Martin Rajniš ni mbunifu wa Kicheki na mijini, mmoja wa waanzilishi wa Jumba la Wasanifu la Czech. Msaidizi wa "usanifu wa asili", hutengeneza na kujenga vitu anuwai vya mbao - kutoka minara ya uchunguzi na vitu vya sanaa hadi chekechea na madaraja. Miundo yake ilionyeshwa katika Banda la Kitaifa la Czech huko Venice Biennale ya Usanifu wa 12 mnamo 2010, na mnamo 2015 alijiunga na majaji wa Tuzo ya ARCHIWOOD.
Martin Reinisch alitoa mahojiano yaliyochapishwa mnamo 2014 kuhusiana na maonyesho yake ya peke yake kwenye ukumbi wa sanaa wa DOX huko Prague.
Maonyesho ya Martin Rainisch kwenye Jumba la sanaa la VKHUTEMAS litaendelea hadi Julai 1, 2015
* * *
Jan Ticha: Martin, maonyesho kwenye Jumba la sanaa la DOX yanaonyesha matokeo ya miaka kumi na mbili ya kazi, miaka kumi na mbili ya kubuni na kujenga usanifu kwa usawa na maumbile kwa maana pana ya neno. Unaiita Usanifu wa Asili. Ilizaliwa pole pole, tangu uliporudi kutoka kwa safari kuzunguka ulimwengu mnamo 2001 na ukatoa hotuba kwa Roxy, ambayo kwa mara ya kwanza uliandaa kile ulichojifunza kutoka kwa safari hii. Uliongea juu ya jinsi unavyokasirisha na usanifu wa kisasa wa Magharibi, ni vitu vipi vya kupendeza ambavyo umekutana na watu wanaoitwa "wa kizamani", na ukaanza kupigania usanifu ubadilishe mwelekeo, ukiacha kidogo mafanikio ya ustaarabu na ukawa asili. Ikiwa leo, miaka 13 baadaye, angalia nyuma kwa haya yote, unaionaje? Je! Ni maoni yapi uliyokuwa ukizungumzia basi yalitimia?
Martin Rainisch: Uamuzi wangu wa kusafiri na kujaribu katika "maisha yangu ya tatu" kujielekeza vizuri ulimwenguni, kujifunza kitu, ilikuwa sahihi kabisa. Na kile mimi wakati huo katika "Roxy" niliita kujiua kitaaluma, kikageuka kuwa zeri ya uponyaji na kuimarisha. Hasira yangu kwa usanifu wa kisasa wa magharibi, mashariki na kati ilikuwa kali. Baadhi ya hasira iliyotokana na mwingiliano wangu wa kila siku na wawekezaji wakubwa, kwa kweli, imepungua tangu wakati huo. Lakini imani yangu kwamba usanifu uko katika mgogoro haujabadilika kabisa. Na mgogoro huu hata uliongezeka. Usanifu umekoma kujali na jambo kuu ambalo linapaswa kufanya.
YAT: Je! Usanifu unapaswa kufanya nini?
BWANA: Usanifu unapaswa kuwa rafiki wa nguvu zote, mwenye nguvu zote, msingi wa jumla wa maisha ya mwanadamu. Usanifu unapaswa kuwa mzuri, unaoweza kuishi, unaofaa, unaeleweka, unaosomeka, karibu na watu. Anapaswa kusaidia watu kuishi vizuri, kwa furaha, kwa amani. Usanifu ni kiota cha maisha yetu. Na wakati tu tulipoanza kutazama usanifu kama mfumo wa kiufundi, kama utaratibu wa kufanya kazi, tulianza kugundua watu kama sehemu za kurudia za gia kubwa. Zaidi, ndivyo ninavyoamini zaidi kuwa lilikuwa kosa kabisa, kutofaulu. Wakati wa usasa umeteleza kutoka chini ya miguu ya usanifu. Usanifu ni sloth ya kupendeza, tamu, nzuri-asili. Yeye huenda polepole, kwa sababu ili nyumba iweze kuota mizizi katika jamii, lazima ibaki bila kubadilika kwa angalau vizazi kumi. Ili kuweka wazi jinsi watu wanaishi na kufa huko, jinsi mtu anavyopenda na amevunjika moyo huko, jinsi maisha magumu na mazuri yapo, jinsi nyumba hii inavyoonekana katika ukungu, baridi, jinsi inavyoendana na mazingira, kwa jamii. Na hii yote haifanyiki haraka, hii ni jambo ambalo linahitaji kazi ya pamoja ya muda mrefu ya vizazi.
