David Adjaye ni mwakilishi wa kizazi kipya cha "nyota-kuu" - baada ya yote, safu hii haifikirii kuondoka kwenye jukwaa, lakini inabadilika tu katika roho ya nyakati - hata hivyo, "roho ya nyakati" hizi ni haionekani sana katika maonyesho kwenye Jumba la kumbukumbu la Garage. Badala yake, ni ya kushangaza kihafidhina: miradi iliyochaguliwa kwa maonyesho imewasilishwa kwa njia ya kuvutia, lakini mifano ya jadi kabisa, kuna mgawanyiko dhahiri katika sehemu (majengo ya umma, majengo ya makazi, masomo, michoro), maandishi ya kina ya maelezo. Kukubaliana kwa enzi ya media kunaweza kuzingatiwa mahojiano ya video na mbuni mwenyewe, washirika wake na wateja, na pia maonyesho kadhaa ya slaidi, lakini idhini hii iko katika roho ya jumba la kumbukumbu la nyumbani, na sio msimamizi wa kimataifa Okwui Envesora, ambaye awali iliunda ufafanuzi huu kwa Nyumba ya Sanaa ya Munich inayoongozwa na yeye.
Kwa upande mwingine, labda hii ndio jinsi usanifu wa kisasa unapaswa kuonyeshwa kwa umma kwa ujumla: bila kuogofya na ubunifu wa muundo wa maonyesho (kwani mara nyingi tayari inaogopa au inakera kitu yenyewe), lakini kana kwamba inashawishi na mazoea na hata banality ya njia hiyo. Na mtazamaji, akichunguza vifaa vilivyowasilishwa wazi na hata vya kuchosha, yeye mwenyewe hataona jinsi atakavyobadilisha hasira yake kwa huruma na atazingatia kuwa sio wasanifu wote wa siku zetu (au miaka mia moja iliyopita) wanaharibu tu mandhari ya mijini na asili, na kwamba wanaweza kupewa nafasi.
Kwa hali yoyote, kuna sehemu mbili za burudani katika maonyesho. Ya kwanza ni aina ya kejeli kwa kiwango cha 1: 1, kejeli - muundo wa sura sawa ya Kituo cha Stephen Lawrence huko London, iliyoundwa na Chris Ofili, iliyotumiwa kwa kioo cha Garage, na kipande cha sura ya mapambo sawa
Makumbusho ya Kitaifa ya Historia na Utamaduni wa Amerika ya Amerika huko Washington DC Jambo lingine la kuvutia ni vifaa vya kwanza na maoni ambayo yakawa msingi wa mradi fulani. Mahema yenye vitambaa ya wauzaji wa mitaani yanaonekana kuwa na athari kwa maktaba mbili mpya katika East End - Idea Store ya London, majengo ya kwanza ya umma ya Adjaye. Pia alivutiwa na maua ya mwitu yenye rangi kwenye meadow ambapo Shule ya Usimamizi ya Skolkovo Moscow ilijengwa baadaye. Huko unaweza pia kujifunza zaidi juu ya chanzo asili cha "waridi" kwenye kuta za jengo la makazi ya kijamii huko Harlem: mapambo ya nyumba za miji zilizo karibu za karne ya 20 inashangaza katika uzuri na anuwai yake. Inabainika pia kuwa Ajaye karibu kila wakati ameongozwa na sanaa ya Kiafrika, hata wakati hakuna sababu rasmi ya hii - kama na Skolkovo huyo huyo.
Walakini, kazi kuu ya maonyesho ya monografia hufanywa na ufafanuzi, ikikuruhusu uangalie upya kazi ya Ajaye, kuikumbatia kwa jicho na kushangazwa na tofauti zake na hata kutofautiana. Vitu vya kufikiria na ngumu hukaa pamoja na majengo ya mbinu sawa au ishara, kama vile
Maktaba ya Francis Gregory huko Washington iliyo na sura kubwa za kupendeza za rhombus. Lakini zote zina kitu kimoja sawa: tahadhari maalum ambayo mbunifu hulipa nje ya majengo yake. Katika miradi ya mapema, nyumba za London na semina za wawakilishi wachanga wa wababe wa London - Jake Chapman, Chris Ofili, Ewan McGregor na wengine wengi, ambayo ilileta umaarufu kwa Adjaya, hii ni kuiga uthabiti, ikisisitiza ukaribu wao na mazingira - maendeleo mnene ya miji. Katika majengo ya umma, huu ni mchezo ulio na mapambo, nyenzo, rangi: kupigwa kwa Duka la Mawazo lililotajwa hapo juu, "mosaic" ya shule ya Skolkovo, "waridi" huko Harlem, uchoraji wa Ofili na chuma kilichotobolewa katikati ya Stephen Lawrence, mapambo " uashi "huko Rivington Place, grille ya Jumba la kumbukumbu la Smithsonia la Historia na Utamaduni wa Kiafrika huko Mall ya Washington. Karibu kila kitu Ajaye amefanya hadi sasa imekuwa juu ya uso, au haswa juu yake.
Wakati huo huo, nafasi ni ngumu zaidi: atrium haifanikiwa sana - nafasi muhimu
Duka la Wazo kwenye Barabara ya Whitechapel, vyumba visivyo na raha na vyenye jua vibaya katika jengo la makazi huko Harlem … Kwa hivyo ni ngumu kuondoa hisia kwamba maoni na maadili ya Ajaye pia ni ya kijuujuu. Anachunguza usanifu wa miji mikuu ya Kiafrika - lakini hafuti msaada kutoka kwa wataalam wa mitaa au vitabu vilivyojitolea kwa mada hii, lakini anauliza tu dereva wa teksi amuonyeshe jiji - na apige picha kila kitu cha kupendeza. Anazungumza juu ya ujamaa kama kitengo cha kazi yake, wakati miradi yake sio "ya watu" - kama sheria, ni hadhi kabisa, dhahiri amepewa kama mtu mwenye mizizi ya Kiafrika na anachangia katika taaluma yake. Hakuna uanaharakati hapa. Ingekuwa kidogo kunyoosha kudhani kuwa picha ya mbunifu huyu - ambaye anajua jinsi ya kuvutia na kudumisha umakini, pamoja na njia zisizotarajiwa kama ushirikiano kama mfano na chapa ya mitindo - pia ni kitufe kilichofikiria vizuri, mnene sana na kifahari zaidi kuliko ile ya watangulizi wake - "nyota za kumbukumbu" za moja kwa moja za kizazi cha zamani. Mafanikio ya Adjaye - miradi mikubwa, knighthood - inaonyesha kwamba, ni wazi, nyuma ya "facadeism" hiyo ni ya baadaye: angalau katika uwanja wa kujitangaza kwa usanifu.
