Samantha Hardingham ni mwalimu wa Kiingereza na mwanahistoria wa usanifu, mhadhiri katika Shule ya Jumuiya ya Usanifu huko London.
Maandishi ya hotuba hiyo yalitolewa na Taasisi ya Strelka ya Media, Usanifu na Ubunifu.
Leo nitazungumza juu ya shujaa wangu kutoka zamani, za sasa na za baadaye. Jina lake ni Cedric Price. Nimeandika vitabu kadhaa kumhusu yeye na kazi yake. Leo ni siku maalum kwangu, leo [Septemba 11, 2018] Cedric angekuwa na umri wa miaka 84.
Hiki ni kitabu changu cha mwisho. "Bei ya Cedric: Kurudisha nyuma kuelekea Baadaye." Napenda kusema kwamba kitabu hiki ni mkusanyiko kamili wa kazi zake, uzani wa karibu kilo sita.
Nilionywa kuwa haijulikani sana kuhusu Bei ya Cedric nchini Urusi. Ninavyojua, hajawahi kwenda Urusi. Kwa hivyo, ninahisi jukumu kubwa, kana kwamba ni lazima nikutambulishe kwa mtu ninayemwona kuwa mkubwa wa usanifu.
Jambo la kufurahisha: Bei iligawanya wazi maisha yake ya kibinafsi na ya kitaalam. Hii ni kitendawili kwa mtu ambaye amekuwa akishirikiana kila wakati, kila wakati ameunda kila kitu pamoja.
Ushauri wake wa kupenda, ambao aliwapa kila mtu, pamoja na mimi: “Mtu hapaswi kuwa kamili. Unahitaji kuelewa ni nini unakosa, ni aina gani ya msaada unahitaji, na kisha uwasiliane na mtaalamu anayefaa."
Cedric alibadilisha mawazo yake kwa uzuri - ilikuwa talanta yake nzuri. Alisema kuwa sisi ni wanadamu haswa kwa sababu tunaweza kubadilisha mawazo yetu.
Inaonekana kwangu kuwa itakuwa muhimu kwa kila mbunifu kujua Bei ya Cedric ni nani. Nitazungumza juu ya elimu yake, jinsi alivyoundwa kama mbunifu, alikua katika enzi gani. Nitazungumza juu ya kile kilichomshawishi. Nitazungumza juu ya miradi muhimu ambayo Cedric alijidhihirisha kuwa mbuni bora.
Cedric Bei alikuwa mbuni wa sasa. Kwa ufafanuzi, hii inamaanisha kwamba alikuwa mbuni wa siku zijazo pia. Aliishi na kufanya kazi kulingana na madai kwamba siku zijazo zinafanyika sasa. Napenda kusema kwamba Cedric Bei alikuwa mkarimu sana. Aliacha mawazo mazuri, ambayo yalichukuliwa na wengine - kufikiria tena na kutekelezwa.
Cedric alipenda muundo, usanifu uliopendwa. Hapa kuna mfano wa jinsi alivyopenda muundo. Kila siku ya kuzaliwa, kila siku ya uchaguzi, kila Krismasi, alibadilisha muundo wa ofisi yake kwa msaada wa mbuni wa kitaalam.
Cedric hakuwapenda sana wasanifu. Alipenda watu kwanza kabisa. Ndio maana miradi yake yote inakusudia kurahisisha maisha kwa watu ambao wataishi katika majengo haya.
Alijaribu kupata usanifu ambao unaweza kuzoea tabia ya watu, wa kibinafsi na wa pamoja. Halafu iliitwa baada ya Bei ya Cedric kuwezesha usanifu, usanifu ambao unaruhusu watu kujieleza. Kwa kadiri ninakumbuka, […] alikuwa wa kwanza kuja na neno hili, na Cedric alitumia kifungu tofauti kidogo, usanifu wa kutazamia.
Kitabu Good and Bad Manners in Architecture cha mijini Tristan Edwards (1924) kilimshawishi sana Cedric na njia aliyofikiria juu ya usanifu. Mwandishi wa insha hii anaweka sanaa kwa thamani, na kama unavyoona, usanifu uko katika nafasi ya nne tu hapa. Hapo juu ni sanaa ya kuunda urembo wa kibinadamu, sanaa ya tabia njema na sanaa ya kuvaa mavazi mazuri. Hapa, kwanza kabisa, walifikiria juu ya watu wanaoishi, sio juu ya magari. Cedric pia alidhani kuwa usanifu ni wa pili, na ni watu ambao ni wa msingi.
