- Mradi wako unafananishwa vyema na mada iliyotangazwa ya Usanifu wa 2014: usanifu wa mbao umezingatiwa kuwa mfano wa kitambulisho cha Urusi tangu karne ya 19, tangu wakati wa Ivan Zabelin, ambaye aliita aina za usanifu wa mbao wa Urusi kuwa chanzo cha kila kitu katika Kirusi. sanaa. Kwa kuongezea, Bulgakov anakumbukwa: "Urusi Takatifu ni nchi ya mbao, masikini na … hatari" au, kwa mfano, "Ninatembea katika miji ya mbao" ya Gorodnitsky, unaweza kutaja mengi zaidi. Nchi hiyo kweli ilikuwa ya mbao, na bado tunahisi tofauti. Kwa hivyo, je! Unafikiria mti huo kuwa msingi wa kitambulisho cha Urusi?
- Hakika. Mbao nchini Urusi haikuwa tu nyenzo inayoweza kupatikana na rahisi kwa ujenzi na utengenezaji wa vitu vya nyumbani. Mti huo ulikuwa kitu cha kuabudiwa, mila nyingi zinahusishwa na hayo: watu walikuja kwenye miti kwa matibabu, kuomba, kuomba ulinzi na upendo. Na licha ya kuhusika na moto wa uharibifu, babu zetu walijenga tena miji yote kutoka kwa kuni, ambayo, kama ndege wa phoenix, iliongezeka kutoka kwenye majivu katika fomu iliyosasishwa. Sergei Yesenin alisema hivi juu ya maana ya kuni katika tamaduni ya Kirusi: "Kwa Warusi, kila kitu kutoka kwa Wood ni dini ya mawazo ya watu wetu." Nadhani hiyo inasema yote.
Kweli, ikiwa ni hivyo, basi wacha tuchague kile kinachofanana zaidi na Kirusi: hekalu la kipagani ambalo wataalam wa archaeologists wanatuambia, na vile vile vitabu na filamu, Kirusi izba au hekalu la mbao? Au nyumba za mbao Karne ya XIX, kipindi cha ujasusi na ujamaa, kufa kimya kimya sasa katika miji na vijiji? Je! Ni nini muhimu zaidi kwa mada yako, katika maandishi ya mradi unaozungumza juu ya ulimwengu, na juu ya "umoja-wote", na juu ya "ukubwa", kwa hivyo ni aina gani ya nyenzo iliyo karibu nawe?
- Nadhani haiwezekani kupendelea kitu kimoja. Kila moja ya hatua za maendeleo ya kihistoria ya Urusi ilionyeshwa katika aina mpya za vitu vya usanifu. Na kila aina ya aina uliyotaja haionyeshi tu roho ya wakati na mahitaji yake, lakini pia jinsi ustadi mila ya usanifu wa watu wetu inavyobadilika na mabadiliko ya kijamii, kisiasa na kitamaduni.
Mahekalu ya kipagani hubadilishwa katika mchakato wa Ukristo na makanisa ya Orthodox na makanisa. Kwenye mfano wa usanifu wa mbao wa kaskazini, mtu anaweza kufuatilia jinsi kanuni ya Byzantine inavyotafsiriwa tena chini ya ushawishi wa mila ya kipagani, aesthetics, mtazamo wa Rusich ya zamani, na pia uhalisi wa mbinu ya kufanya kazi na vifaa vya kawaida kwa yeye.
Je! Mila za kipagani zilimshawishi vipi, unaweza kutoa mifano?
- Baada ya kupitishwa kwa Ukristo, aina mpya ya jengo la kidini liliundwa, ambalo lilikuwa na uhusiano mdogo sana na mfano wa Byzantine. Kanisa la Orthodox, lililotengenezwa kwa kuni, lilipitisha paa iliyotengwa kutoka kwa usanifu wa kipagani. Uelewa wa kipekee wa ciborium na babu zetu ulifanya iwezekane kutumia paa iliyotengwa na ile iliyotiwa. Paa lililopachikwa kwa mfano lilielezea maoni ya Slavic mythopoetic, cosmological na aesthetic. Na kuna mifano ya kutosha ya makanisa ya aina hii, moja yao ni Kanisa la Kupalizwa kutoka kijiji cha Kuritsko (jumba la kumbukumbu
Vitoslavlitsy), iliyoanza karne ya XIV.
