Tunaendelea kuchapisha rekodi za video za mihadhara ya Alexander Rappaport.
Unakumbuka swali gani, maoni au maoni gani?
- Hili ndilo swali la ikiwa mbunifu anahitaji falsafa na utamaduni wa falsafa leo. Jibu ni wazi - haihitajiki ili kutumikia mahitaji ya mteja na kufikia kanuni za udhibiti wa urasimu wa manispaa. Na kwa wale ambao wanaona katika usanifu nyanja ya ufahamu wa maisha ya kidunia na kifo, wakati wa sasa na upana wa zamani, ni muhimu sana.
Lakini jibu langu kwa swali hili lilionekana kuwa batili, kwani mfumo mzima wa kisasa wa elimu ya usanifu haujazingatia maana ya maisha na kifo, lakini juu ya usafi, faraja na mitindo.
Hiyo ni, kwa muundo wa viwandani.
Hakuna mbunifu wa asili, nadharia, au mwanafalsafa anayeweza kubadilisha miongozo hii. Kwa hivyo, ninaamini kuwa mabadiliko yanayokuja ya uelewa wa usanifu wa sayari na ustaarabu wa sayari yanaweza kutokea tu kama muujiza, kama mapenzi ya Sababu Kuu.
Ninahusisha zamu hii na kufikiria tena hatima ya sayari ya wanadamu na kuzaliwa kwa ibada ya Dunia kama sayari yetu, bila kuweka matumaini maalum juu ya ufahamu wa ulimwengu. Yetu, ya ndani huwa kwangu kisawe cha Kidunia.
Tunaweza tu kusubiri na kujiandaa kwa mabadiliko kama hayo, au kusahau juu yake na kufanya mambo yetu ya kila siku, bila kufikiria sana maana ya maisha na kifo.
Kwa hivyo, nikirudi kwenye utatu wa kawaida wa Vitruvius "faida-nguvu-uzuri", naona ndani yake tu vitu visivyo vya kitaalam, ambavyo, chini ya ushawishi wa vikundi vingine vya kichawi, kama vile, "imani-tumaini-upendo" katika mpango wangu wa kinadharia, inageuka kuwa utatu wa "dutu - kawaida na kiwango".
Lakini ufafanuzi wa maana ya utatu huu unahitaji urekebishaji mkali wa fikra za kitaalam na utengano wa programu za usanifu, muundo ambao hauhusiki na kutokufa, na sehemu ya usanifu tu ndani yake inapata haki.