Bei alizaliwa mnamo 1934 huko Stone, Staffordshire. Kaunti hii iliitwa mkoa wa ufinyanzi kwa sababu kulikuwa na viwanda vingi ambavyo vilizalisha keramik hadi 1960. Bei alikuwa mtoto wa mbunifu Arthur J. Bei. Familia yake ilihusishwa sana na tasnia ya kauri. Jamaa nyingi za Bei walifanya kazi kama wabunifu au mafundi katika viwanda vile. […] Hasa, alichojua juu ya usanifu ni jinsi walivyojenga majengo, kambi, ambazo zilitumiwa na jeshi wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Ngome pia zilikuwa katika Staffordshire. Aliwatembelea sana, kwani askari walilala karibu na nyumba ya familia yake.
Hii ni moja ya daftari za Cedric. Alikuwa na umri wa miaka tisa wakati huo. Hapa alikuja na jengo lenye inflatable. 1940, wazo la ubunifu sana, lazima niseme, na windows za jadi za Kiingereza. Alitaka kuchanganya kitu cha jadi na kitu cha ubunifu sana. Alivutiwa na jinsi muundo wa nyumba unaweza kugeuzwa chini, jinsi unaweza kutazama jengo kwa njia tofauti. Hasa, kile alichofikiria juu ya majengo ya muda, ambayo ni, majengo, mabanda ambayo yameundwa kwa kipindi fulani cha huduma.
Jambo la pili ambapo Bei iliona siku za usoni alikuwa baba wa Bei. Arthur Price alifundisha Cedric kuchora. Bei ilipenda sana. Baba yake alifanya kazi kama mbuni katika miaka ya 1930, alikuwa mmoja wa wale waliofanya mradi mkubwa zaidi wa kisasa huko Great Britain - mnyororo wa sinema ya Odeon. Ilikuwa mlolongo wa sinema ya Uingereza inayomilikiwa na Oscar Deutsch. Ninapozungumza juu ya mradi huu, ninazungumzia usasa kama mtindo wa usanifu na kama wazo la ulimwengu uliojaa kikamilifu. Ilikuwa wazo hili ambalo lilienea katika sehemu zote za Uingereza pamoja na usanifu unaofanana. Kwa kweli, mtindo wa Odeon, kwa kweli, ni Art Deco. Lakini wakati huo huo, kufunika na, kwa ujumla, jinsi jengo hili linavyoonekana, mashairi na mtindo wa kimataifa ambao uliundwa wakati huo na ambao unahusiana moja kwa moja na usasa wa Uropa. Uingereza ilikuwa ikibadilika haraka sana wakati huo, ikiacha zamani za kikoloni, na ikisonga mbele katika siku zijazo za kupendeza, ikikopa, kati ya mambo mengine, uzuri wa Hollywood. Ni muhimu kukumbuka hii. Yote hii ilitokea wakati Cedric alikuwa mvulana mdogo. Ilikuwa kipindi cha kushangaza ambacho aliona kwa sababu baba yake alihusika moja kwa moja katika kuunda usanifu mpya kama huo.
Mnamo 1933, kikundi cha wasanifu wa Uingereza na watafiti MARS (Kikundi cha Utafiti wa Usanifu wa Kisasa) kilianzishwa ili kukuza kanuni za usasa katika muundo na usanifu. Kikundi hicho sasa kinakumbukwa hasa kwa mpango wa London waliouandaa mnamo 1938. Mradi huo uliongozwa na mhamiaji kutoka Ujerumani, mbunifu Arthur Korn, ambaye baadaye alikua profesa wa Bei katika Jumuiya ya Usanifu. Maxwell Fry pia alifanya kazi kwenye miradi hii. Bei ilimfanyia kazi baada ya kuhitimu kutoka AA. Mwandishi mwenza wa mpango huo, mbuni Felix Samueli alifanya kazi na mbuni Frank Newby, ambaye baadaye alikua mshirika muhimu na rafiki wa Bei. Watu hawa walikuwa muhimu sana kwa Cedric Bei, kwa historia yake ya kibinafsi. Ni muhimu sana walichofanya miaka ya 1930, na ni nini kilichoathiri maoni ya Cedric.
