"Kila kitu kiko wazi na Mandelstam, lakini sielewi Pasternak anafanya nini," Sergei alisema wakati huu nilipotazama ndani ya ukumbi huo. Siku ya pili ya sikukuu ya kusoma polepole "Jiwe juu ya Jiwe", iliyoandaliwa na mradi wa elimu "Eshkolot" katika nyumba ya likizo karibu na Moscow, ilikuwa ikiisha. Baada ya mihadhara mitatu kuu, washiriki, mmoja wao alikuwa Sergei, walialikwa kushiriki jioni (saa ilionyesha dakika tano iliyopita tisa) semina "Makadirio kwenye shuka". Mtangazaji wake, mtaalam wa masomo ya lugha Azarya Roset, amekusanya sehemu kumi na moja za kazi za sanaa zinazoelezea usanifu: barabara, mahekalu, miji, mawe. Ilipendekezwa kujadili kile waandishi walikuwa wakijaribu kufikia. Akizungumza juu ya upinzani wa misikiti ya Samarkand, Bukhara na Khiva kwa misikiti ya Istanbul na Brodskys, sitiari ya "tata ya hema" ilijadiliwa kama ya kukatisha tamaa na ya chini. Kushughulika na mtazamo wa Bely kwa safu ya kisiasa ya Peter na Catherine kwa mfano wa kulinganisha kwake mitaa ya St Petersburg, iliyoundwa na moja na nyingine.
Sikukuu ya miaka kumi ya safu ya polepole ya Kusoma iliwekwa kwa usanifu, kwa hivyo jina juu ya mawe. Hapo awali "Eshkolot" tayari imeweza kutengeneza maandishi yasiyo ya maneno ya filamu, uchoraji na ndoto, katika msimu wa joto wa 2015 walisoma jiji hilo kama mwanamke. Hii ilitokea wakati wa kwenda Yerusalemu. Au, kwa mfano, walipanga usomaji kulinganisha wa maandishi ya kitamaduni ya Kiyahudi na yasiyo ya Kiyahudi. Kuelezea njia ya kusoma polepole, waandaaji, kama sheria, wanafanya mlinganisho na harakati ya chakula polepole, chakula polepole, ambacho kinapinga njia ya viwanda ya uzalishaji wa chakula, kukuza mtazamo wa uangalifu kwa lishe, kwa mtazamo wa faida na kutoka kwa mtazamo wa ladha. Kwa kuongezea, hafla za Eshkolot, kama sheria, zinaongozwa na mila ya Wayahudi, na taifa hili, kama hakuna lingine, limefanya kazi kwenye mada ya kusoma, mtazamo wa kufikiria, ufafanuzi na tafsiri mpya, ili picha ya jumla isiwe yasiyo na maana.
Kama sehemu ya usomaji wa mawe, ilipendekezwa kuchagua moja ya mito mitatu: "Ulimwengu wa Kale", "Yerusalemu Mpya" au "Kumbukumbu na Utopia". Kila moja ilijumuisha mihadhara na watafiti wawili, masaa kumi ya masomo kila mmoja. Siku nne tu. Kama nyongeza ya programu hiyo, mihadhara miwili ya mkutano pia ilijumuishwa: mada ya ufunguzi na moja ya kufunga. Ya kwanza, na Vladimir Kagansky, ni juu ya kusoma mandhari ya kitamaduni, ya mwisho - na Sergei Sitar, ambaye alijaza ufafanuzi wa lugha ya usanifu na usanifu wa lugha kwa kuweka mfano wa sitiari ya kusoma ya sherehe.
Kwa kuwa mimi mara kwa mara huwa mkalimani katika semina ya usanifu, wakati wa kuandika nakala juu ya majengo mapya, kwenye safari, wakati wa mazungumzo ya wazimu ya Facebook "kwanini watu wengi hawakubaliani na Jumba la Ushindi," wazo hilo lilionekana kwangu kuwa la kushangaza sana. Ilionekana kuwa waalimu, na orodha, lazima niseme, ilikuwa nzuri: mwanahistoria wa usanifu Vadim Bass, archaeologist Mikhail Freikman, wakosoaji wa sanaa Sergey Kravtsov na Lily Arad, wasanifu Mikhail Bogomolny na Maxim Atayants - kwamba kila mmoja wao ataonyesha njia mwenyewe ya kusoma vitu vya usanifu, na kisha utatoa kufanya kazi kwa njia ile ile pamoja. Takriban kwa njia ile ile kama wakati wa semina ya hapo juu kutoka Azarya Roset nukuu kutoka Mandelstam, Bely, Wilde, Eco na wengine zilitafsiriwa.