YAT: Lakini tunaweza kupata wapi usawa huu, ili tusiachane na maendeleo ya kisasa ambayo hufanya maisha yetu kuwa rahisi?
BWANA: Njia pekee ni kurudi kwenye mizizi na kutafuta. Tuna bahati nzuri kuishi katika jaribio kubwa, la kudumu ambalo asili inaweka. Amekuwa akiiweka kwa miaka bilioni 4, na kila wakati mabilioni ya seli, vitengo vya habari, miundo inashiriki ndani yake. Tumezungukwa na arsenal isiyowaka ya vitu vya kushangaza. Tunabeba moja ya bora zaidi vichwani mwetu. Hizo gramu 130 za ubongo wa mwanadamu ambazo hufikiria, na kilo iliyobaki ya 1.3 inayounga mkono mchakato huu, labda ni jambo bora ambalo limepatikana katika maumbile hadi sasa. Hii inatuwezesha kuelewa vitu kadhaa. Nadhani itakuwa ni ujinga kusema kwamba tunatoa kitu. Hatutaacha vitu vinavyotutumikia, lakini wakati huo huo hatutawaruhusu wageuke kuwa mabwana wetu, ambao kwa njia yoyote hutukandamiza, kutuumiza, na kutukasirisha. Baada ya yote, sisi ni homo sapiens. Je! Tuliwashindaje Cro-Magnons? Shukrani kwa upendo wetu kwa sanaa na uwezo wetu wa kuwasiliana. Usanifu haufanyi kazi, usanifu ni muundo wa kichawi ambao unaweza kuishi. Usanifu wa kisasa ni uvivu uliotelekezwa na kila mtu, ambaye miguu imegawanyika, enzi imetoka chini ya miguu yake, ikatoweka mahali pengine mbele, katika wingu la vumbi, na hajui la kufanya.
YAT: Je! Unafikiria kuwa njia ya kutoka kwa shida hii, kutoka kwa mtego huu, ambao sloth masikini ilianguka, inaongoza kwa kurudi kwenye mizizi, kama ulivyosema tu? Labda hii ni barabara iliyo mbele, ambapo mvivu atapata kitu kipya ambacho bado hajui?
BWANA: Kwangu, njia ya kurudi sio njia ya usanifu wa kihistoria, na sitarudi kwa kitu kama hicho. Jaribio kama hilo tayari limefanywa, na hawajapeleka popote. Ninaelewa njia ya kurudi kama njia ya ubora, uelewa, kuhisi vitu. Ndio, hatuishi katika jamii ya zamani, tunaishi katika jamii. Hatufanyi vitu ambavyo tunahitaji katika maisha ya kila siku, tunampa mtu wa kutengeneza, tunanunua. Wakati huo huo, usanifu muhimu zaidi ni ule ambao tunaona kila siku: sebule, chumba cha kulala, mtaro, chekechea, shule, ukumbi wa bia. Baa ni muhimu sana, haswa katika Jamhuri ya Czech. Mambo haya yote yamekuwa yakipitia nyakati ngumu katika kipindi cha miaka 180 iliyopita. Kama wasanifu, tunajikuta katika hali ya kushangaza sana. Ni kosa letu wenyewe kwamba tumesukumizwa kwenye ukingo wa jamii. Tumefanya makosa mengi na mambo mengi ya kijinga ambayo watu hawatuamini. Ikiwa hatutaki kukaa tu na kulalamika kwa kinyongo, basi itakuwa busara kujaribu kutafuta njia na mifano ya jinsi tunaweza kufanya vinginevyo. Tunajaribu kufanya hivi. Mara nyingi hizi ni hatua kadhaa za kwanza, hizi sio dhana zilizopangwa tayari, sio jambo ngumu. Jambo muhimu zaidi ni kujaribu, ikiwa inaweza kufanywa kwa pesa kidogo, au kila kitu kinapaswa kuwa ghali na cha kupendeza. Na tunafanya majaribio kama haya.