Mfano mwingine wa mabadiliko kama hayo, kama ulivyoona, inahusiana na karne ya 18 na 19, wakati mitindo ya kitabia na mitindo, ambayo ilipata mfano wao katika jiwe huko Uropa, ilipata aesthetics mpya katika miundo ya mbao katika Dola ya Urusi.
Walakini, kibanda halisi cha Urusi kimehifadhiwa bila kubadilika kutoka zamani hadi karne ya XX. Inageuka kuwa katika historia, dini na mitindo mingi ya mitindo imebadilika, ambayo imeathiri maisha ya mwenyeji wa jiji na matabaka ya upendeleo ya jamii, lakini makao ya watu wa kawaida hayajabadilishwa.
Labda hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba ina hekima ya watu, iliyopitishwa kwa vizazi vyote? Inawezekana kuwa kibanda ni aina ya microcosm iliyo na mwili, na mabadiliko yoyote makubwa katika ujenzi wake yamejaa usumbufu wa maelewano na usumbufu wa uhusiano na mababu? Tunataka kujibu maswali haya na ufafanuzi wetu, ikiwa inawezekana.
Napenda kusema kwamba makao yoyote ni microcosm, njia ambayo mtu hupangwa, ambayo inaonyesha wazo la nafasi katika makao yake. Lakini maneno yako juu ya mababu zako yalinitisha: mababu hawakuwa na aibu kuhamia kutoka kwenye vibanda vya kuku kwenda kwa wazungu, kulinganisha nyumba zao na nyumba za miji ya mawe - ambayo tunapata uthibitisho katika vijiji vingi, ambapo nyumba nyingi za kipindi cha eclectic zimenusurika, nyumba hizi zilizo na mezani, na kusimama kando ya barabara ni ushahidi wa hii. Makao na mahekalu yalibadilishwa, kufuatia mitindo na umuhimu, hakuna mtu aliyeogopa kuvunja uhusiano na baba zao. Ni nini kimebadilika?
- Mageuzi ya usanifu ambayo unaelezea yanaweza kuhusishwa na matukio fulani ya kihistoria, kama vile mabadiliko ya dini (karne ya 10), mabadiliko kutoka kwa dini hadi hali ya kidunia (enzi ya Peter I), nk. Kuanzishwa kwa mbinu mpya za usanifu haikuwa matokeo ya mabadiliko ya asili ya mila ya watu ya usanifu wa mbao, lakini mara nyingi ya maadili yaliyowekwa kutoka nje. Kwa hivyo, linapokuja suala la utunzaji wa mila na heshima kwa maarifa yaliyokusanywa ya mababu, mtu anapaswa kutaja kibanda cha magogo, hekalu lililoezekwa kwa hema, mkoba wa nyumba na miundo kama hiyo, ambayo bila shaka iliboresha, lakini tectonic na falsafa mfano ambao uliundwa kaskazini mwa Urusi tayari kabla ya Ukristo.
[Kumbuka. Y. Tarabarina: Sitatoa maoni juu ya taarifa zote za mahojiano haya, ili mazungumzo hayageuke kuwa ya kutokuwa na mwisho; ni dhahiri kabisa kwamba tuko hapa tunaelezea maoni tofauti, na badala ya maoni tofauti. Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba wanahistoria wengi wa kisasa wa usanifu wa Urusi wanafikiria toleo la asili ya kitaifa ya mahekalu yaliyofunikwa kutoka kwa hema za mbao, ile inayoitwa "nadharia ya Zabelin", imepitwa na wakati, ikitambua Kanisa la jiwe la Kupaa huko Kolomenskoye, iliyojengwa na Mtaliano ("Fryazin") Petrok Small. Toleo hili lilionyeshwa kwa mara ya kwanza katika nakala na S. S. Pod'yapolskiy, hivi karibuni ilichunguzwa kwa undani na kuthibitishwa na L. A. Belyaev na A. L. Batalov katika kitabu"
Kanisa la Kupaa huko Kolomenskoye ". Majadiliano hayo hudumu zaidi ya karne moja na nusu na haileti maana kutaja hapa kwa undani, wakati huo huo, mimi - hii ni uamuzi wangu wa kibinafsi - naamini kuwa itakuwa muhimu kwa wasomaji kujua ya hivi karibuni na yenye msingi mzuri matoleo. Kwa peke yangu, bila kwenda kwa maelezo, nitaongeza tu kwamba mabaki yote ya mahekalu ya kipagani ni ya akiolojia, na haitoi sababu za hitimisho juu ya mahema; kanisa la zamani kabisa la mbao lenye paa iliyochomwa lilijengwa baadaye kuliko Kanisa la Kupaa huko Kolomenskoye. - Yu. T.]
