Vick, Luce na Suriku ambao walitembea na mimi
kaskazini mwa Avenue ya Kaskazini mnamo Mei usiku 2011
… Napoleon alisema: "Bustani (karibu na Cairo) ilikuwa imejaa miti mizuri zaidi, lakini hakukuwa na kichochoro hata kimoja ndani yake." Maneno haya yana roho yote ya utopia wake. Maisha yake yote kabla ya anguko, kwa kweli, ni njia moja kwa moja kupitia kitita cha historia, sheria kali za kuzingirwa, kuzingirwa kwa paradiso..
Anatoly Korolev [1]
Subcortex ya Yerevan
Armenia ndogo mwanzoni - kwa ujinga au ujinga - inaonekana kuonekana. Mtaji wake mzuri na mzuri ukilinganisha na Moscow inaeleweka. Lakini unakumbatiana kidogo, angalia milango ambayo umefunguliwa, chimba kwa kina kirefu - na chini ya ganda la jiwe linaloonekana ("gome" la nchi na jiji, subcortex imefunuliwa[2] - tabaka za maana. Nguvu na dhaifu … Nene kwa keratinization na nyembamba kwa uwazi … Usawa na kutega … "Gonga" na wima … Kulala na kusisimua na maisha … Wamesahau na wapya zuliwa … Ulimwengu unaonekana, picha ambayo ilifunuliwa na msanii mmoja wa Armenia. Lakini zaidi juu ya hiyo mwishoni mwa kifungu.
Na inageuka kuwa kifuniko cha jiwe kinachoonekana kigumu cha Armenia ni hatari, nyembamba kama lavash. Na chini kuna pazia zaidi na zaidi.
Yerevan - ngozi nyembamba, nyembamba-laini … Keki ya Napoleon iliyo na pande wazi …
Georgy Gachev aliandika juu ya kina hiki cha "mwili" wa Armenia:
"… Anga na jua na hewa, zilizokamatwa kwenye ganda la komamanga, zilianza kuangaza ngozi ya dunia kutoka ndani, kwa hivyo rangi nyekundu ya tuff ya Kiarmenia na turubai za Saryan …"; "Ile inayoitwa" ishara za kisasa ": jiji, lami, nyumba, nguo, magari - … ni njia za kupita. Ni muhimu kwamba kutoka chini yao kwenye ganda lao mwili huo wa zamani wa Sibylline, kama yule mwanamke mzee anayetabasamu kwenye teksi, anayumba kwa muda mrefu na anatabasamu wakati wa chemchemi, ni jua na ujana … " [3]
Kutoka kwa mji haiwezekani, kama wakati wa furaha zaidi kutoka kwa mwanamke, kuondoa pazia la mwisho, kufunua - hata kwa muda - kiini chake, roho yake. Nafsi ya jiji hufichwa kila wakati kwenye kitu. Lakini peep kidogo, fungua kidogo - "petal" moja iko wapi, ambapo kuna kadhaa, ambapo kwa bahati mbaya hit katika resonance, ambapo kwa juhudi ya mawazo, ambapo kwa intuition - wakati mwingine inafanya kazi. Je! Ukipata bahati?
Palimpsest ya semantic ya mahali safi-bandia
Sababu ya maandishi haya ilikuwa kufahamiana na barabara kuu kuu ya Yerevan, North Avenue (hapa - SP). Imekuwa ikijengwa tangu 2004, "ilifunguliwa" mnamo 2007 na, kulingana na waandishi wake[4], ni utekelezaji wa moja ya maoni ya mpango mkuu wa jiji, uliotekelezwa na Alexander Tamanyan mwanzoni mwa miaka ya 1920, kulingana na ambayo mapumziko ya diagonal kwenye gridi ya barabara ya mraba yalitakiwa kuunganisha majengo kuu ya jiji - Serikali Nyumba na Nyumba ya Watu (Opera ya baadaye)[5]… Kesi, labda, nadra katika historia ya mipango miji - kama mfano wa nguvu ya ajabu ya dhana ya upangaji.
Lakini hii pia ni uvumbuzi muhimu, muhimu katika mazingira na maisha halisi ya jiji kubwa, kwa kweli, nchi ya jiji, inayofanana na kuonekana kwa Novy Arbat huko Moscow miaka ya 60, ambayo pia ilikatwa na mapenzi ya watawala na wasanifu katika kitambaa hai cha mjini. Inafurahisha pia kwa sababu hakuna mji mwingine wowote wa Umoja wa Kisovieti wa zamani (isipokuwa, labda, Astana) nafasi kubwa kama hiyo ya umma iliundwa baada ya Soviet Union.
Kulingana na safu ya "nje", nyenzo ya mazingira ya matarajio, inawezekana kuchambua sifa na upungufu wa matokeo. Teua ubia kama tata ya maendeleo ya mijini au kukusanyika, fikiria katika aina ya kawaida ya "mradi na utekelezaji". Lakini unapojizamisha kwenye mada, njia hii inageuka kuwa haitoshi - zaidi, mwanzoni safu za shida zisizoonekana zinafunuliwa:
- mzigo wa kiitikadi (mfano) uliowekwa au kuhusishwa na mpango mkuu wa Tamanyan (baada ya yote, mbuni mwenyewe hakuandika chochote juu ya hii[6]), na mabaki yake ya leo (Yerevan mpya - "jiji ambalo litakuwa kielelezo cha kuzaliwa upya kwa taifa karibu na kifo. Jiji ambalo litaokoa watu"[7], “Jiji lililokuwa makao makuu ya taifa lote[8], kila Muarmeni bila kujali mahali pa kuishi. Jiji ambalo watu wa kisasa wa Armenia waliunda, ambayo iliamua uso wa taifa lote, "mji mkuu wa Waarmenia wote ulimwenguni", jibu la Mauaji ya Kimbari, "Avenue ya Kaskazini kama wazo la kitaifa", nk);
- tofauti rasmi na ya kiakili ya ubia na jiji la kihistoria - "kunguni" hao, "juu" ambayo, kama mahali safi, barabara ilitokea (kwa kweli, wakati wa ujenzi wa ubia, kadhaa muhimu majengo ya kihistoria yalibomolewa, mabaki ambayo yanadaiwa kuhifadhiwa mahali pengine na yanasubiri ujenzi katika "Old Yerevan"[9]), kumbukumbu ya mahali, mwingiliano unaowezekana wa "kwanza" wake na iliyojengwa hivi karibuni;
- mahusiano ya matarajio mapya na kinachojulikana. "Yerevan ustaarabu" 60s - 70s[10] - "umri wa dhahabu" wa Soviet Yerevan (mashujaa wa njia hii mpya - ikiwa kuna yoyote - na mashujaa wa ustaarabu huo - ikiwa kuna yoyote);
- mzozo katika kuonekana na maana ya uvumbuzi huu wa mijini wa ulimwengu na wa ndani ("Yerevan" na / au "Kiarmenia"): wakati wa ulimwengu wa kisasa unavamia wakati wa jiji; pesa na stempu kutoka ulimwenguni pote zinamwagika katika mazingira ya mijini ya kikaboni ya mara moja; ulimwengu wa vitu unafikia "ulimwengu", wakati uhusiano kati ya watu labda unachangamsha.
