Maonyesho yamewekwa katika mrengo wa uharibifu wa Jumba la kumbukumbu la Usanifu. Maonyesho yameandikwa katika ukumbi wa mraba na pete ya uzio mweupe, na ukumbi umegawanywa nusu na miti ya ukuta - semicircles mbili hupatikana. Kwa sasa wakati nilifanikiwa kufika hapo, taa ya juu kwenye duru ya kwanza ilikuwa imezimwa, na kila mtu, pamoja na mkurugenzi wa jumba la kumbukumbu, alilaumu. Uharibifu huo, nadhani, ulikuwa tayari umerekebishwa, lakini wakati huo ilibadilika vizuri: historia, muktadha na diploma - mwanzo wa harakati, walijikuta upande wa giza na wakang'aa tu na "mabaki" ya vitabu na filamu kutoka kwa idadi ndogo ya niches ndogo, na nusu ya pili ilikuwa apotheosis, pamoja na muundo tata wa Kituo cha Milan Triennale, gridi ya pembetatu ya mifumo ya makazi na spiral ya masikio, miji ya baadaye ya 1970 ilibadilika kuwa angavu na kuashiria kutoka jioni. Tungeweza kuiacha hivyo, tukionyesha kidogo meza na vidonge kwa uwazi.
Kwa ujumla, athari ya kuaminika katika maonyesho haya labda ina maana zaidi. Picha ambazo Ilya Lezhava anazungumza juu ya skrini kwenye filamu iliyopigwa kwa maonyesho mnamo 2018: "hapa sisi ni vijana"; rasimu na michoro, soma kama kitabu, na kinyume chake, vitabu vilivyofungwa, na kupendekeza siku moja ujikute kwenye maktaba. Barua - 'Mpendwa NER! Halo! Kutoka Archigram. Tutumie barua yoyote ambayo inaweza kufurahisha unayofanya kazi. Matakwa mema, Peter Cook + Dennis Crompton ’(" Ndugu NER! Hello! Kutoka kwa Arcigram. Tutumie chochote unachoweza kupata cha kufurahisha juu ya kile unachofanya kazi. Matakwa bora, Peter Cook na Dennis Crompton "); karibu na jarida la 1968 AD na nakala ya Peter Cook "Kikundi cha NER". Hizi zote ni maadili yaliyoletwa pamoja, mada ya kumbukumbu na nostalgia. Wamezungukwa na ratiba ya hafla kuu.
Mnamo 1960, kikundi cha NER kilitetea diploma ambayo dhana mpya ya upangaji miji ilipendekezwa, iliyoundwa kwa mfano wa jiji la Krytovo katika Jimbo la Krasnoyarsk - kwa hivyo jina la hatua ya kwanza ya NER - Krytovo, ambayo kwa sababu fulani ilikuwa haijaelezewa kwenye maonyesho. (Lazima niseme kwamba maonyesho haya sio ya kwanza katika karne ya XXI, miaka kumi iliyopita mnamo 2008 nyumba ya sanaa ya VKHUTEMAS ilionyesha maonyesho madogo"
NER. Mradi wa kuhitimu 1960”na kufanya mkutano). Toleo la kwanza la NER halionekani mkali sana, liko katika mfumo wa mpangilio, mipangilio na filamu ya 1960, ambayo iliyo wazi zaidi kutoka kwa huduma ya makazi ni: uzalishaji unachukuliwa kando na makazi; ndani tunatembea kando ya ua kubwa na barabara zenye starehe, kando ya njia pana za watembea kwa miguu za miale ya kijani kibichi; vilabu, maonyesho, vifaa vya michezo, maabara za kisayansi, bendi za burudani”. Waandishi wanaonyesha usanifu wa kipengee kipya kwa mfano wa vipande vya Nyumba ya Tsentrosoyuz Corbusier; bahari ya watu - katika mawimbi ambayo hupiga dhidi ya tuta la jiwe. Watunzaji hutofautisha mazingira ya kibinadamu, utajiri wa kitamaduni na mazingira ya asili yaliyopendekezwa na NER na wilaya ndogo ambazo zilijengwa karibu na biashara katika miaka ya 1960.
