Mtunzaji wake - mbunifu, mbuni na nadharia Sergei Sitar, alionyesha kwanza maonyesho huko Ufaransa, huko Lyon, sasa maonyesho yamerudi nyumbani, kwenye Jumba la kumbukumbu la Usanifu, ambalo limekuwa likiweka vitu hivi vya ajabu kwa miaka mitatu, baada ya mkurugenzi marehemu wa jumba la kumbukumbu David Sargsyan aliwapeleka kuhifadhi na jamaa za mwandishi.
Maonyesho yamepangwa vizuri: kutoka kwa mlango unaelekezwa kwa stendi na daftari ambazo Lyovochkin mwenyewe alielezea kazi yake; hapo unaweza pia kuona picha za mnara wa kawaida wa ghorofa 14 ambapo aliishi, na nyumba ambayo vitu vyake vilikuwa ilikuwepo, wacha tuseme, katika situ. Hii inafuatiwa na makadirio na filamu iliyoundwa na Albamu za picha za familia, na kwa kuwa Nikolai Lyovochkin alifanya kila kitu kwa uangalifu sana, amekusanyika, ameunganishwa, amesainiwa, Albamu hizi zinatoa wazo sahihi juu ya maisha yake. Na hapo tu mtazamaji anakubaliwa kwa ufafanuzi kuu - nafasi ndogo ya mviringo iliyofungwa na karatasi ya tishu ndani ya Magofu. Kwa upande wa eneo, inakaribia vyumba viwili vya nyumba ndogo ya mwandishi, na hii imefanywa kwa usahihi, kwa sababu inakuwezesha kufikiria angalau sehemu ambapo vitu hivi vilionekana na vilikuwepo, na jinsi vilihamishiwa kwenye jumba la kumbukumbu. Kwa kufanana zaidi, picha ya shamba la birch imewekwa kwenye ukuta wa karatasi ya muda - ikiwa unarudi kwenye picha za nyumba hiyo, unaweza kuhakikisha kuwa chumba cha mwandishi kilibandikwa na picha kama hizo. Karatasi ya tishu, ambayo kuta zimefungwa, viboko, na ikiwa ukiangalia kutoka nje, picha za ajabu za mahekalu ya teremkovy huunda juu yake ukumbi wa vivuli wa kuvutia. Kwa neno moja, Sergei Sitar alifanya kila kitu sawa - aligeuza ufafanuzi wa vitu vya sanaa vya ujinga kuwa utafiti na onyesho la jambo hilo; alivutia mtazamaji kihalali, akalipa ushuru kwa mazingira, muktadha, sababu na athari - data iliyokusanywa na kuandaa uwanja wa tafsiri. Jumba la kumbukumbu limechapisha katalogi.
Kulingana na ufafanuzi wa mtunza, vitu vya Lyovochkin "… toa maisha mapya, kama ya ndoto kwa mwanzo wa kihistoria na mkubwa …". Ufafanuzi huu umeungwa mkono na kichwa cha maonyesho: "fundi na mbuni wa Paradiso", ambayo inaonekana kueleweka, mtu alifanya kazi kama fundi kwenye barabara kuu wakati wa uhai wake, lakini mjanja - mtu anaweza kudhani kuwa yeye sio mbunifu, lakini pia fundi wa gari ya kupendeza ya mvuke, tayari kutupeleka paradiso kama gari moshi kutoka Harry Potter na filamu zingine nyingi. Lyovochkin inageuka kuwa tabia ya kupendeza sana, muundaji wa Paradiso nzuri, lakini kwa kweli kila kitu ni rahisi, ingawa sio burudani kidogo.
Mjinga (ikiwa unasoma shajara yake - hata mjinga sana) msanii Lyovochkin alijenga kitu kama mji mdogo ndani ya nyumba yake. Kuonyesha kimsingi "ulimwengu wake wa ndani". Lakini ulimwengu wake wa ndani, kwa upande wake, ulidhihirisha mambo mengi ambayo yalisumbua watu wa miaka ya sabini. Kwa wakati huu, wasanii wa taaluma zaidi au chini waliingia ndani yao wenyewe au sherehe, lakini Lyovochkin hakupenda kabisa - alikusanya vipande vya masilahi ya ulimwengu wa nje na akaunda yake mwenyewe kutoka kwao. Kwa hivyo, vifaa vya kazi yake ni rahisi kuorodhesha.