Na pia kuna maoni ya kibinafsi. Uzoefu - kukusanya polepole - kutazama barabara hii, kuishi katika mazingira na mazingira yake … Zaidi ya kiakili-ya mwili kuliko ya mwili, kuzoea mazingira, kusoma kwa maandishi juu yake. Kupiga mbizi, kuzamisha kutafakari mwanzoni karibu haijulikani - lakini kwa sababu fulani kutarajiwa na hali ya karibu - ya joto, na kusini mwa jiji. Hii inatoka wapi, ni utabiri gani? Kitu kitakuwa wazi wakati unafanya kazi kwa maandishi haya, katika mwendo wa maisha … Na mengi, kwa kweli, hayatafunuliwa. Baada ya yote, ngozi "ya kufungua" (jiwe) (jiji) wakati mwingine imejaa ufunguzi wa mishipa yako (… Goti huko Aghveran mnamo Agosti 7 tayari "imefunguliwa", ikiruka kwa baiskeli kutoka mlimani hapo).
Mtaa wa Maswali
Hivi ndivyo maswali ya utafiti yalionekana (na yanaendelea kuonekana) - milango ya barabara ambayo bado imefungwa - ambayo inaweza kujibiwa, lakini haiwezi kuulizwa.
- Je! Yerevan ana ngozi ngapi za mawe - au tuseme "kumbukumbu"? Ni nini kilicho chini yao - katika barabara kuu ya jiji (ikiwa mawe ni gome)? Je! Ni nani na ni nini wamiliki, wasemaji wa "ufahamu huu wa mijini"? Au iko tu katika mawazo ya wale watu wachache wanaofikiria juu ya roho ya Yerevan leo, na sasa pia katika yangu?
- Je! Falsafa ya jiji ilichukuliwa na Tamanyan - jiji la bustani la waridi kwa watu walioteswa; ndoto ya kitaifa iliyo na ukweli? Je! Hali kama hiyo ya jiji inawezekana, sio muhimu kwa hiyo? Je! Sio ujinga sana (jiji bado sio mnara)? Na je, mbuni ana haki ya kujaribu kuzaliana ndoto fulani katika jiwe, hata maarufu, hata ikiwa ni kweli au ilikuwa kweli?
- Je! Mazingira "palimpsest" yanawezekana katika jiji ambalo limekuwa likikua kwa chini ya karne moja? Ambapo tayari kuna desturi na kila safu mpya - kila wakati ina nguvu zaidi, nzito - kukandamiza, kutengeneza matofali, kuchukua nafasi ya zamani dhaifu. Pamoja na mila inayohusiana ya maisha ya mijini na, labda, mashujaa wake? Palimpsests ya hati za Matenadaran - sio somo kwa jiji lililo chini?
- Ilikuwa ya thamani gani (na kwa nani inaweza kuwa ya thamani sasa) huo ulikuwa "mji wenye vumbi wa Kirusi-Uajemi", ambao (uliofanywa katika propaganda kuu za Soviet) uliotambuliwa na wakazi wengi wa kabla ya mapinduzi Yerevan, ambao ulisimama kwenye tovuti ya "Tamanyan", na sasa baada ya Tamanyan? Je! Huo mji wa kifalme uliochelewa ulikuwa dhaifu sana hivi kwamba haikuwa shida kuufuta kutoka kwenye uso wa dunia? (Kwa watu wachache sana - 600 - jamii ya Kiyahudi ya Yerevan, ni muhimu kwamba Tamanyan alibomoa sinagogi na makaburi ya Kiyahudi[11]… Mtu mwingine anakumbuka kanisa la Getsemani lililobomolewa, ambalo lilikuwa kwenye tovuti ya Opera..[12]). Kwa nini watu karibu 30,000 wa Erivan kabla ya mapinduzi wanaonekana kuwa dhihaka kwa watu wa leo? Je! Waarmenia wana "aibu" kwamba mtaji wao wa zamani hapo zamani ulikuwa mdogo sana (hata Alexandropol ilikuwa kubwa)? Lakini mji wa saizi hii katika Dola ya Urusi haukuwa mdogo kabisa[13]… Na kwa kweli alikuwa na mazingira yake mwenyewe, roho yake ya mahali hapo. Vipi yeye?
- Je! "Amnesia ya mazingira ya mijini" ni ya kina gani ya wakaazi wa Yerevan, ambao wanaonekana kuthamini historia ya nchi yao, watu wao (katika kila nyumba ya Armenia kuna kitabu cha Leo - angalau hii ndio jinsi ilivyokuwa ikionekana kwa Andrei Bitov) na hivyo kupuuza historia ya mji wao? Sababu zake ni zipi?[14]
- Je! "Nguvu dhaifu" ya safu za jiji bado zinafanya kazi, na ni vipi haswa, ya kile kilichokuwa hapo awali, makao, ua, hati za "Waaborigine", zinazoonekana "hadi mwisho" zinaharibiwa mbele ya macho yetu (Soviet " kunguni "," kijiji cha zamani "majengo ya marehemu XIX - karne za XX mapema, na labda mapema)?
- Je! Ubia huo utaonekana kuwa muhimu kama barabara mpya kwa jiji kama ilivyokuwa hapo zamani, mnamo 1960, Novy Arbat huko Moscow, ambayo "papo hapo" ikawa mahali pa kati kuchukua jukumu maalum katika maisha ya jiji (mfano wa mpya, bwana wa mawazo, mpangilio wa mitindo)[15]? Je! Jiji lilihitaji barabara mpya kama hiyo? Labda ilikuwa bora kuhifadhi na kudumisha maeneo ya zamani, yaliyowekwa ya kituo hicho? Ubia wa pamoja - kwa nani? Je! Anaweza kuwa wake kwa nani?
- Je! Archetypes za tamaduni ya jiji la Yerevan zinahusiana vipi na tamaduni ya Kiarmenia? Inaaminika kwamba Waarmenia walijumuishwa kwa hiari katika mazingira "sio yao wenyewe, walijenga miji" mgeni "(Tbilisi, Istanbul, Baku), walikuwa ya kupendeza zaidi (na yenye faida zaidi) huko, na hawakuwa na mji wao wenyewe pia ndefu[16]… Na sasa jiji la "kitaifa" la kwanza, na hata mji mkuu, linajengwa kwa kusudi. Je! Ubia huo unalinganaje na sheria hizo na mila zingine? Je! Ni "Kiarmenia" na "Yerevanian"? Na ni nini kinachoweza kutokea ikiwa unafikiria juu ya hii kabla ya kubuni ubia?