Baada ya kutetea diploma hiyo, Wanerovites walipewa maonyesho kwenye ukumbi wa White wa Taasisi ya Usanifu ya Moscow. "Wasanifu wote wanaoongoza wamekuja … - anasema Ilya Lezhava kwenye filamu. - Gradov alikuja, ambaye alitukemea sana, akasema kwamba haya yote ni upuuzi … Tuliambiwa - huwezi hata kufikiria kwamba kuna nadharia ya wilaya ndogo ndogo. Umefanya nini? Kisha Osterman akainuka na kusema: mbwa kidogo, wavulana walifanya jambo zuri."
Zaidi ya wakati: mnamo 1968 kikundi cha NER kinashiriki katika Miaka Elfu ya Milan kwa mwaliko wa msimamizi Giancarlo de Carlo, pamoja na Arcigram na Arata Isozaki. Hapa Mto wa Mto unaonekana - shina la barabara, vitu vya kuunganisha kwa maisha na kazi, vilivyopandwa kwenye "matawi" yake; hapa kuna mkali, fomu zenye kuvutia sana - zote kwenye picha za mipango na katika mifano ya plastiki.
Mnamo mwaka wa 1970, kikundi hicho kinaonyesha katika banda kuu la maonyesho ya ulimwengu huko Osaka mfano wa Jiji la Baadaye, ambalo, tofauti na Kituo cha mstari kilichoonyeshwa kwenye Triennial, sasa kinaonekana zaidi kama mtandao, na sehemu ya makazi yenyewe inajikunja ndani ya ond. Fomu hizo, kulingana na watunzaji, zinakuwa ngumu zaidi; na epigraph ya kaulimbiu - "Fomu ya usanifu inaweza kubadilishwa, wazo sio" - inaonyesha maendeleo. Mpangilio unakuwa mwepesi, msingi wa karatasi. Ilya Lezhava anazungumza juu ya kazi hiyo katika hatua ya tatu: "… Naibu Mwenyekiti wa Kamati ya Ujenzi wa Jimbo Baranov alikuja kwetu na kuanza kutuongoza. Lakini sisi sio wapumbavu. Tulifanya NER ambayo tunahitaji na kuipeleka Japani. Na aliendelea kubadilika, kufanya kitu, kuweka majengo kadhaa ya hadithi tano huko … Lakini tayari tumeshatuma kila kitu."
Mduara unafungwa na kitabu "Baadaye ya Jiji" mnamo 1977, kilichoandikwa na Alexei Gutnov na Ilya Lezhava.
Kimantiki na kwa njia yake mwenyewe, hata kitabu cha maandishi, kazi hiyo chini ya miaka 20 imewekwa katika safu nadhifu. Na ikitanguliwa na muktadha: Tamasha la Vijana 1957; upande mwingine wa mwezi; nyumba isiyo na mwisho ya Frederick Kiesler; Maonyesho ya Amerika huko Sokolniki; Usanifu wa Kijapani
kimetaboliki; Ndege ya Gagarin; Arcigram; uchapishaji wa tafsiri ya Kirusi "Catcher in the Rye"; maonyesho ya miradi ya baadaye katika NIITAG, ambapo kikundi cha NER tayari kinashiriki; Timu ya 10, kuletwa kwa wanajeshi katika Czechoslovakia - na kadhalika, Thaw imejumuishwa katika hafla za ulimwengu na usanifu, picha nyingine ya enzi ya ndoto. "Kulikuwa na zamani za giza, kulikuwa na historia ya kupendeza ya mapinduzi, hakukuwa na wakati wowote, na kulikuwa na wakati ujao mzuri. Hakukuwa na mandhari halisi,”anasema Alexander Skokan katika filamu hiyo. Maonyesho ni ya monographic, unaweza kuja na kusoma jambo hilo.
