, nia hii inakuwa kubwa. Jani la lango kutoka kwa mkusanyiko wa makumbusho ni nzuri katika sifa zake za mapambo na uhalisi wa muundo. Utunzi wote umejikita kwa rosette kubwa ya petroli 16, muundo ambao ni ngumu na shina na majani yanayoenea juu ya uso mzima wa shina la shina la acanthus.
Katika muundo wa mapambo ya dirisha la dirisha la basement la nyumba ya Gusenkov (Guskov) katika kijiji cha Vashkino, wilaya ya Chkalovsky ya mkoa wa Nizhny Novgorod, iliyohifadhiwa katika pesa za Jumba la kumbukumbu, nusu-roseti mbili za muundo wa umbo la shabiki ni mapambo kama hayo. Mmoja wao huunda kipande cha nusu-mviringo chini ya ufunguzi wa dirisha, na nyingine imeandikwa kwenye kitako cha pembetatu kinachoshikilia taji.
Mara nyingi, rosettes huletwa kama moja ya vifaa vya kumaliza kwa muafaka wa windows, friezes na piers. Kutoka kwa mchanganyiko wa kipekee katika uchoraji wa mapambo ya nyimbo kama hizo za rosette, acanthus na motifs zingine za mapambo ya maua ya Dola, maelezo ya maagizo ya kitamaduni na vitu vya kuchonga vya watu, kama maonyesho ya mkusanyiko wa jumba la kumbukumbu, picha za asili za kisanii huzaliwa mara nyingi. Dalili zaidi katika suala hili ni mapambo ya friezes na sehemu ya juu ya muafaka wa dirisha. Asili ya nyimbo hizi kwa kiasi kikubwa inategemea uelewa wa mapambo ya maelezo ya agizo - triglyphs, ionics, himation, denticles, modulons. Katika matibabu ya bure ya ubunifu wa wachongaji, motif kama hizo hupata fomu ya vipengee vya mapambo, katika aina za stylized ambazo chanzo cha agizo la asili kinakadiriwa kwa mbali tu.
Mnamo miaka ya 1870 - 1880, mabadiliko ya polepole katika mtindo wa mapambo ya kuchonga ya usanifu yalifanyika. Ubunifu wa motifs za mapambo hutoa nafasi kwa muundo wao wa gorofa. Nyimbo zinapoteza ufafanuzi wao mkubwa wa ujenzi, huwa sehemu ndogo, imejaa maelezo madogo. Vipengele vya kuchonga vilivyochorwa, kati ya ambayo motifs ya ndege ya Sirin na simba waliotengenezwa ni kawaida sana, hupata shida ya muhtasari, kana kwamba inavunjika katika "lace" ya mapambo. Athari ya "carpet" imeundwa kwa sababu ya laini, laini ya mstatili wa mapambo ya kuchonga, muundo ambao huunda utofauti mkali na kivuli.
Sifa hizi zinaonyeshwa wazi na muafaka wa ajabu wa dirisha kutoka nusu ya kwanza ya miaka ya 1880 kutoka mkusanyiko wa Jumba la kumbukumbu la Usanifu. Dirisha kama hizo ziliitwa "madirisha ya moto" au "uvumi wa dari" na zilitumika kuangazia vyumba vya juu au vyumba vya kazi vilivyopangwa chini ya paa la nyumba zingine. Kwa sababu ya utaftaji mkubwa wa nuru kupitia windows kubwa, ambazo wakati mwingine hazikuwa katika moja, lakini katika kuta kadhaa za chumba, vyumba vile viliitwa "taa". Katika mkoa wa Volga na mikoa mingine, aina fulani ya "taa" nyepesi iliyo na sifa za ujenzi na kumaliza mapambo imeibuka. Bamba kama hizo, kama sheria, zilikuwa na sura ya sehemu tatu, ambayo urefu wa kati ulisimama mara mbili kwa upana. Ubunifu wa casing ni pamoja na nguzo zilizopotoka zinazotenganisha vipindi vya dirisha, ikiwa na ukamilishaji wa juu kwa njia ya frieze iliyo na pediment. Idadi ya nguzo zinaweza kutofautiana kutoka nne hadi nane. Katikati ya kifuniko, unyogovu wa mapambo ulifanywa, muhtasari wa jumla ambao ulifanana na kokoshnik katika sura. Sehemu ya chini ya platband, ambayo nguzo zinakaa, kawaida ilionekana kama rafu ya sehemu tatu, katikati ambayo tarehe ya ujenzi wa nyumba au hati za mwanzo za mmiliki zilichongwa. Ubunifu huo ulikuwa chini ya utaratibu fulani wa sawia. Kwa hivyo, kwa mfano, urefu wa mtaji wa safu mara nyingi ilikuwa moja ya sita au moja ya saba ya urefu wa safu nzima, na urefu wa miguu ilikuwa sawa na theluthi moja ya upana wake [3].