- Je! "Dirisha" hili limekatwa nini? Je! Ni nini - tofauti kuhusiana na "kawaida", leo (au, kutokana na zamani zake, "za milele") Yerevan - walimwengu? Kwa Ulaya na Amerika? Kwa Asia? Katika siku zijazo za mji huu? Au - kwa uwezekano - utupu wa wakazi wake wa sasa? Na sio hatari - kuchukua na kuvunja ndani ya mambo yako ya ndani ya giza kituo kinachoweza kupatikana kwa wote, ambapo sasa kila mtu anaweza kuingia na kukagua yaliyomo? Na je! Kijana mmoja jasiri wa Kiarmenia hatasema ghafla: mfalme yuko uchi?
- Je! Ni maoni gani sahihi kwa maoni yasiyotekelezwa ya A. Tamanyan leo - kwani anatambuliwa kama shujaa wa kitaifa wa kitamaduni wa safu ya kwanza ("Saryan-Tamanyan-Spendiarov")? Kutumia na kurekebisha maoni haya wakati wa kisasa, kukidhi matarajio ya ubunifu na maslahi ya uwekezaji? Kwa uangalifu, katika njia ya makumbusho, kumaliza ujenzi wa jiji kulingana na miradi yake kwa usahihi kabisa? Au tambua miradi hii kama sehemu ya urithi wa kitaifa wa kiroho na usijaribu kutekeleza chochote kwa miaka 80?
- Na ni kweli ushujaa wa kupanga - kwa njia ya Ottoman leo kupiga njia kupitia mazingira ya kihistoria? Mtazamo wa Tamanyan, ambaye aligundua mradi huo wa pamoja, kwenda mahali "visivyo vya Kiarmenia" kama hali "safi", "tupu", kama mfano wa jiji bora la ndoto, inaweza kueleweka. Lakini je! Maoni haya ya jiji hayajabadilika kabisa kwa miaka 80? Sasa tu sio jiji la maoni ya hali ya juu, lakini jiji la bei ya juu ya mali isiyohamishika? "… Katika utopia, hebu tugundue kuwa sheria za kiuchumi zina haki chache kuliko, tuseme, za kupendeza: inaishi kulingana na sheria za urembo."[17]… Je! Ubia huo uliibuka na kuishi kulingana na sheria za urembo?
- Ni nini kitatokea kwa Yerevan ikiwa mabaki yote ya mwisho ya "jiji la zamani" (Kond, Kozern, nyumba za ndani za robo ya majengo ya "pre-Tamanyan") zitavunjwa na majengo mapya ya makazi yamejengwa kwenye maeneo haya? au kusafisha "Main Avenue" kulingana na miradi ya msingi? Je! Mji utapata nini kutokana na ushindi kamili na wa mwisho juu ya "makazi duni" ya kihistoria (licha ya ukweli kwamba makazi duni ya Soviet kwenye pembeni yatabaki kwa muda mrefu)?
- Jinsi "kisasa cha maji" kinavyofaa[18] ya ulimwengu wa kisasa katika kitanda cha mawe cha njia ya kisasa ya kisasa? Na ikiwa leo haiwezi kustahimilika kwa mtu kujenga "njia" haswa, basi "barabara" ya kisasa ya jiji kubwa inaweza kuwaje? Je! Michakato ya mipango ya miji ya Yerevan inahusiana vipi na zile za ulimwengu? Kwa mfano, na "acupuncture" ya nafasi ndogo za umma za mijini zinazofanyika Barcelona[19]? Je! Ni bakia au tofauti hapa?
- Je! Ubia huo unaendelea na mwenendo wa mmomonyoko wa uadilifu wa "Tamanyan" (kwa njia, sio kujengwa) mji, ambao ulianza miaka ya 1930 na mabadiliko ya mpango wa jumla, iliyoundwa kwa wakazi 150,000, kwa elfu 450, iliendelea katika miaka ya 60 - 80 na ujenzi wa safu mpya za makazi za pembeni? Au labda yeye husaidia "kukusanya" jiji - katika kile kilichotungwa na Tamanyan? Au inatoa msukumo wa kuunda uadilifu mpya, ambao haujatabiriwa na mtu yeyote?
- Je! Ni sababu gani ya nafasi ya umma ya ubia? Wazo la Tamanyan? Mahali, uhusiano wa watembea kwa miguu unaofaa wa Opera na mwanzo wa St. Abovyan? Ganda la nyumba? Masi muhimu ya boutiques, mikahawa, mikahawa? Je! Maisha huanzaje kati ya majengo mapya? Je! Ubia unaishije (kutulia) sasa? Vyumba vilivyouzwa haviishi, majengo ya makazi ya wasomi hayana uani, maduka ni ya gharama kubwa na tupu, hakuna kijani kibichi, muundo wa parterre ya barabarani ni ukweli mbaya - nafasi ya umma inafanyaje kazi?
- Je! Ni nini kitambulisho cha Yerevan ya leo? Sovetskoye aliachwa kwa urahisi. Kabla ya hapo, "Kiajemi" na "Kituruki" au, kama wanasema katika Baku, "Kiazabajani"[20], imeshuka kwa urahisi tu. Lakini nini kimesalia? Na ni aina gani ya kitambulisho kinachoimarisha au kuunda mpya inayoonekana leo?
- Je! Karne ya 21 huko Yerevan, na vile vile katika miji mingine mingi na miji mikubwa ya USSR ya zamani (Baku, Tbilisi, Tashkent, Odessa, Lvov, nk) husababisha aina ya uharibifu wa mazingira ya mijini (na nje yote "mijini" ya ubia na neoplasms sawa)? Badala ya kutoa sampuli za utamaduni wa mijini, maambukizo, kwa upande mmoja, na picha za utandawazi, kwa upande mwingine, na maoni potofu ya vijijini-vijijini, tamaduni ya pembeni (marabi[21]). Labda, katika jiji lenye kabila moja, mchakato huu unaendelea tofauti? Hapa angalau hakuna haja ya "kutaifisha" jiji. Lakini watu wenye nguvu zaidi, watu wa hali ya juu bado wanaondoka.[22], na badala yao huja bei ya chini … wale wanaopenda "sabuni" ya ulimwengu … na usanifu wa ubia?
- Mwishowe, ubia unawezaje kupangwa "kwa usahihi" kutoka kwa mtazamo wa kuhifadhi roho ya mahali hapo? Na kuna kitu kingine chochote unaweza kurekebisha hapa? (Mara moja nilikuwa na wazo la kuhifadhi jengo la ghorofa 4 lililojitokeza kutoka kona kwenye kona ya ubia na Teryan, na kuibadilisha kuwa "jumba la kumbukumbu la mahali": ikisisitiza kuzama kwake na "ugeni" wake wa sasa, kuchorea mkali wa suprematist, mkusanyiko wa mabaki ya historia ya hivi karibuni … Na angalia: nyumba hii tayari inachukua jukumu hili!). Au amruhusu aridhike: "roho inapumua inapotaka" - ghafla inataka pia hapa?