Lakini hatuwezi kusema kwamba kila kitu ni wazi mara moja. Jambo la kwanza linalokuvutia ni picha nzuri, dhahiri za baadaye za 1968, kama kutoka kwa sinema ya sci-fi - picha za Rusla kwa Triennale. Ilipakwa rangi kwa kutumia njia ya monotype, taabu-kupitia muundo wa kuchapisha, pamoja na wino wa uchapishaji, hii inapaswa kuwa mchoro mkubwa na wa kudumu. Hapa kwenye maonyesho kuna nakala kwenye karatasi ya kufuatilia, lakini bado kubwa, "inashikilia" ukumbi. Tunaona nini? Mishipa inayoenea pande zote hukatwa vizuri katika sehemu nyingi; hizi ni barabara na mahandaki. Wamejumuishwa na takwimu ambazo zaidi ya yote zinafanana na wadudu, ciliates chini ya darubini au wenyeji wa bahari, viumbe vya kupendeza vile vile, na labda herbarium. Kutoka kwa njia ya pili, zinageuka kuzingatia kati yao mipango kadhaa ya miji ya kihistoria, iliyopandwa kwenye matawi ya barabara kama vichwa vya alizeti. Kuanzia mara ya tatu, tunakaribia mende wa ulinganifu zaidi na kusoma maelezo: katikati kuna kituo cha umma, ovals kando ya mtaro, ambayo mwanzoni tulichukua mayai ya mende - viwanja, mkia wake ni eneo la jamii, kichwa chake ni kituo cha uraia, miguu yake ya nyuma ni shule. Na unaweza kunilaumu kwa kuilinganisha na mende, lakini antena zimechorwa wazi juu ya kichwa changu. Katika hoja zingine nyingi, hapa na pale, kuna kulinganisha kwa jiji na kiumbe, mishipa, hapa bionics ya usanifu inakua kwa nguvu na kuu, picha za mantiki isiyo ya kawaida ya ndani ya asili.
Lakini juu ya yote, michoro hii ni ya kushangaza na nzuri, na ni dhahiri kabisa kwamba waandishi wanapenda uzuri wa asili wa picha zinazosababishwa, wanapenda kuchora kama hiyo, kwa jumla wanapenda kuchora fantasia kama hiyo, wakikumbuka surrealism au usemi.. Mifano sio nzuri sana, iliyoundwa kutoka kwa plastiki ngumu ya sanamu (kwa msaada wa mafuta ya mboga, - watunzaji wanafafanua kwenye maoni), kijivu giza, na inclusions za fimbo za chuma. Katika Venice Biennale ya hivi karibuni, mpangilio kama huo kati ya zingine
iliyoonyeshwa na Peter Zumthor. Sio mifano yote imerejeshwa, zingine zinaonyeshwa kwenye vipande vya picha zilizopigwa kwa upendo na taaluma, kwa taa ya oblique. Walikatwa na kichwa, - anaelezea Ilya Lezhava kwenye filamu. Mifano hazikufikia miaka elfu tatu, kikundi kilionyesha picha zao.
Tunaona nini? Picha zenye kupendeza za kuvutia, vipande vya ajabu, kwa sababu fulani nataka kusema mazingira ya mwezi. Historia ya kazi ya kikundi: diploma, Triennial, Osaka, - kutambuliwa kimataifa, mawasiliano, nakala katika majarida ya kigeni, kuhusika katika muktadha wa kimataifa. Je! Hii yote inaonekanaje? - "kila kitu chetu", usanifu wa karatasi wa miaka ya themanini. Uzuri sawa wa kuchora, ushiriki sawa katika tafakari za ulimwengu, utambuzi sawa, tofauti kidogo tu; mandhari tu ni tofauti, hakuna tena njia za wakati ujao, kuna nyingine, isiyo wazi, ya kimapokeo, ya kina. Hapa, katika kazi za kikundi cha NER, tafakari ni za vitendo.
"Hatukuhusika bure katika makazi mapya," anasema Ilya Lezhava katika filamu hiyo. "Tuliamini kuwa ilikuwa hali kubwa, kilomita 8000, na hatupaswi kuanza na nyumba." NER lilikuwa pendekezo ambalo halikukubaliwa katika nchi ambayo ilikuwa ikiunda wilaya ndogo za majengo ya hadithi tano. Nadharia ya NER, katika filamu ya 1960 na katika michoro ya Alexei Gutnov 1968 iliyoonyeshwa hapa, huanza na hadithi, na mtu wa zamani na hitaji lake la malazi na ulinzi. Jiji linakua, vitongoji vinaonekana, halafu viwanda, halafu "viwanda na ofisi" hujaza kila kitu, na kiwango cha kibinadamu cha trafiki ya gari huibuka. Jiji haliwezi kukua kwa upana, inakua juu, na haipaswi kukua zaidi kwa upana na zaidi, - waandishi wanasema (katika filamu'2018 wakati huu uwanja wa viunga vya Moscow uko nyuma), - na wanatoa kitengo cha makazi ya watu.