Ubunifu sawa wa mapambo ya madirisha ya dari ulikuwa wa kawaida katika kipindi hiki katika mapambo ya nyumba za makazi za wakulima katika mikoa fulani ya mkoa wa Vladimir, na pia katika kaunti za kusini mashariki mwa mkoa wa Nizhny Novgorod, haswa Lyskovsky na Kstovsky. Stylistics ya kazi hizi, ambazo vitu kutoka mkusanyiko wa Jumba la kumbukumbu, zinaonyesha mvuto kuelekea mfumo wa kisanii wa maarufu wakati huo "mtindo wa Kirusi", ambao ulitofautisha nia za mapambo ya kale ya Kirusi na aina ya usanifu. Urafiki huu wa mitindo unaonekana sana katika kuchora anuwai ya nguzo zilizopotoka na niches zilizopigwa, zikageuzwa kuwa kokoshnik zenye umbo la pipa, katika asymmetry na "carpet" ligature ya mapambo ya kuchonga. Vipengele vya kuchonga vinahusiana sana na nia ya mapambo ya jiwe jeupe ya makaburi ya usanifu wa Vladimir-Suzdal wa karne ya 12. [4]
Jumba la kumbukumbu lina mfano wa kupendeza wa toleo la marehemu la mapambo ya kuchonga ya jengo la makazi, kuanzia mwanzo wa karne ya 20. Katika muundo wa kuchonga wa sehemu ya taji ya casing ya dirisha kwa njia ya kitako kinachokaa kwenye mabano, njia mpya za kiufundi za usindikaji wa kuni zinaweza kufuatiliwa. Mbali na maelezo ya uzi wa kipofu kawaida ya nyakati za mapema, mkataji hutumia viambatisho vya kukata hapa. Hali ya ufundi wa utekelezaji inaacha alama kwenye mitindo ya mapambo ya mapambo, ambayo yanapoteza aina ya kipekee ya kuchora na joto la "iliyotengenezwa kwa mikono".
Kwa kumalizia, ningependa kutambua kwamba sampuli zilizo kwenye mkusanyiko wa jumba la kumbukumbu zinaonyesha viunganisho kadhaa vya kupendeza na ushawishi wa pande zote wa kuchonga kuni na mapambo ya mawe. Asili ya kuelewa jukumu la vitu vya mpangilio kama vifaa vya mfumo wa mapambo ya vitambaa vilionyeshwa katika ushirikishwaji wa kikaboni wa motifs za kitabia katika usanifu wa ujenzi wa vijijini na mapambo yake ya mapambo. Urembo wa kupendeza na wa kupendeza wa "kuchonga meli", picha nzuri na mapambo yasiyoteketea ya uchoraji wa watu wa Urusi hupewa maisha mapya katika miradi ya mwandishi wa wasanifu wa kipindi cha kihistoria na usasa. [1] Uchambuzi wa kina wa taipolojia na muundo wa nyumba ya wakulima kwa uhusiano na mapambo ya nje yaliyochongwa: Krasovsky M. V. Usanifu wa mbao. SPb., 2005. S. 25-47.
[2] Kwa asili ya motif ya "fharao" na tafsiri yake ya kisanii katika mapambo ya Kirusi ya kuchonga ya karne ya 19, angalia, haswa: I. M. Bibikova. Mchoro mkubwa wa mbao na mapambo // Sanaa ya mapambo ya Urusi T. 3. XIX - mapema karne ya XX. M., 1965 S. 196; Mafarao // Kamusi ya Hadithi. Ch. ed. KULA. Meletinsky. M., 1990. Belova O. V. Mafarao // Hadithi za Slavic. Kamusi ya Ensaiklopidia. M, 2002.
[3] Uchambuzi wa uwiano wa tabia ya mpangilio wa mikanda iliyotiwa mwanga: Sobolev N. N. Mchoro wa watu wa Kirusi. M., 2000. S. 110.
[4] Watafiti wanaona uhusiano wa karibu wa motifs maarufu wa mapambo ya kuchonga katika usanifu wa mbao wa Urusi wa karne ya 19 kama picha za simba wenye mikia iliyostawi na ndege wa Sirin na picha ya sanamu ya mawe meupe ya Jumba Kuu la Dmitrievsky huko Vladimir, na vile vile Kanisa kuu la Mtakatifu George huko Yuryev-Polsky: Sobolev NN Mchoro wa watu wa Kirusi. M., 2000. S. 111; Bibikova I. M. Mchoro mkubwa wa mbao na mapambo // Sanaa ya mapambo ya Urusi T. 3. M., 1965 S. 187.