- Na kwa ujumla, ni muhimu kuzungumza juu ya roho ya jiji kama hilo, ambalo yenyewe halizungumzii juu yake? Karibu hakuna chochote kilikuwa Google kwenye maswali "Yerevan - roho ya mahali", "Yerevan - roho ya jiji". Kati ya viungo kumi vya juu juu ya hili, kuna jibu moja tu "kwa asili" (na hata kuna chaguo nzuri tu la picha za chemchemi za kunywa za Yerevan[23]), wakati kulikuwa na matokeo zaidi juu ya uwepo au kutokuwepo kwa oga katika hoteli anuwai za jiji..[24]
Na kama matokeo ya kufikiria juu ya maswali haya yote, itakuwa vizuri kujibu swali la kimkakati: ni aina gani ya mijini inayofaa zaidi Yerevan, ni njia zipi za kupanga, kukuza, na kuhifadhi urithi unaofanana zaidi na tabia na roho ya hii mji?
Na kwa maswali ya kiutendaji: ni nini kinachohitajika kufanywa ili kumaliza mchakato wa uharibifu wa jiji la kihistoria, kuokoa na kufufua mabaki ya Yerevan ya zamani, kuhakikisha umuhimu na uthabiti wa kihistoria wa miradi mipya?
Ili kukaribia majibu, wacha tuchunguze viwanja kadhaa (kesi), moja kwa moja au isiyohusiana moja kwa moja na malezi na uwepo wa SP na mazingira yake ya mazingira.
Kesi na uchunguzi
North Avenue: chini nyepesi, juu ya giza
Ushirikiano unaonekana wa kushangaza jioni ya majira ya joto na mapema usiku, wakati jiji linamwagika mitaani. Chini - taa za taa, taji za maua za balbu za taa, umati wa watu waliovaa vyema Juu kuna sakafu nyeusi na mashimo meusi ya madirisha. Karibu hakuna hata mmoja wao anayeng'aa. (Ishara ya mchana ya makazi - maua kwenye balconi - huzingatiwa kwa zaidi ya 10% ya kesi katika sehemu ya upainia wa ubia karibu na Opera). Kila mtu anatembea. Hakuna mtu anayeishi. Maduka ya gharama ni nusu tupu. Je! Hii ndio Yerevan mpya?
Na alasiri, ubia ni karibu eneo lililokufa. Katikati ya Agosti angalau. Kweli ni moto huko Yerevan. Na ubia huenda pamoja kutoka kusini kwenda kaskazini. Na hakuna kivuli juu yake. Nyumba za sanaa ni za mapambo hapa - haiwezekani kutembea kupitia hizo. Wanapaswa kulinganishwa, tuseme, na nyumba kubwa kwenye Via Roma huko Turin, ambapo ni vizuri kutembea na kwenda kwenye maduka wakati wa joto na mvua. Na huko Yerevan yenyewe kuna mfano bora wa nyumba ya sanaa "sahihi" ndani ya nyumba kwenye st. Tamanyan, 3, karibu na Cascade.
Wakati huo huo, pamoja na ujio wa ubia, muundo wa mazingira ya kati uligawanyika. Barabara kuu ya zamani, iliyoundwa kihistoria (Astafyevskaya St., Abovyan ya leo, "iliyofunguliwa" mnamo 1863) sasa imeunganishwa kwa pembe ya oblique na mpya fupi ya ghorofa nyingi.
Mitaa ni tofauti kwa aina, na huunda jozi inayosaidia. Na moja zaidi: biashara ya pamoja "inaongoza kwa hekalu" - hekalu kuu la Yerevan kulingana na mpango wa Tamanyan, Opera …
"Broadway", "Broadway yetu ndogo" … Je! Sio hivyo hakuna mtu anayeita JV? Je! Watu wa miji wanatafakari juu ya upana wake ndani ya gridi ya mstatili, kufanana kwake na New York katika hii na kwa ujumla roho ya "mijini"?
Na bado hii ni njia ya kushangaza. SP ni mfupi sana (kama mita 450) ya ununuzi wa waenda kwa miguu. Kutoka kwa "matarajio" ya kawaida hapa, kwa asili, kuna "kukata" tu.
Kwa hivyo, kwa suala la kupanga jiji limetajirika na kuboreshwa, kwa suala la mazingira, mengi yanaweza (na inapaswa) kufanywa, lakini katika hali ya usanifu, kwa bahati mbaya, kuna minuses zaidi kuliko faida.
JV, ambayo iliwasilishwa kama mfano wa utekelezaji wa wazo la Tamanyan na, ipasavyo, kitendo cha kuimarisha utambulisho wa Yerevan, kwa muonekano na muundo wake ulisababisha kupungua kwa uhalisi wa mahali hapo: inaongozwa na sanifu "ya ulimwengu" badala ya "Yerevan". Hivi ndivyo unavyoweza kujenga, na hii labda haiwezi kuepukika, katika vituo vidogo vipya, katika vituo vya ununuzi vya nje. Lakini moyoni, kiini cha jiji, ambalo karibu ni takatifu kwa watu wa Yerevan?
Kwa nini jiji la Yerevan linakubali kurahisishwa? Swali la kejeli? Kwa nini Moscow? (Hapa kuna Mraba wa Manezhnaya - kila kitu kinaonekana kuwa sawa, wao pia hutembea, lakini hii ni Moscow nyingine … plastiki-Tseretelian, mwangaza mdogo wa jiji la ulimwengu..) Lakini kwa nini Berlin, Paris, Barcelona zinaendelea kuwa ngumu, kupata nguvu ya kupinga entropy ya ulimwengu?
Jiji la dunia, barabara ya hewa?
Yerevan ni jiji la dunia. Ilitoka ndani yake na kusimama imara juu yake[25]… Hii ilionekana na Nicholas I, ambaye aliita ngome ya Erivan "sufuria ya udongo", alihisi Mandelstam (shairi "Armenia"):
Azure na udongo, udongo na azure, Unataka nini kingine? Punguza macho yako haraka, Kama shah ya kuona mbele juu ya pete ya zumaridi, Juu ya kitabu cha udongo wenye nguvu, juu ya kitabu dunia, Juu ya kitabu cha purulent, juu ya barabara ya udongo, Ambayo tunateseka nayo, kama muziki na maneno.
Gachev alielewa: "Wageorgia wanamiliki ardhi kwa urahisi, wamefunguliwa, wametoroka waziwazi. Na kati ya Waarmenia, ardhi inamiliki, kiini na ndani "[26].