Tunaangalia michoro za Gutnov. Kiwango cha kibinadamu kwa nyumba ni urefu wa binadamu wawili na hatua 10 kwa urefu. Kiwango cha kibaolojia cha uwezekano wa harakati za asili ni kama dakika 5 kwa miguu, saizi ya polis ya zamani na jiji la medieval. Wacha tuongeze kutoka kwetu, sio kila mtu na sio kila wakati, lakini katika kesi hii marekebisho haya haijalishi, ni muhimu kwamba Gutnov anapinga jiji kubwa la kisasa, iliyoundwa kwa kiwango cha trafiki ya kasi, kwa moja ndogo ya kihistoria: " ukweli kwamba mji haukui ni hadhi yake, lakini sio shida ", imejumuishwa katika epigraph ya sehemu iliyotolewa kwa diploma ya Nerovites.
Halafu Gutnov anaanzisha dhana ya muundo-msingi - "kiumbe katika kiwango cha muundo tofauti" na monospace - "uwanja wa anga" ambao muundo wa ulimwengu huunda yenyewe. Wana kiwango cha kibinadamu na wameundwa, hutumika kama mada ya usanifu na upangaji miji. Wanapingwa na polyspace - unganisho la mitambo, "eneo lisilo la usanifu wa sanaa ya ujenzi". Monostructure ni mfumo uliopangwa sana, muundo wa jumla kwa ujumla (vizuri, ambayo ni, tu) mfumo. "Polyspace ni nafasi isiyoundwa na mwanadamu kama mazingira ya jumla." Mfano bora wa monostructure ni hekalu. Miji ambayo imekua kwa kiwango cha trafiki ya mwendo wa kasi ni sehemu za polys ambazo zimepoteza mawasiliano na mtu; "zimewekwa juu ya kiwango cha mwendo wa kasi ambao ni mgeni kwa wanadamu." Na mtu huyo hana wasiwasi hapo. Hii yote ni hoja ya 1968, wakati wa Triennial.
Kwa neno, NER, kipengee kipya cha makazi, ni mfano wa monospace, ndogo, iliyoundwa kwa kiwango cha kibinadamu, iliyoundwa na baada ya kikomo fulani haikui - basi kipengee kipya kinaonekana na kinakua kwa mbali. Ndani yake, mtu "hajazuiliwa na mfumo mwembamba wa shughuli fulani" na "anafikiria zaidi", hapa "anaunda na kupumzika" (A. Gutnov), halafu huenda nje kufanya kazi katika vituo vya kisayansi na kielimu au uzalishaji. kushikamana na NERs na kituo hicho - mtandao wa barabara; au kusimamia eneo mpya la nafasi, ambayo ni kujenga mtandao zaidi. Vituo vya kihistoria vimefungwa kwenye mtandao huu kwa usawa na NERs, lakini pozdnyatina yote (samahani) karibu nao imekusudiwa kuoza - polyspace "itaanguka, ing'ata kwenye monospaces". Wacha nikukumbushe kuwa katika roho ya miaka ya sitini, kila kitu kabla ya 1830 kilithaminiwa kama kaburi bora, iliyobaki ilikuwa eneo lisilojulikana na lenye kutisha la viwanda. Sasa tunaangalia mambo tofauti.
Kwa kweli, mtandao wa miji mikubwa, miji na miji na vijiji katika muundo uliopendekezwa na wasio Warusi hubadilishwa na mtandao wa "vitu" vya makazi na vya kufanya kazi vya kiwango kidogo, vilivyo katika nafasi ya nchi, sawa sawasawa. Ikiwa NERs zinaonekana kama vitongoji ambavyo kila mtu anapenda sana sasa - zinafanana, waandishi wenza katika filamu pia wanazungumza juu ya hii. Lakini pia ni tofauti: vitongoji ni sehemu ya jengo lenye mnene lililojumuishwa kwenye gridi ngumu, NERs husambazwa katika nafasi kama molekuli. Turubai moja, na nyingine wavu wa uvuvi. Badala yake, hii ni miji midogo iliyo na kituo kimoja na pete ya bustani au mraba karibu nao. Je! Zinaonekana kama makazi ya tamaduni ya Trypillian, ambapo nyumba zinasimama kwenye duara, na kutoka ambapo watu, baada ya kupumzika, huenda kwenye ulimwengu wa nje kuwinda - lakini pia ni sawa, sivyo?