YAT: Jaribio, basi? Mahali pa majaribio katika usanifu ni nini?
BWANA: Msingi kabisa. Sisemi kwamba hii ni majaribio tu. Hii ni kutafuta njia. Jaribio linalenga kudhibitisha nadharia fulani. Tunajaribu kushinikiza jaribio mahali pengine zaidi. Tunajenga nyumba anuwai. Na wakati huo huo, tunajaribu kuleta vitu kadhaa ambavyo hufanywa mara chache, lakini vinaweza kupendeza na kupendeza. Kwa mfano, "mpakani". Huu ni mseto kati ya gari ya kebo na daraja, muundo thabiti ambao uko katika urefu wa juu ili mafuriko hayatauchukua. Na bado yeye ni mcheshi. Hii ni moja ya mifano mingi ya wapi tunataka kwenda. Nenda kwenye taa ya taa ya mbao ya Yara da Tsimrman, inayokua nje ya ukuta wa jiwe la saruji. Ni nini kawaida katika Sahara, ambapo nyumba hujengwa kutoka kwa mawe ambayo yapo karibu, na ni mwendelezo wa moja kwa moja wa mazingira. Wakati nyumba inakua kutoka kwa mandhari, humpa mtu hisia ya kupendeza, ni mantiki, ni rahisi, hii ndio jambo rahisi zaidi ambalo linaweza kufanywa mahali hapa.
YAT: Kwa karne nyingi, usanifu umejitenga na maumbile, na tu katika enzi ya usasa ilibadilika. Leo hatuna haja ya kujitenga kutoka kwa maumbile, badala yake, tunatafuta. Tunapotaka kupumzika, tunaitafuta, kwa sababu tunaihitaji tu.
BWANA: Ndio, sisi ni kizazi cha watu (sasa ninazungumza juu ya enzi ya mamilioni ya miaka iliyopita) ambao walikuwa na furaha katika maumbile. Wale watu ambao hawakuwa na furaha katika maumbile, ambao hawakupenda rangi ya kijani kibichi, hawakupenda anga ya samawati, mawingu, twiga walioonekana na kama, na ambao wote walisikitishwa na haya yote, walikuwa na watoto wachache kuliko wengine, wale walipenda yote. Sisi ni uzao wa wale waliopenda maumbile. Hii inaitwa biophilia, upendo wa maisha. Tunachukua vifaa kutoka kwa maumbile, lakini muhimu zaidi, tunachukua kanuni kadhaa, usanidi fulani ambao hufanyika ndani yake. Na kanuni hizi hupenya katika usanifu zaidi na zaidi. Wakati mnamo 2001 ilionekana kama kitu cha kutiliwa shaka, siku hizi kuna maelfu ya wasanifu na watu wengine wabunifu ambao wanarudi kwenye maumbile, wakirudi kwa vifaa vya asili, kwa miundo ya asili. Nadhani bila kutambulika, lakini kila mahali ulimwenguni, kuna kitu kinazaliwa ambacho sio mtindo, uzuri, lakini mkondo wa vitu anuwai. Inaonekana kama delta ya mto. Hapo awali, kituo pana kimegawanywa katika visiwa vidogo vingi, vijisenti, ambavyo hutengana, kuunganishwa na kutiririka zaidi, hutiririka polepole zaidi. Labda hii ndiyo njia ambayo itaruhusu usanifu kuingia tena katika uhusiano wa kirafiki na watu. Usanifu wa kirafiki. Dhana kama faraja, uwazi, maelewano, zaidi, ni zaidi kwa moyo wa kile kinachotokea katika usanifu. Kila wakati hubeba yenyewe mabaki ya zamani, lakini wakati huo huo mpya huzaliwa ndani yake. Hii ndio yaliyomo kwenye maonyesho haya. Maonyesho haya yanaelezea juu ya matokeo ya zaidi ya miaka kumi ya kazi ya kikundi kidogo cha watu ambao wanajaribu kubuni, kuishi, kushinda usanifu tofauti, jaribu kurudi kwenye kazi nzuri katika huduma ya watu. Kwa kweli, bado tuna njia ndefu ya kwenda. Tunachofanya ni dokezo la jinsi mtu anaweza kukaribia muundo wa kupitisha. Inayo shida yake ya mwanafunzi, lakini wakati mwingine noti hizi chache za upimaji zinachanganya na kuunda wimbo mpya. Kuna vitu ambavyo vinaunganisha visivyoambatana, Mbwa wa mbwa na Zen, muundo wa mchanga na ujenzi kutoka kwa matawi, vitu ambavyo vina hesabu ngumu na vitu ambavyo ni vya zamani kabisa. Na wakati huo huo, nyuma, kila wakati kuna majadiliano mapana juu ya kupanga na kutopanga. Nina mashaka na mipango, lakini mimi huwavuta kila wakati. Ninajiambia mwenyewe: unawezaje kuwa na shaka na mkate wako wa kila siku ni nini? Lakini maisha marefu yalinifundisha kuuma kila wakati mkono ambao unanilisha.
