Sehemu ya Historia ya Miji ya Baadaye kwa hisani ya Strelka Press. Unaweza kusoma hakiki ya kitabu hiki. hapa.
Kwenye gorofa ya kwanza ya Jimbo kubwa la Jimbo, mbali na umati wa watalii wakinyoosha shingo zao kumtazama Raphael au Rembrandt, kuna vyumba kadhaa vya vyumba vilivyoundwa na mbunifu wa Ujerumani katikati ya karne ya 19. Mchanganyiko wa anasa ya kifalme na neoclassicism huwafanya waonekane kama hekalu la Uigiriki, ambalo ujenzi wake ulitengwa bajeti isiyo na kikomo. Kila chumba ni nafasi ya ulinganifu iliyofungwa na nguzo, matao na pilasters za marumaru iliyosuguliwa, kijivu kimoja giza, nyingine nyekundu nyekundu, nyekundu ya kucheza ya tatu. Katika kumbi hizi za uwongo na Uigiriki, kuna sanamu za uwongo-Uigiriki: nakala za Warumi za asili za Uigiriki.
Maandishi yaliyo karibu na sanamu hizo kwa kiburi yanaelezea asili yao ya kutia shaka: “Apollo, marumaru, karne ya 1 BK. e. Nakala ya Kirumi ya asili ya Uigiriki, karne ya 4 KK”; Eros, marumaru, karne ya 2 BK e. Nakala ya Kirumi ya asili ya Uigiriki kutoka nusu ya kwanza ya karne ya 4 KWK. e. "; Athena, marumaru, karne ya 2 BK e. Nakala ya Kirumi ya asili ya Uigiriki kutoka mwishoni mwa karne ya 5 KWK. e. ". Katika ukumbi huu wa neoclassical wa Hermitage, kama katika jiji la neoclassic karibu nayo, Warusi, kupitia uigaji, wanadai urithi wa ustaarabu wote wa Magharibi, wakijaribu sana kujiandikisha katika historia ya Magharibi. Walakini, katika sanamu hizi tunaona Warumi, ambao walionekana kuwa asili ya ustaarabu wa Uropa, ambao wanafanya jambo lile lile. Kwa kuiga kazi bora za Ugiriki ya Kale, walitafuta kujionyesha kama warithi wa Hellenes.
Ukweli kwamba Warumi waliiga Wagiriki haimaanishi kuwa ustaarabu wao ulikuwa bandia. Warumi walichangia utamaduni wa Magharibi, wakiwazidi sana Wagiriki katika maeneo kama uhandisi na usafirishaji. Ukweli kwamba Warumi walikuwa wakiiga haimaanishi kuwa historia ni juu ya kunakili. Ni wazi, hata hivyo, kuwa kunakili ni sehemu muhimu ya historia.
Hata kama Warumi walipaswa kufanya kazi kando ili kuwa sehemu ya Magharibi, je! Dichotomy maarufu ya Mashariki-Magharibi inamaanisha nini basi? Ikiwa Magharibi au Mashariki ni chaguo, sio ukweli usiobadilika, basi kwa nini unganishe umuhimu huo kwa kategoria hizi? Na ingawa maoni ya watu kwa Mashariki au Magharibi yanaonekana kama mila isiyoweza kutikisika, kwa kweli, huu ni uamuzi wa kufahamu, ambao kwa muda tu unakuwa tabia ya kurithi ya ufahamu wa kitaifa. Wengi wa Wamisri wa leo na Washami ni uzao wa raia wa Kirumi, lakini wakati huo huo wanakataa kuwa mali ya Magharibi na hata wanajiona kuwa wapinzani wake.
Wakati huo huo, Wajerumani, ambao hufuata asili yao kwa wabarbari walioharibu Roma, wanajiona kama warithi wa ustaarabu wa Magharibi. Berlin, pamoja na bunge lake jipya la makumbusho na majumba ya kumbukumbu, sio tofauti sana na St Petersburg kwa maoni ya wenyeji wake kwa mila ya Magharibi. Huko Berlin, ujanja wa ujanja huu haujisikika haswa kwa sababu ilifanya kazi. Wakati kura za maoni zinaonyesha kuwa ni 12% tu ya Warusi "daima wanahisi kama Wazungu," hakuna mwanasosholojia angefikiria kufanya utafiti kama huo huko Ujerumani. Ukweli kwamba Wajerumani ni Wazungu inaonekana kuwa dhahiri kwa kila mtu.