Lakini je! Ubia huo umetengenezwa na ardhi, licha ya mpango wake wa rangi "udongo"? Je! Ni kasri hewani, ni Bubble ya sabuni? Na ikiwa ni hivyo, basi hii sio Bubble isiyo na hatia kabisa. Pamoja na kuendelea kwa mwenendo wa SP-zation ya mazingira, yeye na mipango yake "lengo" - Opera thabiti kama hiyo, iliyosimama kabisa, inaweza kugeuka kuwa opera ya sabuni.
SP ni kesi wakati jiji, likiwa limeacha kukua kutoka ardhini (haswa - kama ngome ya Erivan au Kond ya leo, au kwa mfano - kutoka kwa tuff kama "Yerevan wa zamani" au mtindo wa Dola ya Armenia-Stalinist), lakini ikikimbilia juu- kuinua majengo kutoka "mahali popote" (kutoka mahali panapoeleweka na waandishi kama tupu) angani? - kwenda popote! - hupoteza mwenyewe. Ubia bado haujakua katika ardhi ya Yerevan. Ikiwa ni pamoja na mizizi ya miti, ambayo mapema au baadaye itapandwa hapa.
Mji uliopangwa
Karen Balyan, akilinganisha Yerevan na Moscow, kwa sababu fulani anakataa upeo wa kihistoria wa mji mkuu wa Armenia:
"Moscow ni … wingi wa tabaka za kihistoria, zikichanganya majengo ya ghorofa mbili na majengo makuu, mambo ya zamani katika mfumo wa kazi bora za Kremlin na usasa kwa njia ya kazi bora za ujenzi. … Jiji tofauti kabisa - Yerevan. Yerevan ndio iliyoamua kuonekana kwake, i.e. jiji hadi miaka ya 1980 ni uso dhaifu wa vitambaa na mahindi laini, milango yenye ukali, sandrids nzuri, kila kugusa ambayo inahitaji tahadhari na busara. Mapambo yasiyo na mwisho, ukumbusho wa kila mahali wa uzuri. Joto, utulivu, hekima ilitoka kwa vitambaa vya Yerevan "[27].
Hata na hali ya sasa ya usanifu wa Yerevan (angalia kipengee 8), hii ni kurahisisha dhahiri kwangu. Yerevan ni tofauti. "Napoleon" ya jiji jipya la kale linajumuisha "keki" angalau nane za akiolojia na usanifu.
1. Safu ya Urartian
Ngome na jiji la Erebuni.
2. Safu ya Kiarmenia ya Enzi za Kati
Katoghike Kanisa XII - XIII karne mitaani Abovyan, uchunguzi uliozikwa kwenye pl. Jamhuri, makanisa mengine, yalijengwa upya baada ya tetemeko la ardhi la 1679 katika fomu za zamani za Kiarmenia.
3. safu ya "Kiajemi" na "Kituruki"
Msikiti wa mashoga, nyumba zilizo na matao yaliyoelekezwa na mabaki ya msikiti wa Kiajemi huko Konda … (na baada ya yote, hivi karibuni - tayari katika miaka ya 2000 - misikiti ndogo kadhaa ilibomolewa huko Yerevan[28]).
4. Safu ya kifalme ("Dola ya Caucasian")
Majengo yaliyohifadhiwa ya kituo cha kihistoria cha jiji la marehemu 19 - mapema karne ya 20. ("Nyumba nyeusi").
5. Safu ya kujipanga, majengo ya kienyeji ya nyakati tofauti
Viwanja tofauti vya kituo cha Yerevan, kilichofichwa nyuma ya milango ya "Dola ya Caucasian" (1 Abovyan str., Pushkin str. 4-6, nk), ulimwengu wa ndani ya robo (robo za katikati mwa jiji zilijengwa karibu na mzunguko wakati Kuhifadhi msingi wa zamani. Mpango wa Tamanyan ulitekelezwa takriban kama mipango ya Catherine ya miji ya kihistoria ya Urusi: majengo yasiyoweza kutumiwa hayakuvunjwa mara moja, lakini polepole yalififia … Lakini basi maisha hayakutaka kufungwa, na kuwa bure. inaendelea hadi leo), Jumatano Kond, Kozern, Kanaker, Noragyuh …
6. Lay 1920 - 50s
Ujenzi (hakuna mengi yake, lakini tunaweza kuiona wazi hata katikati); Mtindo wa Kiarmenia wa Stalinist. Baghramyan Avenue ni "maonyesho" ya sampuli zake bora.
7. Tabaka 1960 - 80s
Chuo Kikuu cha St. Sayat-Nova, cafe "Poplavok", barabara pana za barabara st. Abovyan, hutoka kwenye vituo vya katikati vya metro, sinema ya Urusi … Pamoja na saruji ya kawaida na majengo ya juu, ambayo utawala wake katikati hauonekani kutoka ardhini, lakini dhahiri kutoka kwa maoni ya juu. Inafurahisha, hata hivyo, kuwa na safu kali za usanifu wa Soviet katika Yerevan ya leo, hakuna maana ya maisha ya "Soviet"[29]…
8. Safu ya baada ya Soviet
Kawaida majengo ya "utandawazi" (wakati mwingine na nia za mapambo ya Kiarmenia), mara nyingi huiga / kuweka iliyoundwa. Mazingira ya uwekezaji wa kifedha na matumizi, maonyesho na kupendeza.
Tatu za mwisho zinatawala. Ya tatu ya kwanza ni ya muda. Na ya nne na ya tano - safu za katikati zinaonekana kuwa muhimu sana - hii ni mafanikio ya nyenzo inayoonekana katika zamani za jiji, kiunga muhimu katika kudumisha mazingira, mwendelezo wa maisha. Ndio sababu wanahitaji kuhifadhiwa.
Nyumba-Makumbusho ya Parajanov
Mfano nadra katika jiji la leo (sio Yerevan tu) ya Mahali palipoundwa (mahali na anga, roho ya mahali, na shujaa wake mwenyewe). Inatajirisha mazingira ya jiji kwa ujumla. Mahali hapa, tofauti na ubia uliorahisishwa (na hivyo kurahisisha mgeni wake) ubia ni wa kushangaza, wa safu nyingi, wa kutafakari … Kama mtu wa kisasa. Kama shujaa wake. Kwa hivyo utafikiria: A. Tamanyan, S. Paradzhanov, N. Sargsyan - ni nani wa kisasa zaidi?
Kimwili, mahali hapa ni ndogo sana kuliko ubia. Na kwa maana, labda - mengi zaidi. Kweli, kwa kitolojia, ni tofauti. Nyumba inajitegemea yenyewe - microcosm. Mtaa unajumuisha anuwai nyingi za ulimwengu, juu yake nyingine - ubora mpya unapaswa kupatikana … sawa na huko Abovyan, mitaa mingine ya kituo hicho … Na ambayo bado haijatengenezwa kwenye ubia.
