Licha ya muda mfupi wa jambo linaloitwa "Usanifu wa Karatasi", mkusanyiko wake ni mwingi. Kwa hivyo, watunzaji wana uhuru mkubwa katika kuchanganya kazi zake wote kwa kila mmoja na kwa kazi kutoka kwa enzi zingine. Kwa mfano, kwenye maonyesho yanayofuata, ambayo yamepangwa kufanyika katika Jumba la kumbukumbu la Usanifu, kazi ya "pochi" inaweza kuonekana pamoja na kazi za watangulizi wao - wasanifu wa Soviet wa 1920-1960s. Katika maonyesho ya sasa katika Jumba la kumbukumbu la Pushkin, wasimamizi Yuri Avvakumov na Anna Chudetskaya wameweka kazi 54 za pochi katika "kampuni" na ndoto 28 za usanifu wa mabwana wa karne ya 17-18. kutoka kwa mkusanyiko wa jumba la kumbukumbu: Piranesi, Gonzago, Quarenghi na wengine. Kuchanganya katika nafasi moja enzi mbili za ubunifu wa ubunifu-wa usanifu, watu wa wakati wetu na "baba zao", kulingana na Avvakumov, lilikuwa wazo la dhana la maonyesho ya sasa.
Usanifu wa karatasi ya Kirusi ni jambo mahususi ambalo lilikuwa na mifano ya kihistoria, lakini sio sawa na za kisasa za kigeni. Jambo hili lilitokana na hali maalum ambazo zimekua katika usanifu wa Urusi katika miongo iliyopita ya nguvu za Soviet. Kuwa watu wenye vipawa vya kisanii, wasanifu wachanga, kwa sababu fulani, hawakupata fursa ya kujitambua katika taaluma na wakaenda katika "mwelekeo sawa" wa ubunifu wa fantasy.
Historia ya usanifu wa karatasi ya Urusi imeunganishwa bila usawa na mashindano ya dhana yaliyoshikiliwa na OISTAT, UNESCO, na vile vile Usanifu wa Usanifu, Usanifu wa Japani na Usanifu wa majarida ya USSR. Waandaaji wao walijitahidi kutafuta maoni mapya, na sio kupata suluhisho kwa shida maalum "zilizotumiwa". Na idadi kubwa zaidi ya tuzo zilikwenda kwa washiriki kutoka Umoja wa Kisovyeti, ambao waliweza kuvutia usanifu wa Urusi baada ya mapumziko marefu.
Tofauti na watangulizi wao (haswa wasanii wa avant-garde wa miaka ya 1920 na 1960), wataalam wa mawazo wa miaka ya 1980 hawakujitahidi kuunda picha za maisha bora ya baadaye. Katika kazi za "pochi" hakukuwa na sehemu ya futurolojia - waalimu wao, sitini, walikuwa tayari wameelezea kabisa juu ya mada hii. Kwa kuongezea, miaka ya themanini ni enzi ya postmodernism, i.e. athari kwa usasa, ambayo kwa vizazi kadhaa vya zamani ilikuwa "siku zijazo". Wakati wa siku ya usanifu wa Karatasi, "siku zijazo" tayari ilikuwa hapa, lakini badala ya furaha ya ulimwengu, ilileta tamaa na karaha. Kwa hivyo, ubunifu wa "karatasi" ilikuwa njia ya kutoroka kutoka kwa ukweli wa kijivu, usiofaa wa Soviet katika ulimwengu mzuri ulioundwa na mawazo tajiri ya watu wenye elimu na talanta.
Umaalum wa usanifu wa karatasi ulikuwa muundo wa njia za kuelezea za sanaa nzuri, usanifu, fasihi na ukumbi wa michezo. Pamoja na mitindo anuwai na tabia ya ubunifu, miradi mingi ya "karatasi" iliunganishwa na lugha maalum: noti inayoelezea ilichukua muundo wa insha ya fasihi, mhusika aliingizwa katika mradi huo - "mhusika mkuu", mhemko na maumbile ya mazingira yalifikishwa na michoro au vichekesho. Kwa ujumla, hii yote ilijumuishwa kuwa aina ya kupendeza, kazi ya uchoraji wa easel au picha. Mwelekeo maalum wa dhana uliibuka na mchanganyiko wa tabia ya njia za kuona na za maneno. Wakati huo huo, Usanifu wa Karatasi ulihusishwa sio sana na aina zinazofanana za sanaa ya dhana kama ilivyokuwa, kwa kweli, moja ya aina ya ujasusi, ikikopesha picha zake za kuona na kejeli, "ishara", "nambari" na zingine michezo "ya akili …
Jina "Usanifu wa Karatasi" liliibuka kwa hiari - washiriki wa maonyesho ya 1984, yaliyoandaliwa na bodi ya wahariri ya jarida la "Vijana", walipitisha kifungu kutoka miaka ya ishirini, ambacho hapo awali kilikuwa na maana ya matusi. Jina mara moja lilishikwa, kwani ilicheza kwa maana mbili. Kwanza, kazi yote ilifanywa kwenye karatasi ya Whatman. Pili, hii ilikuwa miradi ya usanifu wa dhana ambayo haikutakiwa kutekelezwa.