YAT: Au wewe ni tuhuma yako haswa kwa sababu umepata mipango mingi maishani mwako? Kwa sababu unajua wana mitego mingapi?
BWANA: Bila shaka. Ninajua kuwa mpango huharibu katika bud bud vitu vinavyoleta uhai, zile laini zilizopindika ambazo haziwezi kuundwa kwenye kompyuta.
YAT: Je! Ikiwa kuna kitu kama vile tuta la ndovu linalojengwa hapa kwenye mtaro kwenye DOX? Je! Mradi wa kitu kama hicho unaonekanaje?
BWANA: Mradi usio wa mradi. David Kubik alisema: wacha tufanye kitanzi cha tembo. Na kuchora mchoro wa kigongo cha tembo. Na nikachora mchoro wa kigongo cha tembo. Na sisi wote tunaelewa vizuri kwamba kutakuwa na tofauti kubwa kati ya kile tunachora hapa na kile kitasimama kwenye mtaro. Kwa nini? Matawi yaliyopindika hayawezi kutumiwa kuunda topolojia sahihi. Badala ya mradi uliofungwa na topolojia maalum, hii ni maagizo zaidi. Tunajua ni matawi gani na vifungo tunavyohitaji, kwa ujumla tunajua ni nini wiani wa unganisho utakuwa, na tunaweza kiakili kuunda kuzunguka kwa mgongo wa tembo, na kwa kuwa Kubik ni sanamu na anarchist, kubadilika kwa vitu na kutokuwa na uhakika kwa yetu njia haitutishi. Natumahi inafanya kazi vizuri. Hii ndio ninayopenda kuhusu sanaa ya Dogon na watu. Ni usawa kati ya kipimo fulani cha wastani, densi ya utendaji, na wakati huo huo kuna kiwango fulani cha machafuko, upendeleo, machafuko. Machafuko hufanya vitu kukubalika kwetu. Ikiwa tutakutana na watu thelathini wanaofanana, hakika itafanya hisia zisizofurahi kwetu. Angalia "Matrix", inaelezea haswa kile enzi ya kisasa inaongoza kwa, Bwana Brown ni, kwa maneno mengine, jengo la kupanda juu. Kuna mamia yao, wote ni sawa, ni mitambo, hii sio ulimwengu wetu. Ulimwengu wetu ni tofauti. Ningalilinganisha hii na hali, kana kwamba njia zisizo za maneno, ishara, sura ya uso, midomo ya kupiga, sauti ya sauti ilipotea katika mawasiliano, basi asilimia 80 ya maana ingekuwa imetutoroka. Vivyo hivyo, ikiwa tutafanya usanifu laini kabisa, safi, na aseptic, kitu kimoja kitatokea. Hii haifanyiki kwa maumbile na katika usanifu wa watu.
YAT: Sasa niambie jinsi unavyopinga kuwa hii haifanyiki katika usanifu ambao lazima uwe sahihi na uliopangwa. Unajenga sio tu matuta ya tembo, unajenga tofauti kabisa, nyumba kubwa ambazo zimepokea kibali cha ujenzi, na watu wanaishi na kufanya kazi ndani yao. Kuna uhusiano gani kati ya nyumba ambazo zinahitaji kutengenezwa kwa usahihi na matuta ya tembo?