Kwa kuibua, nyumba hii haiko peke yake kwa aina yake - kuna marekebisho kadhaa yanayofanana ya miaka ya 80, yaliyotungwa kuchukua makao makuu ya ufundi na kupata kazi zingine, karibu. Lakini kwa ujumla, haziunda safu inayoonekana katika mazingira ya mijini. Jiweke mwenyewe.
Na sio kila mtu anapenda:
"… Pembeni ya korongo la Hrazdan, vifaa vilijengwa, zaidi kulingana na ladha ya wapenzi wetu wa zamani - ujenzi wa Jumba la kumbukumbu la Parajanov, ambalo muonekano wake hauhusiani na nyumba ya mkurugenzi mkuu wa Tiflis. Kuundwa kwa jumba hili la kumbukumbu lilikuwa deni kwa kumbukumbu ya Parajanov, jaribio la kurudi kwenye utamaduni wa Kiarmenia ulioibiwa sehemu ya kile ni haki yake, lakini ni nini kilizuia wasanifu wa Armenia kuunda jengo la jumba la jumba la kisasa, na sio jiwe hamu yao ya kufanana na watu wa Georgia katika kila kitu? "[30]
Kauli hii ni ya kawaida kwa wale ambao husahau juu ya uwepo wa roho (nyumbani, mahali, jiji). Inajulikana na njia ya mbele, kurahisisha, kutokuwa na maono ya ugumu wa mazingira ya mijini na utata wa kile watu hufanya nayo. Lakini jumba hili la kumbukumbu sio tu ghala la ulimwengu wa msanii mashuhuri, jaribio la kurudisha kipande cha mji mzuri, "halisi", mabaki ya kweli ya kweli ambayo Yerevan, badala yake, yanaangamizwa[31].
Labda ni haswa juu ya vitu vile vya ubunifu kwamba Michel de Certeau aliandika: "Jumba la kumbukumbu mara nyingi hucheza jukumu la maabara, huenda mbele ya mipango ya miji"[32].
Kweli, kwa nini kila kitu ambacho nyumba hii imejaa, unachofurahiya ndani yake, kwa namna fulani haiwezi kufikiria katika "jengo la jumba la kumbukumbu la kisasa"? Labda kwa sababu ni nadra sana kupata hapa jengo jipya la mbunifu maridadi - kwamba huko Yerevan (utaftaji umesababisha hapa hadi sasa tu kwa Ofisi ya Meya wa Jim Torosyan - asante kwa ncha ya mbunifu G. Poghosyan), ambayo iko huko Moscow. Hakuna mtu aliyejenga makumbusho ya kisasa ya kifalsafa kama, kwa mfano, Jumba la kumbukumbu la Knut Hamsun huko Norway na mbuni S. Hall..
Kuunda Nyumba kama Mahali, Barabara kama nafasi ya mijini - washiriki katika ulimwengu mgumu wa mijini, wabebaji wa falsafa na roho ya jiji - ni ngumu zaidi kuliko kuchagua sura, mfano, mtindo au idadi ya ghorofa..
"Mono" na "Poly"
Ninaelewa kuwa sura hii, iliyo na maoni ya awali juu ya uhusiano kati ya mawazo ya Kiarmenia na jiji la Kiarmenia, ndio sehemu dhaifu zaidi na yenye mada zaidi ya nakala hiyo. Ninagusa hapa, labda kijuujuu, maeneo ambayo mimi sio mtaalam. Lakini bado ninaona ni muhimu na sitaki kuiondoa kutoka kwa maandishi. Natumai kuwa msomaji atanisamehe na pia kufikiria juu ya maswala yaliyoibuliwa hapa - katika muktadha wa jiji.
Yerevan - jiji la mraba mmoja[33], Matarajio moja (sio ubia - Mashtots, Stalin wa zamani, Lenin Avenue), mtazamo wa Mlima mmoja (japo na vilele viwili)..
Na wakati wa kusoma maandishi ya waandishi wa Kiarmenia - juu ya usanifu huo huo, anthropolojia, siasa - mara nyingi kuna hisia ya monologue, enzi ya maana ya mono.
"… Katika Simulizi kuu kuna nafasi tu ya Msiba mmoja, kwani matukio mengine makubwa, mashindano yanayoshindana, hupunguza umuhimu wake."[34].
Ushirikiano huo ulionyesha kitendawili cha utamaduni wa Kiarmenia: kwa zamani zake zote / kina katika udhihirisho wa kisasa (haswa usanifu), mara nyingi huingia katika kurahisisha. Safu ya usanifu wa baada ya Soviet inageuka kuwa "safu nene ya chokoleti" iliyowekwa juu ya "aibu" ya zamani, udhihirisho wa kile kinachoitwa McDonaldization, kurudishiwa nyota kwa jamii[35] (ingawa huko Yerevan minyororo hii maalum ya chakula cha haraka bado haipatikani), na kwa usanifu - kwa kuzamishwa kwa miji.
SP-zation. Na nyuma ya safu hii mpya ya zamani nyembamba - kwa mtazamo wa kwanza, angalau - haionekani … Je! Hii haiongoi kwa aina ya "kurudi kwenye muundo wa zamani zaidi"[36]? Badala yake, maana isiyo na kifani ya tamaduni inakuwa ya hila zaidi na isiyoonekana. (Je! Ni hivyo kila mahali? - lakini katika maeneo mengine hatari hii ya kurudi nyuma, tabia ya kitamaduni inatambuliwa na wasomi wa jamii, ambao huchukua kazi ya upinzani. Hii hufanyika katika tamaduni za zamani, lakini za kutafakari za Magharibi mwa Ulaya, ambazo zinakabiliwa na tishio la mmomonyoko wa kitambulisho kutokana na utitiri wa wahamiaji wa kitamaduni wa kigeni). Sina wasiwasi juu ya matokeo ya hii kwa tamaduni ya Waarmenia au "Waarmenia" - wataishi. Lakini matokeo kwa jiji - kwa sababu fulani, wasiwasi …
Katika kile nilichosoma (juu ya ubia, nyumba ya Parajanov, n.k.), kama sheria, hakuna ufahamu wa hitaji la ubunifu, hata ikiwa ni "ya ulimwengu", kama ubia, au "kuiga," kama jumba la kumbukumbu la Parajanov … Kinyume chake, kuna umuhimu wa kukataa: "hatuhitaji hii." Usikubali usichokipenda.