Mahali maalum katika shughuli za "pochi" ni ya Yuri Avvakumov, ambaye alichukua jukumu muhimu katika kuunda kipindi (ingawa ni mkali) cha maisha ya kitamaduni ya miaka ya 1980. katika hali kamili ya kisanii. Ni yeye aliyewaunganisha washiriki tofauti katika safu moja. Kuwa muumbaji mwenyewe, aliwahi kuwa "kituo cha habari", kiunga na mwandishi wa habari wa harakati. Kukusanya jalada na kuandaa maonyesho, alileta shughuli za "pochi" kwa kiwango tofauti kabisa, akikigeuza kutoka kwa mtaalamu mwembamba hadi hali ya kitamaduni. Kwa hivyo, haitakuwa kutia chumvi kusema kwamba Usanifu wa Karatasi ni mradi mkubwa wa mtawala wa Avvakumov.
Walakini, hakukuwa na harakati kama hiyo - "pochi" zilikuwa tofauti sana. Tofauti na, tuseme, Pre-Raphaelites au Ulimwengu wa Wasanii, hawakuwa na malengo na mitazamo ya kawaida ya ubunifu - "pochi" zilikuwa mkusanyiko wa watu binafsi ambao walifanya kazi pamoja au kando. Mada pekee ya kuunganisha ilikuwa fantasy ya usanifu, ambayo inawafanya wawe na uhusiano na Piranesi, Hubert Robert au Jacob Chernikhov.
Kazi za Usanifu wa Karatasi, ole, hazipatikani sana kwa umma. Moja ya sababu ni kutowezekana kwa msingi kwa mfiduo wao wa mara kwa mara au angalau mara kwa mara: tofauti na turubai, karatasi ni nyeti sana kwa nuru. Hadi mapinduzi ya kiteknolojia yatokee katika eneo hili, Jumba la kumbukumbu la Usanifu wa Karatasi litakuwa dhahiri, ambalo, kwa kanuni, ni la asili kwa hali yake.
Inabadilika kuwa maonyesho ya mara kwa mara ya Usanifu wa Karatasi hufanyika, ni muhimu zaidi. Katika muktadha huu, lazima pia tuzingatie ile ya sasa, kwenye Jumba la kumbukumbu ya Sanaa Nzuri, ambayo inachukua chumba kizuri nyuma ya ua wa Uigiriki. Walakini, licha ya asili ya chumba, ufafanuzi huo ni mzuri sana. Zilizokusanywa kazi nyingi kama "hits" ("Nyumba-maonyesho ya jumba la kumbukumbu la karne ya ishirini" na Mikhail Belov na Maxim Kharitonov, "Crystal Palace" na "Glass Tower" na Alexander Brodsky na Ilya Utkin, "Makao ya pili ya jiji mwenyeji "na Olga na Nikolai Kaverin), na zile ambazo hazijaonyeshwa hapo awali (" Nyumba ya Hedgehog "na Andrey Cheltsov) au zimeonyeshwa mara chache (kazi na Vyacheslav Petrenko na Vladimir Tyurin). Kila onyesho linahitaji uchunguzi wa kina, kutafakari, kuzamishwa ndani yake; nyuma ya kila kazi kuna hadithi nzima, ikiwa sio ulimwengu wote. Capriccios ya mabwana wa zamani, pamoja na "Magereza" maarufu ya Piranesi, huchukua nafasi ya kati ya ukumbi, wakati mzunguko wa "pochi" unawazunguka. Chaguo la Avvakumov ni la busara - zingine za "pochi" hazipo (kwa mfano, Alexei Bavykin au Dmitry Velichkin), na mtu huwasilishwa kwa heshima kuliko anastahili (namaanisha, kwanza, Mikhail Filippov, ambaye maoni, aliunda kazi zake bora kwa kushirikiana na Nadezhda Bronzova katika kipindi hiki).
Kila kitu kiko wazi na sehemu ya kwanza ya jina la maonyesho. Lakini jinsi ya kuelewa ya pili - "Mwisho wa Historia"? Baada ya yote, "mazishi" ya Usanifu wa Karatasi yalifanyika mwanzoni mwa miaka ya tisini. Kwa kuchanganya wawakilishi wa nyakati mbili tofauti katika nafasi moja, watunzaji walitaka kuchora mstari wa mfano chini ya enzi ya karne ya tano ya karatasi (mabadiliko makubwa kutoka kwa ngozi yalifanyika miaka 500 iliyopita). Kwa kushangaza, gombo lake la mwisho lilikuwa usanifu wa karatasi ya Urusi. Katika miaka ya tisini, enzi mpya ya kompyuta ilianza, ambayo ilifanyika marekebisho makubwa sio tu ya mchakato wa kubuni, bali pia na ubunifu wote wa usanifu. Kwa hivyo usanifu wa karatasi ya baadaye utakuwa karatasi tu kwa maana ya mfano. Angalau mpaka taa zimezimwa.
Mfadhili wa maonyesho - AVC Charity.