Labda inafaa kusisitiza huduma kadhaa za muundo wa NER. Kwanza, wamebuniwa kama kulinganisha na mwenendo wa ukuaji wa miji mikubwa, hata kama jaribio la kuoza, hutenganisha katika molekuli na kuzichanganya tena kuwa muundo mpya - aina ya dialysis ya kemikali. Sasa miji mikubwa ulimwenguni kote inakua haraka na haraka, lakini katika nchi yetu isiyo na maendeleo, inakua, kwa asili, kwa mwendo wa wendawazimu, kuna mji mmoja tu. Kwa hivyo tabia hiyo iliendelea, haikuwezekana kuishinda kwa njia yoyote.
Kuondolewa kwa uzalishaji nje ya mtaro wa makazi, moja ya vifungu muhimu vya NER, kwa upande mmoja, ilitokea kwa njia ya asili - maeneo mengi ya viwanda yalichukuliwa nje ya jiji, na kwa upande mwingine, njama hiyo hivi karibuni ikawa haina maana: njia za kusafisha uzalishaji zimeboreshwa, na maendeleo mchanganyiko, njia moja au nyingine kuruhusu mtu kitu cha kufanya kazi karibu na nyumbani sasa inathaminiwa; anapitwa na tabia ya kufanya kazi nyumbani au katika sehemu za kufanya kazi, ambazo hazihitaji kusonga kabisa. Lakini wakati wa ujenzi wa miji ya tasnia moja, ambayo sasa haijulikani kwa miaka 30 nini cha kufanya, mgawanyo wa makazi kutoka kwa uzalishaji kwa sababu ya urejesho kamili wa mtu, na hata ukuaji na kutafakari, ilikuwa dhahiri pendekezo la kibinadamu na la mapinduzi.
Lakini hii ndio ninayotaka kutambua - barabara za Nerovites zimetengenezwa kwa uzuri, hizi ni mishipa yenye nguvu yenye viwango vingi, vichuguu vya nusu na kingo zilizoinuliwa sana, ukataji wa mviringo, mirija ambayo unataka kuweka Hyperloop. Hiyo ni, kiwango kizuri cha makazi na kutembea, kinacholingana na mtu, kimejumuishwa na mtandao wenye nguvu wa barabara zinazohitajika kufika chuo kikuu, kwa uzalishaji, kwa makazi ya pili au jiji la kihistoria. Mtandao sio molekuli tu, bali pia vifungo vya Masi. Wito wa kufuta ubadilishanaji mpya wa saruji, ay! Kwa njia hiyo. Hapa, unganisho sio muhimu sana kuliko mambo ya makazi. Kimsingi, labda, kipengee cha makazi ni kitu kati ya ujinga na wazo la kuzuia. Ni mnene sana ndani kwa wafanya deurbanists, na ni nadra sana kutengwa kwa robo.
Na bado - kila kitu kimeundwa na mbunifu kulingana na wazo la Waneroviti. Kiini chake ni kwamba imeundwa na kufikiria. Kilicho muhimu katika yetu (huko Urusi) bado ni wakati wa kawaida. Kwa hili, maoni ya kikundi ni kinyume na mwelekeo wa kushinda wa kuunganisha miradi ya kawaida na tovuti kwenye taasisi, ambazo, kama unavyojua, ziliua usanifu wetu ili iweze kupona. Uaminifu wa ulimwengu kwa mbunifu, jukumu kuu linalohifadhiwa kwake katika nadharia za Gutnov inasikika kama upinzani kwa kile kinachotokea, na kama utopia, sio bila kivuli cha Masoni - mbunifu hapa anaonekana kuwa sawa na Mwalimu Mkuu, ni sio sababu kwamba hekalu linaonyeshwa kama mojawapo ya mifano bora ya monospace. Tunakubali kwamba mbunifu alifikia dhamana kama hiyo mara chache, lakini msimamo wake haukuwa mbaya kuliko miaka ya 1960 - 1980.