Ya kwanza ni "usanifu wa mbao". Hivi ndivyo Lyovochkin alitaja mkusanyiko wake wa majengo ya mini wakati alianza kuyaelezea kwenye daftari mnamo 1989. Aliita chumba chake "eneo la usanifu wa mbao" na akatundika alama ukutani. Lazima niseme kwamba maneno "usanifu wa mbao" ni ya kipekee sana yenyewe. Wakati mmoja, karibu miaka 15 iliyopita, dereva wa basi la ziara ambaye alileta watoto wa shule kwenye Jumba la kumbukumbu la Suzdal la Usanifu wa Mbao aliniuliza - ni nini? Je! Vitu vya kuchekesha vile vimetengenezwa kwa kuni? Na lazima nikubali, niliigonga kwa usahihi sana. Inasikika ajabu - usanifu wa mbao, huzaa kwenye fimbo wako hapa mahali karibu sana, kwa sauti tu.
Baada ya Khrushchev, majumba ya kumbukumbu ya usanifu wa mbao yakawa aina maalum na iliyoenea sana: mabaki ya majengo ya mbao, haswa ya karne ya 18, yaliletwa huko kutoka vijijini (zile za mapema karibu hazikutufikia, na hazikuvutiwa na baadaye), ambazo wakati huo zilikuwa zinatoweka mbele ya macho yetu. zilichomwa moto, na hata zaidi zikawa mwathirika wa utvidgningen na jopo la ghorofa 3-5 na huduma. Kazi nzuri ya kuokoa vibanda adimu, vinu na makanisa machoni mwa kamati kuu ilifunikwa na utafiti wa historia ya raia. Kwa kweli, haya yalikuwa makumbusho ya nchi iliyokwenda bila kubadilika, mbadala kabisa kwa nchi ya Wasovieti, kutoridhishwa kidogo kwa maisha mengine. Na watalii walichukuliwa kila wakati huko, na Nikolai Lyovochkin na mkewe walikuwa wageni wanaoweza kusafiri kwa safari. Mnamo 1982, alianza majaribio yake ya ujenzi na kinu cha mbao - ambayo ni, kinu, kama unavyojua, alikuwa mhusika mkuu wa majumba ya kumbukumbu ya usanifu wa mbao. Lyovochkin aliita kinu "Karne", baada ya jina la barabara ambayo aliishi (jina hili lilimhimiza wazi, na kwa njia fulani ilifunikwa na "usanifu wa mbao").
Halafu, mnamo 1983, "The Castle" au "Court of Mirages" ilifuata. Chanzo cha pili kinahisiwa ndani yake - filamu za runinga, au tuseme hata, kwa upande mmoja, hadithi za hadithi za runinga, na kwa upande mwingine, filamu za Mark Zakharov na vioo vyao vya kudumu, mazingira ya maonyesho ya hadithi. Ndani ya mnara wa mbao, vioo na picha zinaonekana, nje - saa (yote haya yatahifadhiwa katika "nakala zilizotengenezwa kwa mikono" - kama vile Lyovochkin mwenyewe aliita kazi zake).
Chanzo cha tatu ni kanisa. Kwa ujumla, kazi zote za Lyovochkin ni wazo la kueleweka la Urusi Takatifu, nchi ambayo iko katika mawazo. Mnamo miaka ya thelathini, alifukuzwa kivitendo, na baada ya vita, au tuseme hata baada ya ukweli wa kushangaza wa kukimbia kwa ikoni ya Mama wa Mungu wa Vladimir karibu na Moscow mnamo 1941, iliongezeka kwa kasi, na haswa katika mawazo. Kuchukua fomu za ajabu huko wakati mwingine. Katika miaka ya 1980, usiku wa kuamkia milenia ya ubatizo wa Urusi, kila mtu alifurahi juu ya kurejeshwa kwa Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi, barabara inayoelekea hekaluni, na hekalu lake mwenyewe, ambalo "alijijenga mwenyewe, na kuna hakuna mwingine kama huyo. " Na Nikolai Lyovochkin anaanza kujenga makanisa yake. Sio mara moja, hebu tuangalie kwamba Yadi ya Mirages pia ilikuwa hekalu mwanzoni, lakini Lyovochkin kwa sababu fulani aliondoa misalaba kutoka kwake (hii imeandikwa kwenye shajara). Mnamo 1984 anajenga Kanisa Kuu la Moscow, mojawapo ya vipande vya kushangaza kwenye maonyesho hayo.
