Kama unavyojua, kaulimbiu ya Maonyesho ya Dunia 2010 yanayofanyika huko Shanghai sasa inasikika kama "Jiji Bora - Maisha Bora" na inaonyesha moja kwa moja hamu ya jamii ya ulimwengu kufanya miji mizuri zaidi kuishi, kuboresha ikolojia yao na maisha bora. mazingira. Urithi wa kihistoria na kitamaduni unatambuliwa kama moja ya rasilimali muhimu zaidi kwa maendeleo ya miji. Katikati ya Mei, ndani ya mfumo wa maonyesho, jukwaa la kimataifa lilifanyika juu ya mada ya miji ya kihistoria, na meza ya sasa ya jaribio ni jaribio la kuchambua jinsi uzoefu wa ulimwengu uliowasilishwa huko Shanghai unatumika katika hali za Urusi. Kwa kuongezea, kufuatia matokeo ya EXPO-2010, tamko maalum litasainiwa, aina ya mpango wa maendeleo ya miji kwa siku za usoni, na wanasayansi wa Urusi wanakusudia kuchangia. Mawazo makuu ya wataalam wetu yatakuwa msingi wa ripoti ya kitaifa - ni hati hii ndiyo ikawa mada kuu ya majadiliano kwenye meza ya pande zote.
Labda sio siri kwa mtu yeyote kwamba leo nchi tajiri za ulimwengu ziko mbele sana kwa Urusi katika uhifadhi na unyonyaji wa busara wa makaburi ya kihistoria. Inaashiria, angalau, kwamba Magharibi, maeneo ya urithi kwa muda mrefu hayajaonekana tena kama "vitu vyenyewe" ambavyo vinaweza kutunzwa tu. Kinyume chake, urithi unakuwa mali nzuri ya kifedha inayoweza kupata faida kubwa bila kupingana na wazo la kuhifadhi kitambulisho cha kitamaduni cha kitaifa. Urusi, kama inavyoonekana na mmoja wa waandishi wa ripoti hiyo, Sergei Zhuravlev, mkuu wa mradi wa Nyumba ya Baadaye ya Urusi, bado yuko katika dhana ya zamani ya Soviet na anazingatia makaburi kuwa thamani halisi, ambayo serikali ni zaidi ya asilimia 90 kuwajibika. Wakati huo huo, kwa serikali, ambayo hadi sasa ilikuwa kweli mlezi tu wa maelfu ya makaburi (na idadi yao inakua kila wakati!), Mzigo huu hauwezi kuvumilika, na makaburi yasiyoungwa mkono kiuchumi yamepotea leo, Sergei Zhuravlev ana hakika.
Njia mbadala tu kwa matengenezo ya serikali ya vitu vya kitamaduni nchini Urusi leo ni kuvutia wawekezaji wa kibinafsi kwenye urejeshwaji wao, lakini serikali haina vizuizi vya kudhibiti vitendo vya wa mwisho, na kama matokeo, kama mwanachama wa ECOS Alexei Klimenko alibainisha, tunapata "vitu vya urithi wa kitamaduni" au, kuiweka kwa urahisi, dummies ambazo zinajaza miji ya kihistoria. Mifano zingine zote za uchumi, kwa mfano, ubinafsishaji na usumbufu, utalii au uuzaji wa chapa, ambayo hutekelezwa kwa mafanikio Magharibi, kimsingi haifanyi kazi nchini Urusi. Valentin Manturov, mkurugenzi wa Kituo cha Kitaifa cha Udhamini wa Urithi, anaamini kwamba katika hali kama hiyo, nchi yetu inahitaji kufuata mfumo wa kinachojulikana. usimamizi wa uaminifu wa makaburi - itaruhusu, bila kubadilisha aina ya umiliki wa makaburi, kupunguza hali ya mzigo wa matengenezo yao. Ni muhimu kwamba katika kesi hii idadi ya watu yenyewe itaweza kushiriki katika kuhifadhi urithi wa kitaifa, kama ilivyo katika USA, England na nchi zingine, ambapo makaburi yanahusika kikamilifu katika shughuli za jamii ya mijini.
Walakini, ni wazi kwamba mtu haipaswi kuanza na swali la nani na vipi nchini Urusi anaweza kudumisha makaburi, lakini na sheria inayosimamia maswala ya ulinzi wa urithi. Kwa kweli, leo sio tu watu wa umma (ambao jukumu lao mara nyingi hukataliwa kabisa), lakini mara nyingi wataalamu hutengwa kwenye mchakato wa kufanya uamuzi juu ya urejesho na utumiaji wa vitu vya kitamaduni. Kama mfano wa kukatisha tamaa, mbuni Sergei Sena alitoa mfano wa Volgograd, ambapo, kulingana na yeye, uamuzi wa kurejesha au kujenga kitu kwa kweli huchukuliwa na maafisa wa eneo hilo tu, kama wanasema, "kulingana na dhana", na sio kwa msingi wa sheria. Kwa maneno mengine, wakati mfumo uliopo wa ulinzi wa makaburi nchini Urusi haifanyi kazi kweli.
Je! Nchi yetu inaweza kutoa na kushauri jamii ya ulimwengu katika hali mbaya kama hii? Ole, kivitendo hakuna chochote. Na, pengine, ndio sababu, anasema profesa wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. MV Lomonosov Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow Yuri Mazurov, banda letu kwa mara ya kwanza katika miaka mingi lilipuuza mada ya urithi tajiri zaidi wa kitaifa. Kwa maana hii, Urusi katika "EXPO 2010" ilikaa mbali na mwelekeo kuu, kwa sababu nchi nyingi zinazoshiriki, badala yake, zilizingatia makaburi ya kitaifa, na kwa dhana hii wanamaanisha sio tu majengo ya kibinafsi, bali pia maeneo yote ya miji, pamoja na mandhari ya asili.
Muonekano wa kweli wa miji na hamu ya nchi za Magharibi kuihifadhi na kuiongeza kwa gharama zote huitwa "historia ya kisasa", na ndio hii ndio leo imewekwa kama msingi na dhamana ya maendeleo endelevu ya miji mikubwa. China yenyewe inasikiliza kikamilifu mafundisho haya - katika miaka ya hivi karibuni, imekuwa ikizidi kuwasilisha maombi ya kuingizwa kwa makaburi yake katika Orodha ya Urithi wa Dunia wa UNESCO. Kwa kulinganisha, katika nchi yetu orodha hii, badala yake, inapoteza uzito mbele ya macho yetu: kwa mfano, kituo cha kihistoria cha St Petersburg kiko chini ya tishio la kutengwa. Walakini, washiriki wa mjadala pia walikumbuka kuwa katika miji mingine leo, badala yake, mwelekeo tofauti umeainishwa - kwa mfano, miradi ya uamsho wa mazingira ya kihistoria inatekelezwa huko Torzhok, ambapo makaburi yanarejeshwa kwa msingi ya mfumo wa uaminifu wa serikali, na katika Jamuhuri ya Sakha, ambapo kituo cha kitaifa cha kitamaduni kinajengwa.
Wataalam wanaamini kuwa shida kuu ni ukosefu wa dhana moja na mfumo muhimu wa ulinzi wa urithi nchini, bila ambayo ni ngumu sana kwetu kuwasilisha chochote kwa ulimwengu unaoendelea. Maonyesho huko Shanghai mara nyingine tena yalifunua hii, na kwa unyama wote. Na kwa maana hii, matokeo ya "EXPO-2010", labda, yanapaswa kutambuliwa kama chanya: baada ya yote, mabadiliko ya ubora hayawezekani hadi uthubutu kukubali mapungufu yako yote.