Upinzani kati ya Ulaya na Asia ni wa kiakili, sio kijiografia. Ilianza na Wagiriki wa kale, ambao walitumia kuashiria tofauti kati yao, Wazungu waliostaarabika, na Wenyeji wa Asia mashariki mwa Aegean. Wasomi wa Zama za Kati waliamini kuwa lazima kuwe na aina fulani ya uwanja mwembamba kati ya Ulaya na Asia, lakini hakuna kitu cha aina hiyo kilichopatikana, na wanajiografia wa kisasa walichagua Milima ya Ural kama mstari wa kugawanya.
Ukweli, huu ni mpaka wa karibu sana: sio ya juu kuliko Appalachia huko Amerika Kaskazini na walivuka kwa urahisi muda mrefu kabla ya ujio wa treni, magari na ndege. Mwisho wa karne ya 16, Cossacks za Kiukreni zilivamia Siberia, zikivuta meli zao za mito kwenye Urals.
Ingawa mpaka wa mwili ni wa muda mrefu, kizuizi cha kisaikolojia kati ya Mashariki na Magharibi kimekuwa na athari mbaya zaidi. Kuangalia nyuma, hatuwezi kuelewa historia ya ulimwengu bila dichotomy hii, bila kujali tunafikiria nini juu yake leo. Ni kama mtu asiyeamini Mungu, akisoma historia ya Ulaya ya kati, alipuuza kabisa Ukristo kwa sababu tu haamini Mungu. Walakini, ikiwa tunataka kujenga maisha bora ya baadaye kwa ulimwengu huu, lazima tushinde maoni ya Mashariki na Magharibi ambayo yametutenganisha kwa karne nyingi. Kanuni za mgawanyiko huu ni za kiholela na ziliundwa katika ulimwengu unaotawaliwa na Uropa - ambayo ni, katika ulimwengu ambao haupo tena.
Mradi wa mnara wa Gazprom huko St Petersburg haukuongozwa na Amsterdam, bali na Dubai, ambapo mwandishi wake alianza kazi yake ya usanifu. Katika Chinatown za Amerika zinazostawi, majengo ya juu, ambayo ofisi ziko juu ya kilabu cha karaoke, kilabu juu ya mgahawa, na mgahawa juu ya duka, huleta miji tofauti ya Wachina ya karne ya 21 kwenye mchanga wa Amerika, kama vile Wamarekani walivyouza nje zao usanifu kwa Shanghai miaka 150 mapema. Hakuna mtu anayekataa kwamba skripta asili ni uvumbuzi wa Amerika, lakini, kama ilivyo kwa Art Deco, ambayo ilitokea Paris wakati wa kilele cha awali cha utandawazi, mitindo huacha kwa urahisi maeneo yao ya asili katika ulimwengu unaoweza kupitishwa. Katika karne ijayo, mitindo inayoibuka katika Asia bila shaka itasafirishwa kwenda Magharibi, na labda hata kuiweka. Bado kuna matumaini, kwamba Asia inapoongezeka, upinzani wa Mashariki na Magharibi ("tunafikiria tofauti kabisa" na yote hayo) utadhoofika, na tutahama kutoka kwa mashindano na madai ya pande zote kuwa urafiki na uelewa wa pamoja. Lakini ni wale tu walio na roho huru wanaweza kufungua njia ya uhuru.
Kwa mtazamo wa kwanza, jiji la Shenzhen, lililosababishwa na ukuaji wa uchumi unaozidi wa China, haliahidi sana. Jiji kuu lililooka hivi karibuni, ambapo watu zaidi ya milioni 14 wanaishi, limepitisha kwa makusudi uigaji zaidi kutoka Shanghai ya kikoloni ya karne ya 19. Miongoni mwa watawala wa juu wa Shenzhen kuna nakala halisi ya Mnara wa Eiffel kwa kiwango cha 1: 3, na kuna mpya hata kidogo ndani yake kuliko chimes kwenye Bund, ikipiga kelele za Big Ben ya London. Katika jumba kubwa la ukuta katika bustani ya jiji, Deng Xiaoping, ambaye aliishi Ufaransa katika ujana wake na alianzisha jiji hili la majaribio katika uzee wake, anapendeza panorama ya jiji iliyotiwa taji la bandia la Paris, bila msaada wa picha. Kwenye jopo, babu mwema Dan kwa namna fulani anaweza kuweka uso mzito; Watalii wa Magharibi, wakifikiria, kama sheria, hawawezi kukabiliana na hii.