Na, kwa kweli, uchangamfu wa uhusiano wa kimataifa wa kikundi hicho pia ni wa kushangaza - na hii ni dhidi ya msingi wa asili ya nchi hiyo iliyofungwa. Kujilaumu kwa washiriki wa kikundi pia kunashangaza: Ilya Lezhava kwenye filamu anasema - hatukujua chochote, lakini juu ya Corbusier tuliambiwa kwenye mihadhara kwamba ilikuwa kuruka kwa kuruka. Watu hawa walijifunza peke yao, walipata malengo na maoni yao wenyewe, na kufikia 1968, kama tunavyoona, kazi yao ilikuwa katika kiwango cha Arcigram na iliamsha shauku kubwa kwa yule wa pili. Utamaduni wetu unakua kwa milipuko: inageuka kuwa katika kiwango na katika muktadha wa ulimwengu na Uropa, halafu ghafla kila kitu kinatoweka mahali pengine kwa sababu tofauti. Kwa hivyo NER ni moja ya milipuko kama hiyo.
Kuna dalili nyingi muhimu zinazopatikana kwenye maonyesho ikiwa utaangalia kwa karibu na kusoma kwa uangalifu. Lazima isemwe kwamba kuna watu wengi juu yake, ingawa, kusema ukweli, kuna wageni kwa maana ya "hatuelewi chochote, wacha tuende hapa," lakini wanaonekana kuwa wachache. Puzzles za Ner zinavutia, haswa kwani katika kuingiliana kwao maana halisi na hata ya vitendo imefichwa, ingawa sitasema kuwa zinaonekana kwa urahisi, maana. Na hapa inakuja kutumika kama mada kama umuhimu, rafiki anayeepukika wa tasnifu. Ilisemwa zaidi ya mara moja, ingawa bila ujasiri thabiti, lakini kwa sauti tofauti: mengi ambayo Wanerist walizungumza juu ya 1960-1977 sasa ni muhimu zaidi kuliko hapo awali. Kiwango cha kibinadamu, umuhimu wa nafasi za umma na njia nzuri za kutembea. "Maneno ambayo yalisemwa lakini hayakusikika basi yanarudi kwetu kutoka mahali pengine," Alexander Skokan anasema katika filamu'2018, "mara nyingi kutoka nje ya nchi, ambapo maneno haya yaliletwa katika mfumo wa aina fulani. Wanarudi kwetu, lakini inageuka kuwa sisi sote tulisema hapo awali. Tulipiga kelele na tukasahau, kisha tukasema kitu kingine, na tena tukasahau …”.
Inageuka kama mzunguko. Lakini kwa kweli, sio hivyo. Kwanza, mawazo hayakusahaulika, lakini yalipuuzwa na kusukumwa kando ("Kwa kweli, hii ilikasirisha usanifu rasmi," Lezhava anasema kwenye filamu). Mwelekeo wa ukuaji wa miji mikubwa ulishinda, kama mahali pengine. Nadhani kupendeza simu za gombo, haupaswi kujidanganya: NER ni kama kizuizi, lakini sio kizuizi; umakini wa nafasi za umma na maeneo ya waenda kwa miguu katika NER kweli ni wa kuona, na kulinganisha kitengo cha makazi na jiji la kihistoria baadaye kutaibuka mara nyingi katika nadharia anuwai, haswa, ya ujamaa mpya. Hii ni sehemu ya kupendeza na ya kupendeza na mandhari ya kisasa, lakini sio kuu. Muhimu zaidi ni jaribio la kupanga tena nchi nzima, kuiweka chini ya udhibiti wa wasanifu na wapangaji wa miji. Kwa kuongezea, jaribio hilo lilitegemea wazo la kuunda kipengee kilichopangwa kwa njia fulani kwa maendeleo ya kibinafsi, ingawa imeshikamana sana na kanuni. Hapa alishindwa kabisa, licha ya kazi ya wanakikundi katika taasisi za mipango miji (A. Gutnov na Z. Kharitonova katika Taasisi ya Utafiti na Maendeleo ya Mpango Mkuu wa Moscow. A. Zvezdin ni Naibu Mkurugenzi wa GIPRONII RAS ya maendeleo ya baadaye ya teknolojia za kompyuta - tazama hapa).