Ni tofauti kabisa na XXS, na mtu lazima afikirie kuwa ni pamoja, kulingana na Lyovochkin, picha ya hekalu la Urusi, Moscow (zaidi ya yote sawa na makanisa ya "Naryshkinsky" ya mwishoni mwa karne ya 17). Hapa tena lazima tukumbuke mkosoaji wa sanaa Mikhail Ilyin, ambaye aliamini kuwa picha ya Kirusi ya hekalu ni ya juu, na ina mapambo mengi ya nje "hekalu-monument", nafasi ya ndani ambayo ni ndogo, na ambayo lazima ionekane kutoka kwa nje. Nikolai Lyovochkin hakika hakusoma Ilyin, lakini wazo lilikuwa hewani, na makanisa yake yalikuwa yamejaa mapambo na maandishi kutoka kwa kila kitu kinachowezekana, na nafasi yao ya ndani haikuweza kufikiwa kabisa - Kanisa moja la St. Lydia (1985), aliyejitolea kwa malaika wa mkewe, inaning'inia hata kasri kubwa.
Unaweza kubashiri zaidi. Mahekalu madogo ya Lyovochkin, yenye rangi nyingi, na ikoni za karatasi badala ya windows - zaidi ya yote zinaonekana kama kona nyekundu ya mwanamke mzee. Zote hizi nzito pia hupatikana kwenye picha za zamani za kanisa, ni Lyovochkin tu ndiye aliye na wingi, wakati huu, na imewekwa badala ya kona - kwenye sanamu. Kama Lyovochkin alileta wazo la mkosoaji wa sanaa Ilyin kwa uhakika - aliunda hekalu ambalo mtu anapaswa kuomba nje, na kuliweka kwenye chumba chake, kama iconostasis ya kibinafsi.
Apotheosis katika kazi za Lyovochkin inakuja mnamo 1991, wakati anajenga "Kanisa Kuu la Urusi Takatifu" katika mfumo wa mnara wa mnara tatu, mzuri sana, na kukumbusha ikulu huko Kolomenskoye ya Yuri Mikhailovich Luzhkov. Kati ya hawa waotaji wawili - wamefungwa kwenye sanduku la kawaida kwenye barabara iliyo na jina la kushangaza, na wale ambao wamekuwa bwana wa jiji kwa muda mrefu - isiyo ya kawaida, kuna mengi sawa. Walielezea wazo hilo hilo, kwa kiasi kikubwa ndoto ya kizazi: wazo la kujenga nchi mbadala, iliyopambwa tamu, takatifu, Kirusi wa Kale (kondovoy, punda-mafuta), iliyoonyeshwa na ndoto ya kutatanisha ambayo inageuka ndani ya karibu phantasmagoria. Mmoja tu alikuwa na mji mzima, wakati mwingine alikuwa na nyumba tu, na hakuweza kujenga majengo, lakini vitu vya kuchezea tu, kwa hivyo wazo lilikuwa limejilimbikizia zaidi.
Kubadilika kwa kazi ya Lyovochkin inakuja mnamo 1993, baada ya kifo cha mkewe. Wakati huo huo, mada ya kujenga mfano wa kibinafsi wa Urusi Takatifu inaonekana kuwa imechoka. Mnamo miaka ya 1990, yeye hutengeneza kazi zake za mikono kutoka kwa chandeliers, nakala za Leonardo na vifaa vingine vya plastiki vilivyo karibu, na ingawa misalaba haipotei, mandhari huzidi kuwa ya kupendeza. Na mahali pengine kuna hata hamu ya zamani ya Soviet: sasa ulimwenguni, sasa sanamu kutoka kwa Mamayev Kurgan, akiweka taji ya kazi zake za baadaye.
Maonyesho yataendelea hadi Oktoba 2.