Lakini umuhimu wa kitamaduni wa maeneo haya ni kubwa kuliko "muonekano" wao - na leo inaweza kuwa dhahiri … Kwa mfano, Jumba la kumbukumbu la Parajanov - kwa wengine, sindano tu ya "tamaduni ya Tbilisi" - inapeana uhai kwa mtu mwingine, akileta katika mazingira ya mijini ugumu ambao hauna. Lakini ubia, ambao inaonekana kwa wengi wa wale wanaoandika juu yake kama kawaida kwa Yerevan kama "jiji la kitamaduni", linalopinga mazingira, lisilo la kibinadamu, ni nafasi mpya ya umma, nadra sana leo, na watu tayari wamezoea kutembea huko, kufanya miadi …
Inaonekana kwangu kwamba katika monologue kama huyo, kutotaka kusikia mwingine, kuona "upande wa nyuma" wa jambo hilo, kuna hatari fulani kwa jiji.
Jiji la kawaida daima ni mazungumzo. Utamaduni wa leo wa Kiarmenia wa mazingira ya mijini (na SP ni dhihirisho lake la kushangaza zaidi) - wacha tuseme kwa uangalifu - ina tabia ya monologue.
“Mali ya mawazo yetu ni ubinafsi. Hatupendi na hatujui jinsi ya kutii sheria za jumla. Kila Muarmeni anajionyesha kama kiongozi. Hii ni dhahiri katika usanifu wa jiji. Hatujui jinsi ya kutii sheria za mipango miji. Nao ni sawa na katika maisha. Mtu anasimamia, wengine sio. Majengo mengine ni muhimu, mengine sio,”anaandika Karen Balyan.[37].
Hii ni pamoja na faida (hakika, utulivu, kuegemea) na minuses - utamaduni kama huo "hauoni" nuances vizuri. Kufanya vibaya kwa mtu mwingine (na hata yake mwenyewe, inayojulikana na "mgeni" - "makazi duni"[38]). Uzuri wa Kond hauonekani kwa wakazi wengi wa Yerevan. Sijui ikiwa ni bahati mbaya, lakini watu wengi wenye akili wa miji ambao nilikutana nao hawakuwa wamewahi kufika hapo. Sio mara moja maishani mwangu. Mkusanyiko wa mtandao wa picha za mashairi za mazingira yake zilichukuliwa haswa na wageni (sio Waarmenia) au wawakilishi wa diaspora. Na wakaazi wa Yerevan (kwa kuangalia vyombo vya habari, mtandao) wanafikiria njia hii tu: "Kond ni aibu ya jiji letu, lazima libomolewe haraka iwezekanavyo", au hivyo: "Kond ni" Yerevan wa zamani ", na makumbusho inapaswa kufanywa huko kwa watalii - Montmartre yetu, Place du Tertre”(ya mwisho, hata hivyo, ni ndogo sana).
Labda hii ni matokeo ya ukosefu wa mizizi ya wenyeji katika mji huu mpya kwa wengi wao?
Kweli, na minus moja zaidi - ni ngumu kwa watu wenye mawazo ya mazungumzo kuishi hapa. Na wakati wanaondoka, jiji hupoteza miji yake …
"Mono" ya Kiarmenia ina misingi ya kimsingi, ya kimetaphysical, iliyojulikana na mjuzi wa "ulimwengu wa ulimwengu" G. Gachev: "… Asili ya Armenia ni aina ya monophysitism: monolith ya mlima gorofa wa Armenia, tambarare, ambayo ni eneo kubwa la dunia, uvimbe kutoka vilindi vya volkeno kwenda angani "[39].
Pia kuna ya kihistoria na idadi ya watu: kutoka kwa wakati fulani, Yerevan ni jiji lenye kabila la kushangaza. Na "… ufafanuzi wa kikabila wa historia hauwezi lakini kusababisha kurahisisha kwa maoni ya Waarmenia juu ya njia yao ya kitaifa"[40]… Ingawa tamaduni nyingi (angalau, uwepo wa mataifa tofauti na mitindo ya maisha) katika jiji hili ilikuwa na, labda, bado inawezekana. Je! Unahitaji?
Lakini pia kuna za kisasa, za ulimwengu. Mtu wa kisasa aliye na "klipu", njia ya kufikiria isiyo ya kawaida hataki kubeba mzigo wa ziada kwake mwenyewe, kuwajibika, sio tu kwa mtu mwingine, bali kwa utaftaji wake mwenyewe. Fahamu-dimensional flattens, inarahisisha mazingira..
Lakini kurudi kwenye usanifu. Nyenzo ya kitaifa ya Kiarmenia, tuff, ina rangi nyingi, ina vitambaa, kila kitalu cha sauti tofauti au kivuli, kila nyumba - zaidi, na, kwa muhtasari, kuzidisha katika jiji, tuff hairuhusu monologue. Tofauti na zege.
Vidokezo:
[1] Korolev A. Genius loci. M.: RA Arsis-Design (ArsisBooks), 2011. P. 60.
[2] Ili kuelezea dokezo hili la anatomiki, mtu anaweza kutumia sitiari maarufu: "IP Pavlov alilinganisha gamba [la ubongo] na mpanda farasi anayedhibiti farasi - subcortex, eneo la silika, anatoa, mhemko" (http: / / wsvatovo.ws/brain_brain_2.html). Kwa uhusiano tu na jiji, unganisho wakati mwingine hubadilika, na hapa itakuwa bora sio "kusimamia", lakini kushirikiana.
[3] Picha za kitaifa za ulimwengu za Gachev G. M.: Mwandishi wa Soviet, 1988 S. 402, 408.
[4] Njia hiyo ilijengwa chini ya ufadhili wa Rais wa Armenia wa wakati huo R. Kocharian; mwandishi wa suluhisho la upangaji na miundo ya majengo mengi ni mbunifu N. Sargsyan, mbunifu mkuu wa Yerevan mnamo 1999-2004. na tangu Mei 2011
[5] Ukweli, leo mwisho wa kusini wa ubia "hauketi" sio kwenye ngoma yenye urefu wa mita 60 ya Nyumba ya Serikali iliyoundwa na Tamanyan, na haijawahi kujengwa, lakini kwenye "ziggurat" ya jengo la jumba la kumbukumbu ambalo lilionekana baadaye.
[6] Tazama: Masters ya Usanifu wa Soviet juu ya Usanifu. T. 1. M.: Sanaa, 1975 S. 249-252. Ikumbukwe kwamba vyanzo vingine, pamoja na, labda, zilizopo katika lugha ya Kiarmenia, bado hazijapatikana kwangu.
[7] Balyan K. Yerevan. Vipande // Sauti ya Armenia. 26.12.2009, Na. 142 //. Kumbuka kuwa K. Balyan hana marejeo kwa maandishi au taarifa za Tamanyan.
[8] Balyan K. Yaliyomo na aina ya Yerevan: kulingana na Tamanyan au dhidi? // Sauti ya Armenia. Alhamisi, Mei 19, 2011, Nambari 52 (20125) //
[9] Mradi "Old Yerevan" (2005, waandishi - wasanifu L. Vardanyan, S. Danielyan) hutoa kwa ujenzi wa majengo kadhaa ya kihistoria yaliyofutwa mwishoni mwa karne ya 19 - mapema karne ya 20. katika eneo kati ya Abovyan, Buzand, Yeznik Kokhbatsi na mitaa ya Aram.