Mpango wa jumla wa Alexei Gutnov mnamo 1989 haukuidhinishwa na serikali ya Moscow. "Meya wa Moscow Luzhkov alisema moja kwa moja kwa mbunifu mkuu wa Moscow Vavakin:" Hatutakubali sheria zako zituongoze. Tutafanya jiji kwa pamoja na kwa mkono,”anasema Sergei Telyatnikov katika filamu hiyo. Moja ya malengo ya Mpango Mkuu ilikuwa "kuzuia upanuzi wa eneo la Moscow. Nishati inayoibuka na Moscow lazima, kulingana na Alexei Gutnov, igeuzwe ndani yake. Hili sio swali la uchumi wa eneo au urahisi wa mawasiliano, pia ni swali la uboreshaji mkubwa wa kila kitu ambacho kimefanywa hadi sasa”. Haikufanya kazi.
Utopia wa NER au la? Kwa dalili nyingi, kwa kweli, ni utopia - kwanza kabisa, sasa haiwezekani kabisa kufikiria kwamba hata katika uchumi uliopangwa, lakini duni wa USSR, iliwezekana kutekeleza, hata kwa hamu ya "afisa usanifu ", ujenzi mkubwa wa maisha kwa jumla - basi ilikuwa angalau kuweka makazi ya jamii. Inahisi kama hadithi nyingi za kisayansi za wakati huo, ingawa nyakati zinabadilika, na 1960 ni "Njia ya Amalthea", 1968 - "Hadithi ya Watatu", na 1977 "Miaka bilioni kabla ya mwisho wa ulimwengu", "… curves ni njia za viziwi za kuzunguka". Walakini, wacha tuwe waadilifu, Strugatskys haikutajwa katika maonyesho kwa njia yoyote, na "Fahrenheit 451" ya Bradbury - ndio. Dystopia ya Bradbury iko hapa, angalia: "Je! Nilikuambia kuwa mjomba wangu alikamatwa tena? Ndio, kwa kutembea. " Iliyochapishwa mnamo 1953, kwa tafsiri ya Kirusi mnamo 1956. Kwa neno moja, NER ni utopia ambayo imechukua dystopia, ikisukuma kutoka kwa gari kwa kuishi, bila kuacha kumuabudu Corbusier (kwa hili, tunakubali, lazima uwe mchanga sana watu) - na imejengwa juu ya msingi huu utopia wake, ambapo watu hushirikiana na kutembea, kutafakari, na kisha bado kukimbilia kwenye barabara kuu. Utopia ni kuutenga ulimwengu na kisha kuurejesha pamoja kama mosai, ikiboresha sehemu "nzuri" na kutenganisha zile "mbaya". NER kwa yote mema na dhidi ya mabaya yote.
Ufadhili huu na ujinga, kama hapo awali, utopia ilikadiriwa kama utafiti na pendekezo la kuboresha maisha. Kimsingi, miaka ya 1960 haswa ilikuwa wakati wa urekebishaji mkali wa miji, na ikiwa hawakufuata njia ya kiuchumi zaidi na sio njia ya kukataa huduma za wasanifu, jambo la kufurahisha lingeweza kutokea. Baadhi ya maoni, haswa utaftaji wa siku za usoni hapo zamani, yalinusurika. Wengine, kwa kweli, walitujia upya, kutoka kwa midomo, haswa, ya Rem Koolhaas. Historia ya maoni haya ni ya kufurahisha kabisa, na inafurahisha kwamba kitabu kilichochapishwa cha nakala kinawasilishwa kama mkusanyiko wa kwanza, ambayo ni kwamba inapaswa kuwa zaidi, na programu karibu na maonyesho ni pana sana. Lakini ya kupendeza zaidi, katika hili lazima tukubaliane na wasimamizi, sehemu ya NER kwa watu wa wakati wetu ni dhana na hali ya baadaye ya kikundi, ujasiri wa faida ya maoni, tabia ya Thaw na kwa kweli haipo sasa, ambayo inanyima sisi wa sehemu muhimu ya furaha ya kibinadamu.
Maonyesho yataendelea hadi Februari 10.
Kuanzia Januari 5 hadi Februari 9, mzunguko wa mihadhara "Utopias za usanifu. Karne ya XX "juu ya muundo wa dhana ya miji nchini Urusi na nje ya nchi.
Kuanzia Januari 26 hadi Februari 5, semina ya mradi inayoitwa "Historia mpya itakuwa" itafanyika kwa msingi wa maonyesho. Katika mfumo wa semina hiyo, wataalam wachanga watawasilisha maono yao ya jiji la baadaye.
Mradi wa elimu "NER: Hadithi ya Baadaye" unatekelezwa kwa msaada wa Shirika la AVC.
