Mshindi wa tuzo ya Pritzker 2013, mbunifu wa Kijapani Toyo Ito, alikuja Moscow kutoa hotuba kama sehemu ya Taasisi ya Strelka ya Media, Usanifu na Ubunifu wa Programu ya Majira ya joto.
Archi.ru: Ofisi yako ya kwanza ya usanifu iliitwa Roboti ya Mjini. Kwa nini? Je! Kuna aina fulani ya mazungumzo na kikundi cha kimetaboliki nyuma ya jina hili?
Toyo Ito: Mwisho wa miaka ya 1960 na mapema miaka ya 1970 ni wakati wa maji katika historia ya jamii ya Wajapani. Miaka ya 60 ilikuwa enzi ya ukuaji wa uchumi, wakati miji ilikua haraka, kila mtu alikuwa na ndoto, na wataalam wa kimetaboliki walikuwa wasanifu ambao walitamani kufanikisha ndoto hii. Na katika miaka ya 1970, vilio vilianza katika uchumi na siasa. Na wakati huo, mnamo 1971, nilianza kufanya mazoezi ya usanifu. Tulipokuwa wanafunzi, tulipenda wataalamu wa kimetaboliki, ambayo ndio sababu tulikuja kwenye usanifu. Ndipo machafuko ya wanafunzi yakaanza, ukuaji wa uchumi ukaisha, na ndoto hazikutimia. Ilibadilika kuwa mwishowe watu wakawa roboti - jina hili lina kejeli fulani, tamaa ya waliodanganywa. Na ujumbe wa kwanza wa usanifu wetu ulikuwa "ugeuzie mji nyuma na uso kwa maumbile." Na wataalam wenyewe wamebadilika sana baada ya 1970 - wakati wa ndoto umewaishia.
Archi.ru: Katika miaka ya 70, ulipinga kupakia kwa usanifu na ishara. Unafikiria nini juu ya ishara katika usanifu sasa?
Toyo Ito: Nilipinga mwelekeo fulani: Kazu Shinohara alikuwa maarufu sana katika miaka ya 70, na nikapinga ishara kwenye majengo yake. Yote haya yalifanyika katika mduara mdogo.
Kwa ujumla, usanifu wa kisasa umechukua sura kwa kiasi kikubwa kutokana na kukataliwa kwa ishara. Walakini, siku hizi miji imekuwa sanifu sana kwamba ni ngumu kusema ni kwa kiasi gani dhana ya ishara inaweza kutumika kwao kabisa. Alama ni kitu cha kawaida kwa watu, kitu ambacho hutumika kama msaada kwa roho ya mwanadamu.
Archi.ru: Wametaboliki walikuwa wa kisasa, je! Unajiona kama mtu wa kisasa au postmodernist?
Toyo Ito: Ninaamini kwamba neno postmodernism linapaswa kutumiwa kwa uangalifu, kwa sababu tunaendelea kuishi katika enzi ya usasa, wakati huu haujaisha bado. Mfumo ambao unaweza kuchukua nafasi ya usasa bado haujapatikana katika jamii. Kwa maoni haya, mimi ni mtu wa jamii ya enzi ya usasa, ambaye anapaswa kushughulika na usanifu katika mfumo wa jamii hii. Nimeridhika na mfumo huu? Kwa njia yoyote, badala yake, nina maoni kwamba hii ni jamii ambayo shida zinazidi kuwa mbaya. Na hapa swali linatokea - mbuni anaweza kufanya nini juu ya shida hizi? Kwa kweli, ninafikiria juu yake, lakini hakuna kesi ningejiita postmodernist.
Archi.ru: Je! Usanifu wako ni wa ndani au wa ulimwengu?
Toyo Ito: Kwa kuwa naona mtindo wangu kama sehemu ya usasa, kutoka kwa maoni haya, nadhani usanifu wangu ni wa ulimwengu. Hivi karibuni, hata hivyo, nimekuwa nikilipa kipaumbele zaidi na zaidi kwa majengo yaliyo na ladha ya kienyeji au ya kihistoria, na ninajaribu kuelewa jinsi ladha hii inaweza kusokotwa kwenye turubai ya usanifu.