Hebu fikiria kwamba watu wa miji watajifunza kutafsiri lugha ya usanifu (Eco aliandika tu katika semolojia yake juu ya uwepo wake, hata hivyo, na mali ya asili ya sekondari). Binafsi, nimevutiwa na matarajio ya kufikia maelewano katika uhusiano kati ya aina hii ya sanaa na wataalam wasio wataalam waliohukumiwa kuishi nayo. Ni wazi kuwa kutoweza kuelewa taarifa za mwandishi ni moja ya sababu kuu za kuwasha, haswa wakati unapokuwepo kwenye kazi yake siku hadi siku na unapigania kuishi: kusukuma kwenye barabara kuu, umesimama kwenye msongamano wa magari,kwenda kinyume na mtiririko wa upepo wa barabara kuu ya kuondoka, kushinda maeneo makubwa, kugonga kwenye facade kali za jiwe na kupata woga kutafuta mlango kuu wa kizuizi halisi sawa pande zote. Kwa hali yoyote, inaonekana kwangu kwamba, hata hivyo, inaweza kuhusishwa na hamu ya kibinafsi ya kudhibiti mazingira. Pasternak, hata hivyo, alifaulu, kwa namna fulani kwa njia yake mwenyewe, lakini mzuri:
Slab ilikuwa moto, na barabara za paji la uso
Alikuwa na giza, na akatazama angani kutoka chini ya nyuso zake
Cobblestone, na upepo, kama mtu wa mashua, alipiga makasia
Kwa sura. Na zote zilikuwa zinafanana.
- dondoo hiyo hiyo kutoka kwa "Marburg" ya Parsnip, ambayo ilisababisha shida kadhaa kuhusiana naye nje ya muktadha wa hadithi iliyoambiwa katika aya ya kukubalika kwa kukataa kwa mpendwa.
Kama tamasha lilivyoonyesha, kufahamiana na muktadha kunageuka kuwa shida kuu. Haiwezekani kuelewa mazoea ya kiibada ya enzi ya Neolithic bila kujua upendeleo wa kuzamishwa kwa mganga katika tama, ambayo inamaanisha kwamba neno "hekalu", ambalo watafiti wa enzi hizo hutumia katika hoja zao, hawataelewa, utapata "mahekalu" hayo sawa na majengo ya kisasa ya kidini - kwa kifupi, hautaelewa mpangilio mzima wa maisha ya wakati huo. Na huko, baada ya yote, miungu haikuwepo kwa muda mrefu, fahamu tu na maumbile yanaruka mbali. "Bass hutufundisha kuzungumza na mawe," aliandika mmoja wa washiriki, aliweka tagi ya #eshkofest. “Uwazi sio kuhusu kuona kila kitu. Inafurahisha zaidi kuona kidogo. Uwazi ni wakati kuna dokezo na kuna barabara ili wewe mwenyewe uweze kugundua kitu. Hii ni sura ya jiji, "mwingine alinukuu Mikhail Bogomolny, ambaye alizungumzia juu ya uhusiano wa maendeleo ya miji kati ya Tel Aviv na Bahari ya Mediterania. Wingi wa muktadha wa mtazamo na maarifa ya usanifu uliwezesha kusisimua mawazo, lakini wakati huo huo ulizuia wahadhiri kuwapa watazamaji kugawanywa, ndio sababu fomu ya semina karibu haikutokea. Wataalam watatu waliohojiwa, karibu kurudia maneno ya kila mmoja, walisema kuwa ili kutoa msingi wa uelewa, ni muhimu kutoa habari iwezekanavyo, kwa sababu kati ya washiriki, pamoja na wasanifu wa wazi na wakosoaji wa sanaa, kulikuwa na wanafiloolojia, wanahistoria, wanasaikolojia, wahandisi, mameneja wa kitamaduni, waalimu, wakemia (utofauti wa utaalam ni furaha tofauti ya sherehe). Hiyo ni, wote walikuwa na wazo tofauti sana la usanifu ulioonyeshwa, asili yake na lugha. Majadiliano yalihamia pembeni, wakati baada ya jozi mbili, maswali na tafakari zilikuwa zinajikusanya. Picha nzuri zaidi ya siku hizo nne ni Maxim Atayants, akijaribu kula chakula cha mchana kabla ya kuondoka, akiwa amezungukwa na wanafunzi wa kozi hiyo "Mashariki ya Kale", akielezea haraka maoni yao yote, akifafanua maelezo. Kwa kuongezea, wengine walikuwa na wasiwasi juu ya swali la kujua uzito wa matofali makubwa ya mawe yaliyoanguka kwenye uashi wa mahekalu ya kibinafsi, wakati wengine walikuwa na wasiwasi juu ya mchanganyiko wa mabaki yaliyopatikana na vyanzo vilivyoandikwa, pamoja na maandishi matakatifu.
Natamani ningeweza kuzungumza na kufikiria juu ya usanifu kila wiki mahali pazuri. Unaona, angeboresha. Na unaweza pia kusoma maandishi ya wananadharia, kwa sababu ya kuzamishwa zaidi.