BWANA: Ninajaribu kufanya kila niwezalo kuhakikisha kuwa ufahamu wetu wa kile kilichojengwa kisheria ni pamoja na matuta ya tembo. Kwa sababu maagizo kadhaa priori huharibu sifa kadhaa nzuri na za lazima. Napenda kusema kwamba hakuna tofauti kati ya vitu hivi. Kwa sababu (na sasa jambo muhimu zaidi nataka kusema) mbegu ya mti hubeba habari juu ya mti huu. Ni kama mradi wa mti. Lakini mradi ni neno lisilo sahihi, badala yake, ni maagizo jinsi mti unapaswa kuishi, jinsi usanisinuru unapaswa kuendelea, huu sio mpango halisi. Mbegu hiyo haijajumuisha mradi ambao mti utakuwa na majani 8,721 kwa urefu wa mm 21 mm, kila jani litakuwa na meno 67, pamoja na mengi makubwa, ya kati na madogo. Hakuna kitu kama hiki. Mti una maagizo juu ya majani gani yanapaswa kuwa nayo, lakini kila jani ni la kipekee, kama vidole vyetu, au masikio, au macho. Kwa sababu zinafanywa kulingana na maagizo, sio kulingana na mpango. Hiyo inafanya tofauti zote. Maagizo yapo katika ukweli kwamba mtu anajua jinsi ya kufanya hivyo, na wakati huo huo, kwa njia fulani, hubadilisha maarifa haya kwa hali hiyo. Kuna nafasi ndani yake kwa kipimo fulani cha kutokuwa na ujinga. Kuna njia nyingi tofauti na njia. Haiwezi kusema kuwa yeyote kati yao ndiye wa kwanza na bora zaidi. Kuna njia za kuaminika na kuna njia hatari sana, lakini zote mbili ni njia. Kwa hivyo mimi, pamoja na wale wengine, tuliamua kutafuta njia, jinsi ya kubembeleza, kulisha na sio kusukuma kila wakati mbele uvivu wa kupenda, uliotupwa na kila mtu kwenye vumbi la barabarani. Jinsi ya kupanga maeneo mengi ya uvivu huu barabarani na kusema: mvivu, hapa unahitaji tu kutikisa makucha yako mara moja, na utakuwa na kitu cha kutafuna. Kuna zaidi na zaidi ya maeneo haya, mvivu anaweza kufaidika na kitu kitamu, atakuwa amelishwa vizuri, anapenda na ana rafiki. Ninatamani tu kuishi miaka mitatu au mia nne na mara moja niseme: ndio, karne ya ishirini - hiyo ilikuwa ya kufurahisha! Karne ya XXI sio kitu maalum, lakini karne ya XXII ndio bora!
YAT: Wacha turudi mwanzoni kabisa: kisha kwa Roxy tulizungumza juu ya jinsi ya kufikia maono ya usanifu mnamo 2030. Kwa nini umechagua mwaka huu?
BWANA: Kwa njia sawa na Orwell, ambaye aliandika 1984 mnamo 1954 na kuwasilisha uhai kizazi kimoja mbele. Kizazi hiki kimoja kina miaka 30. Lakini ilionekana kwangu kwa njia isiyofaa kusema "2031", na nikalizungusha kidogo, nikapunguza kizazi kuwa miaka 29.
YAT: Je! Unafikiri kuwa katika kipindi cha uhai wa kizazi kimoja mabadiliko haya yataonekana?
BWANA: Kwa hakika kabisa. Sasa sisi, tuseme, asilimia 40 ya kizazi hicho hicho. Tumefanya kitu, tunaishi nayo, tuchambue. Njia haiongoi kwa mstari ulio sawa, inaongoza kwa kugeuka. Vitu vingine vilifunuliwa kwetu tu wakati tunavimwilisha - sio kwa maelezo ya kiufundi, ni dhahiri, lakini kuhusiana na maana ya jinsi nyumba hii inakaa ulimwenguni. Anaunda mawimbi gani karibu naye. Jinsi alivyoingia katika ufahamu wa watu, na jinsi watu wanavyomtendea. Yote haya yalitusukuma mbele, tukafika kituo kingine, lakini mkutano huo bado uko mbali sana. Ni mapema sana kuvaa kofia ya oksijeni.