[10] Tazama, kwa mfano: Lurie S., Davtyan A. Yerevan ustaarabu (Utamaduni mpya wa Kiarmenia uliotengenezwa katika miaka ya Soviet) //
[11] "… Ubunifu wa mbuni mkuu wa jiji la enzi ya Soviet, Alexander Tamanyan, hupimwa kwa njia tofauti: kwa haki hawawezi kumsamehe kwa kubomolewa kwa sinagogi la Yerevan na makaburi ya Kiyahudi" (I. Karpenko Katika ardhi ya tuff yenye rangi nyingi // https://www.lechaim.ru/ARHIV/ 195 / karpenko.htm).
[12] Tazama: V. M. Harutyunyan, M. M. Hasratyan, A. A. Melikyan. Yerevan. M.: Stroyizdat, 1968 S. 30-31.
[13] Mnamo 1897, Erivan na wakaazi wake 29,006 walizidi vituo maarufu vya mkoa na mkoa wa himaya kama Vladimir (28,479), Chernigov (27,716), Vologda (27,705), Krasnoyarsk (26,699), Novgorod (25 736), Vyatka (leo Kirov, 25 008), Verny (leo Alma-Ata au Almaty, 22 744), Arkhangelsk (20 882), Novorossiysk (16 897), Khabarovsk (14 971).
[14] "… Majeraha yaliyosababishwa na watu yalikuwa mengi na makubwa sana hivi kwamba ilisababisha amnesia, aina ya" eneo la kutokuwa na hisia "kuhusiana na zamani na hata sasa …", anasema, kwa mfano, Karen Agikyan (Nyumba na facade. Mazungumzo na Alexander Topchyan (Yerevan, RA) // Aniv. 2007. Nambari 6 // https://aniv.ru/view.php?numer=15&st=5). Ruben Arevshatyan (Arevshatyan R. Kanda Tupu katika Kumbukumbu ya Pamoja au Mabadiliko ya Nafasi ya Mjini ya Yerevan mnamo 60s // Thread Red. ? a = 33).
[15]Kulingana na makadirio mengine, jukumu sawa huko Yerevan lilichezwa na Sayat Nova Avenue mpya (tazama: S. Lurie, A. Davtyan, op. Cit.). Walakini, wakaazi wa zamani wa Yerevan hawakubaliani na hii: "Barabara ilikuwa kama barabara, hakuna kitu maalum" (mazungumzo na Garegin Zakoyan, Septemba 25, 2011).
[16] Tazama: K. Agekyan City Duniani // Aniv. 2009. Nambari 5 //
[17] Amri ya Korolev A. op. 98.
[18] Tazama: Kisasa cha maji: Mtazamo kutoka 2011. Mhadhara na Zygmunt Baumann. 06 Mei 2011 //
[19] Tazama, kwa mfano: Jose Acebillo: "Tulikuwa waundaji wa mapinduzi ya usanifu" // Bulletin ya Usanifu. 2011. Nambari 4, uk. 23-25.
[20] Tazama, kwa mfano: M. Marjanly Armenianstvo. Urusi. Caucasus. Moscow: Flinta, 2010.96 p.
[21] Rabis (kutoka "sanaa ya kufanya kazi") ni mwelekeo katika muziki wa kisasa wa Kiarmenia ambao unajumuisha vitu vya nyimbo za watu na bard, chanson, nia za mashariki, n.k. Umaarufu unaokua wa marabi unasababisha ukweli kwamba aina hii inaingia katika nyanja anuwai za maisha: unaweza kuvaa, kupanga maisha yako, kuishi "kama marabi", kwa maneno mengine, kuwa "marabi".
[22] Tazama, kwa mfano: "Utani haiko mahali": uhamiaji kutoka Armenia unakua janga la kitaifa. 2011-01-07 // www.regnum.ru/news/fd-abroad/armenia/1421149.html.
[23]
[24] Bado, kuna rasilimali kubwa za "nostalgic-local lore" zilizowekwa kwa "Old Yerevan" kwenye mtandao. Tazama:
[25] Walakini, tusisahau juu ya hatari ya seismic. Tazama: Kuna njia ya kutoka, na mamlaka ziko katika nafasi ya kuanza mara moja kutatua upinzani wa seismic wa maendeleo ya miji, kulingana na washiriki wa meza ya "GA" ya pande zote // Golos Armenii. Septemba 15, 2011, Na. 96 (20169) //
[26] Amri ya Gachev G. op. 410.
[27] Balyan K. Yerevan. Vipande.
[28] Tazama:
[29] Vartan Yaloyan alipendekeza tafsiri ya kupendeza ya majengo ya Yerevan ya kisasa ya Soviet: kwa maoni yake, majengo kama "Jumba la Vijana", sinema ya "Russia", hoteli ya "Dvin", n.k., yalionekana katika mazingira ya mijini kama aina ya "tafakari" ya sanaa ya kisasa ya Magharibi na udhihirisho wa "muunganiko wa kikomunisti-kibepari" (Yaloyan V. Masomo Mapya ya Kisiasa huko Armenia na Tukio la Machi 1 // Thread Red. 2009. No. 1. P. 34 // http: / /www.red-thread.org/en /article.asp?a=17).
[30] Mikaelyan A. Historia ya jiji la Foolov: jinsi ya kujenga "Yerevan wa zamani" // Safina ya Nuhu. № 2 (161) Januari (15-31) 2011 //.
[31] Jaribio lingine kama hilo ni Villa Delenda, ambayo inarejeshwa na mjasiriamali wa Italia, huko ul. Kokhbatsi (nyumba ya Mnatsakanyans mwishoni mwa karne ya 19). Huenda bado sijaandika juu ya nyumba hii.
[32] De Certeau M. Mizimu katika jiji // Hifadhi ya dharura. 2010. Na. 2P. 115.
[33] Sehemu kuu ya pili ya umma ya jiji - eneo karibu na Opera - sio mraba.
[34] Guchinova E.-B. Maandiko ya uhamisho na kiwewe katika maandishi ya wasifu. Shajara ya Arpenik Aleksanyan // Maabara / 2010. -1. 84.
[35] Tazama: D. Ritzer MacDonaldization ya jamii 5. M.: Kikundi cha Uchapishaji na Ushauri cha Praxis, 2011. 592 p.
[36] Guchinova E.-B. Amri. op. 98.
[37] Balyan K. Yerevan. Vipande.
[38] Kareg Agekyan aliandika juu ya "mantiki maalum ya Kiarmenia ambayo kimsingi inapuuza ukweli" (K. Agekyan, op. Cit.).
[39] Amri ya Gachev G. op. 404.
[40] Sehemu kuu ya pili ya umma ya jiji - eneo karibu na Opera - sio mraba.