Archi.ru: Je! Unafikiria nini juu ya elimu ya usanifu wa kisasa?
Toyo Ito: Mbunifu hayupo bila wazo, bila dhana. Lakini unapoangalia elimu ya kisasa ya usanifu, unaweza kuona jinsi kila mtu ana mawazo finyu, jinsi upeo wao ni mdogo. Wasanifu wa majengo huunda aina fulani ya taswira ya jamii, usanifu tu, na shida kuu ni upeo wa maono haya. Inahitajika kuzungumza moja kwa moja na watu, na sio kutenda ndani ya mfumo wa picha iliyowekwa.
Archi.ru: Je! Njia yako ya usanifu imebadilika wakati wa mchakato wa muundo wa wahanga wa tsunami wa 2011?
Toyo Ito: Nilisoma usanifu kwa muda mrefu, nilikuwa na maoni kadhaa. Na ghafla ilikuwa janga baya - watu walipoteza nyumba zao, miji yote iliharibiwa. Hii inaleta swali - jinsi ya kuwasiliana nao, jinsi ya kuzungumza juu ya maoni yangu kwa watu ambao wanajikuta katika hali kama hiyo? Ninawakosoa wengine, lakini kwa kweli, njia yangu ya usanifu ilikuwa dhahiri sana hadi sasa. Kwa hivyo, niliamua kusahau kuwa mimi ni mbuni na kuanza mazungumzo na wakaazi wa maeneo yaliyoathiriwa kutoka mwanzoni, kuungana nao na kufikiria pamoja juu ya usanifu gani unapaswa kuwa. Kwa mfano, enagawa - nyumba ya sanaa iliyo wazi ambayo huzunguka nyumba ya jadi ya Kijapani - ni mpito kutoka nje hadi ndani. Wasanifu wa kisasa wa Kijapani hawafanyi mabadiliko haya. Au chumba kilicho na sakafu ya udongo katika nyumba za zamani. Tunawasiliana na wakaazi, na ikiwa maoni au maombi yoyote yatatokea, tunayazingatia. Kwa hivyo, tunakengeuka kutoka kwa usanifu fulani uliowekwa wa usanifu, na tunaamini kwamba hii ndio haswa ambapo uwezekano wa kuunda usanifu wa enzi mpya uko.
Archi.ru: Je! Watu hutumiaje majengo haya?
Toyo Ito: Watu ambao wamepoteza nyumba zao wanaishi katika miundo ya muda - badala ya kubanwa na sio raha sana. Tunakusanya michango kutoka kote ulimwenguni na kuunda "Nyumba za Wote" ambapo watu wanaweza kukusanyika, kutumia wakati, kunywa, kuzungumza - haya ndio maeneo ya mkutano. Majengo haya ni maarufu sana kati ya wakaazi - ndani ya mfumo wa mradi huu, nyumba sita tayari zimetekelezwa, na mwishoni mwa mwaka imepangwa kujenga nyingine tano au sita.
Archi.ru: Usanifu unawezaje kuboresha maisha ya watu?
Toyo Ito: Ninaamini kwamba mtu anafurahi wakati anaishi katika maumbile. Baada ya yote, tunapojikuta ndani ya aina fulani ya miundo ya usanifu, mara nyingi tunakuwa wahafidhina. Kwa hivyo, swali linatokea - jinsi ya kumkomboa mtu kutoka kwa kihafidhina hiki. Kwa mfano, ikiwa mbunifu alikuja na kitu, na watu wanaigundua na kusema: "Lakini ilikuwa kweli, na hatukuzingatia!". Kuna ubaguzi ndani ya mfumo tunaoishi - maktaba inapaswa kuwa kama hii, nyumba inapaswa kuonekana kama hii, na sio kitu kingine chochote. Na ikiwa mbuni anaweza kuharibu mitazamo hii, basi kwa kufanya hivyo ametimiza utume wake kwa kiwango fulani.