Nakala ya Mnara wa Eiffel ndio kivutio kikuu cha Dirisha la Shenzhen kwenye Hifadhi ya Ulimwenguni ya Burudani, ambayo huvutia wageni na mifano ya kazi bora za usanifu ulimwenguni. "Vivutio vyote vya ulimwengu kwa siku moja!" - anaahidi bango katika ofisi ya tiketi. Hifadhi imekuwa mfano bora wa vifaa vya kisasa vya Wachina. Wageni ambao wamechoshwa na kazi za sanaa za usanifu wanaweza kupanda kwenye povu kubwa la plastiki ya uwazi, sawa na mpira wa kutembea kwa hamsters, na kupanda ndani yake kwenye ziwa bandia.
Lakini hata katika bustani hii unaweza kupata chakula cha kufikiria. Nakala ya Mnara wa Eiffel ndio maonyesho yake maarufu zaidi, lakini maajabu ya Asia, pamoja na Angkor Wat na Taj Mahal, hawapewi mahali pa heshima hapa kuliko vituko vya Magharibi. Katika sehemu iliyowekwa wakfu kwa mji mkuu wa Amerika, kuna kibao mbele ya mfano wa kiwango cha 1:15 cha Ukumbusho wa Lincoln "Kilikamilishwa 1922. Muundo wa marumaru nyeupe unafanana na Parthenon ya Uigiriki "inakumbusha kabisa kwamba Wamarekani, kama Warumi na Wajerumani hapo awali, walilazimika kufanya kazi kwa bidii ili kujitoshea katika mila ya Magharibi. Inafaa kuweka kazi zote za usanifu wa ulimwengu kwenye rafu moja, kwani tofauti kati ya watu huwa haina maana, na watu hupata kuongezeka kwa kiburi kwa ubinadamu kwa ujumla.
Profesa wa usanifu aliyezaliwa Siria katika Taasisi ya Teknolojia ya Massachusetts Nasser Rabbat alisema: "Usanifu wote ni urithi wa wanadamu wote, ingawa kazi zake zingine ni urithi wa watu mmoja kuliko watu wengine wote. Yote ni suala la kiwango. Lakini ambayo haipo ulimwenguni ni usanifu wa upekee, ambao unamtangaza mtu kuwa yeye ni mgeni kabisa kwake. " Park "Window to the World" inageuka kuwa ode kwa miujiza ambayo imeundwa na sisi sote - sio Wachina au Wamarekani, sio Waasia au Wazungu, lakini jamii nzima ya wanadamu. Tunajenga ulimwengu wetu - na maisha yetu ya baadaye. Urusi katika "Window to the World" inawakilishwa na mfano wa Hermitage kwa kiwango cha 1:15, lakini nakala ya moja ya kazi kuu za jumba la kumbukumbu, picha ya sanamu ya Voltaire na Houdon, imesimama kando katika sanamu bustani iko mbali na umati wa watu katika kina cha bustani. Katikati kabisa mwa jiji la skyscrapers zilizojengwa kwa kasi ya umeme na mapenzi ya Deng Xiaoping, mwanafalsafa mzee amekaa, amejifunga vazi, na uso wake wa zamani umeangaziwa na uso mkali. Ishara hiyo, kwa Kiingereza iliyovunjika kidogo, inasema: “Na Antoine Goodon. Mwigaji: Ndio Lusheng. Voltaire alikuwa kiongozi wa kiroho wa Mwangaza wa Ufaransa. Sanamu hiyo inaonyesha tabia za ucheshi na ukali za mwanafalsafa huyu mwenye busara, ambaye alipaswa kuvumilia shida nyingi. " Voltaire, mpinzani ambaye amevumilia shida nyingi, anatazama kimya kimya "udikteta wa kidemokrasia wa watu", ambapo ameletwa. Kuamua grin iliyochukuliwa kwa ustadi na Houdon na kuigwa kwa ustadi na Da Lucheng, angethamini kejeli ya msimamo wake.
Kama unavyojua, baada ya Mapinduzi ya Ufaransa, Catherine Mkuu alimhamisha Houdon Voltaire kwenye dari. Lakini hakufanikiwa kufukuza roho yake kabisa. Hata katikati ya ukandamizaji wa Stalin, yule mtu mdogo wa marumaru ameketi katika Hermitage hakupoteza macho yake, na kicheko kilichopotoka hakikuacha midomo yake. Mzuka huu huzunguka St Petersburg hadi leo. Na ukweli kwamba nakala yake iko sasa huko Shenzhen pia inamaanisha kuwa, ingawa kitabu hiki kinamalizika, njama yake iko mbali na ya mwisho.