Kwa neno moja, kwa hivyo nilifikiri kuwa kwa swali juu ya maalum ya kitambulisho, ungejibu "wote pamoja". Halafu ni tofauti: je! Kitambulisho cha mbao cha Kirusi kinatofautiana vipi na Kifini, Kinorwe, Carpathian au kutoka kwa vifuniko vya mbao vilivyo na ribbed za mahekalu ya Kiingereza, ambayo ni, kutoka kwa mwingine, kwa mfano, mti wa Uropa, ikiwa tunazingatia ile ya zamani zaidi makaburi ya mbao yamesalia katika nchi nyingi? Kwa maneno mengine, ikiwa upendeleo wa usanifu wa Urusi ni kwamba ni mbao nyingi, basi ni nini tofauti kati ya usanifu wa mbao wa Urusi na zingine?
- Moja ya sifa kuu za usanifu wa mbao wa Urusi ni muundo wa logi. Hii ni mbinu ya zamani sana, ni ya tamaduni ya Dyakovo, ambayo ilienea katika eneo la Urusi ya leo kutoka 7 BC. hadi karne ya VI. AD
Kwa kuongezea, mafundi wa Kirusi walichukulia kuni sio tu kama nyenzo ya ujenzi, lakini kama nyenzo ya sanaa: mbinu zote za kujenga asili ni mapambo wakati huo huo. Haikuweza kuwa na maelezo moja ya mapambo kwenye muundo ambao haukubeba kazi yoyote. Ukali wa usanifu huu kisanaa ulielezea neno "ukubwa wa kweli katika unyenyekevu, maumbile, kwa ukweli."
Usanifu wa usanifu wa mbao ni lakoni na ufanisi, lakini jambo kuu ni usawa. Uwiano na kipimo viliheshimiwa kote. Katika Urusi ya zamani, kama unavyojua, kulikuwa na mfumo maalum wa hatua kulingana na saizi ya wastani ya mwili wa mwanadamu, kwa hivyo usanifu huo ulikuwa sawa na mtu. Wasanifu wa kisasa wameanza kujitahidi kwa hii hivi karibuni.
Kanuni ya usawa kati ya maelezo na yote pia ilikuwa muhimu, karibu kama katika usanifu wa Uigiriki wa zamani. Matumizi ya kanuni ya kufanana kwa jiometri ilitoa uadilifu na hali ya umoja kwa kila kijiji, ingawa haikuwezekana kupata nyumba moja inayofanana ndani yake.
Kuhusu idadi: vizuri, ni ngumu kujitofautisha, zote zinao, ambapo zina usawa, ambapo ni maalum. Ulisema vizuri juu ya Wagiriki, ningeongeza pia Waitaliano wa Renaissance, lakini kuna mengi ambayo yanaweza kuongezwa ikiwa tutazungumza juu ya idadi … Kibanda katika orodha hii ni jambo la kushangaza, kwa sababu fikiria mjenzi wa kibanda anajishughulisha na hesabu sawia kama, tuseme, Frachenko di Giorgio Martini, ambaye alilinganisha mpango wa kanisa hilo na sura ya mtu. Mara moja inakuwa dhahiri kuwa mazungumzo juu ya idadi hapa kuhusiana na kibanda ni tofauti
Lakini juu ya sura hiyo, ningependa kukuuliza kando: nilikuwa na hakika kuwa sura hiyo ni moja ya ya zamani zaidi, na kwa hivyo aina za zamani zaidi za ujenzi kutoka kwa kuni (inawezekana, hata hivyo, kwamba hisa hiyo ni ya zamani zaidi, kwa kuwa ni rahisi zaidi). Miundo ya kumbukumbu imejulikana kwa muda mrefu sana, mapema zaidi kuliko utamaduni wa Dyakovsk, wacha tuchukue kwa mfano
mazao ya magogo XVIII–Karne ya XVI KK
Na kwa ujumla: je! Makabati ya magogo sio njia ya ujenzi sio tu katika nchi za Urusi, lakini pia katika Uswidi, Finland, Norway, Carpathians, na Alps? Ilionekana kwangu kuwa ujenzi wa kuni, pamoja na ujenzi wa mabwawa, ni sifa inayohusiana zaidi na hali ya asili kuliko utambulisho wa kitaifa, na ni ya mkoa mkubwa zaidi kuliko Urusi. Kwa hivyo ni nini upekee wa mti wa Kirusi?
- Kwa kweli, mbinu ya ujenzi wa magogo inajulikana kwa watu wengi, na katika tamaduni tofauti imebadilishwa kwa njia yake mwenyewe. Lakini kwa upande wetu, imekuwa ishara inayokubalika kwa jumla ya tamaduni ya Kirusi, maisha ya jadi ya Kirusi, nyenzo za Kirusi na maadili ya kiroho, ni kwa sababu hii kwamba tunaunganisha usanifu wa sura ya mbao na kitambulisho cha Urusi, na sifa zake tofauti tayari zimejadiliwa hapo juu.
Wakati fulani Karne ya XX usanifu wa Kirusi kwa namna fulani uligeuka kutoka kwa kuni, na kugeukia ujenzi wa jopo. Hii inaweza kuelezewa na kuzuia moto, lakini pia kuna kesi za kushangaza, marufuku tu ya kujenga kutoka kwa kuni, ambayo ililazimisha Shigeru Ban kufanya banda lake katika Gorky Park iliyotengenezwa kwa saruji iliyoimarishwa, ambayo ina thamani yake. Walakini, sasa, kwa miaka kumi hadi kumi na tano sasa, nyumba za nchi za mbao ni maarufu sana tena, na pia sherehe za usanifu wa vijana za ujenzi wa mbao. Je! Kwa maoni yako, kila kitu kitaendelea zaidi?
- Kwa maoni yangu, mapema au baadaye, kuni itarudisha sifa yake kama nyenzo ya kudumu, ya bei rahisi, rafiki wa mazingira na ya kudumu. Wenzetu wa Scandinavia wamekuwa wakifufua sana ujenzi wa mbao katika miongo ya hivi karibuni, na wakati huu miradi mingi ya mbao imeonekana. Mfano ni mradi uliotekelezwa wa jengo la makazi ya ghorofa tisa huko Stockholm na Wingårdhs Arkitekter. Miradi iliyotengenezwa kwa mbao na urefu wa juu inatekelezwa sasa nchini Merika na Uingereza. Nadhani uzoefu huu, pamoja na teknolojia za kisasa ambazo zinawezesha kuongeza upinzani wa moto wa kuni, itawalazimisha wasanifu waangalie upya moja ya vifaa vya zamani zaidi vya ujenzi na uwezo wake mkubwa.
Ninaamini kuwa moja ya majukumu ya tamasha la Zodchestvo ni kutoa tathmini mpya ya usanifu wa mbao haswa na kuonyesha faida zake zisizo na shaka.
Je! Unafikiria nini juu ya mitindo ya vibanda na migahawa ya wazi ya uwongo-Kirusi, kwa mfano, zile zinazojengwa Suzdal na barabara kutoka Moscow kwenda Vladimir?
- Kwa upande mmoja, inasikitisha kuona jinsi wafanyabiashara wenye kuvutia wanajaribu kufanya biashara ya kijinga kwa sura ya utamaduni wa Urusi. Lakini kwa upande mwingine, kuna kitu chanya juu yake. Ikiwa kuna mahitaji ya "usanifu" kama huo, inamaanisha kuwa kuna nia ya jadi ya usanifu wa mbao, na, kwa hivyo, uwekezaji katika urejesho wa makaburi ya usanifu wa mbao - ambayo bado hayajazingatiwa kwa sababu ya madai ya faida - inaweza kulipa. Kuna kitu cha kufikiria.
Je! Utaonyesha nini huko Zodchestvo ni wazi, lakini utaioneshaje? Ufafanuzi utapangwaje?
Katika ufafanuzi wetu, tunataka kuonyesha kanuni muhimu za usanifu wa mbao, nyingi ambazo zinatoa jibu kwa mahitaji ya sasa ya siku hiyo. Tunapanga kuwawasilisha kwa njia rahisi zaidi, ili tusimsumbue mtazamaji na muundo wa maonyesho, lakini kuzingatia yaliyomo kwenye ufafanuzi.