Hapa kuna mpango wa London - hii ni kiwavi aliye na miguu. Timu hii iliathiriwa sana na Nikolai Milyutin, maoni yake kwa jiji lenye mstari. […] Mpango huo ulikuwa mkali sana, pamoja na mpango wa usafirishaji, mawasiliano, mfumo wa uchukuzi wa umma. Ingawa Cedric Price alikuwa na umri wa miaka minne tu wakati mpango huu mpya wa London ulichapishwa, kama nilivyosema, mpango huu baadaye ulimshawishi sana. Waandishi wengi wa mpango huu baadaye wakawa waalimu wa Bei. Kwa kuongezea, maoni yanayohusiana na mawasiliano, jinsi jiji la baadaye linapaswa kuonekana, kisha likaathiri sana Bei, na hata ikasababisha ukweli kwamba aligundua jina jipya la jiji la karne ya XXI. Ilionekana kwake kuwa jiji la baadaye litakuwa mfumo wa nguvu sana, ulio na miundo anuwai ya kisiasa na vifaa. Aliuita mji wa karne ya XXI "makini". Wacha tuone ikiwa jiji la karne ya XXI litakuwa kama hii.
Baadaye ilionekana kwa Bei tena kwa njia tofauti. Ni 1951, na akiwa kijana anapata Tamasha la Uingereza. Hili ni tukio la kitaifa. Kama unavyoweza kufikiria, Vita viwili vya Ulimwengu viliisha, na wazo likaibuka la kufanya sherehe ili watu wasahau yaliyopita na wazingatie siku zijazo. Muundo muhimu huko uliitwa "Skylon" - ulikuwa muundo wa kwanza wa kebo iliyojengwa huko Uropa. Nina hakika kwamba miradi kama hiyo imeathiri sana Bei. Nilifikia hitimisho hili baada ya kujitambulisha kabisa na urithi wake.
Felix Samueli alikuwa mwandishi wa mradi wa Skylon, na Frank Newby alikuwa mhandisi mchanga kabisa kufanya naye kazi hii. Unaona, unganisho lingine limeibuka na kazi ya baadaye ya Bei ya Cedric. Hapa tunasimama chini ya Skylon na tunaangalia Banda la Tamasha la Bahari na Meli [Basil Spence]. […] Mradi mkubwa wa Bei ni Jumba la Kufurahisha, "Jumba la Burudani" ambalo unaweza kuwa umesikia. Hapa kuna mwangwi wa hiyo "Banda la Bahari na Meli", ambayo tuliona kwenye slaidi zilizopita.
Wacha tuende mbele zaidi. 1952, Bei inaingia Cambridge, elimu yake haihusiani tu na usanifu, bali pia na sanaa pia. Kwa ujumla, anafundishwa jinsi ya kutumia kanuni za usanifu wa kitabia kwa miradi midogo.
Ulisomaje huko Cambridge? Kila mwanafunzi alikuwa wa chuo kikuu au kingine. Watu wa utaalam tofauti wangeweza kusoma katika chuo kikuu: wasanifu, wasomi wa fasihi, wanafizikia, na kadhalika. Chuo kilikuwa mahali pa mawasiliano, kwa kuunda mazungumzo ya kawaida, ambayo pia ilikuwa muhimu sana kwa kazi inayofuata ya Bei.
Mwishoni mwa wiki zake, Cedric alikuwa akijishughulisha na miradi yake mwenyewe, sio masomo. Hizi ni miundo ya muda, muundo wa msimu, uundaji wa vitu kutoka sehemu zilizopangwa tayari, kutoka kwa moduli. Ni muhimu kutambua aina ya kuwasilisha mradi huu: kwenye ukurasa mmoja tu, picha zote zinaambatana, kila kitu ni wazi, wazi na kifupi.
Baada ya Cambridge, Bei aliingia Shule ya Jumuiya ya Usanifu, 1955-1957. Alikuwa akifanya kazi kwenye mradi wa Kituo kipya cha Oldham huko Manchester. Mnamo miaka ya 1950 - 1960, tasnia nzito iliingia katika shida, uchumi, na hata wakati huo huko Uingereza, maendeleo ya maeneo ya viwanda yalianza. Miongoni mwa waalimu wake walikuwa wanahistoria wakuu: Nikolaus Pevsner, John Summerson, Arthur Korn.
Kwa Korn, inaonekana kwangu kwamba hakuna wazo lilikuwa la kijinga sana. Siku zote alijaribu kushinikiza wanafunzi wake watafute maoni mapya kabisa katika usanifu, katika muundo, kuunda kitu ambacho hakijawahi kuwepo. Korn aliamini sana uzuri na uwezo wa mpango, kuchora, na kwamba wazo, lililo kwenye jiwe, linaweza kutoa sauti halisi.
Jumba la kufurahisha, Jumba la Burudani (1960-1966) - kazi kubwa ya kwanza ya Cedric Bei, na mradi wa kwanza, ambao ulichapishwa baadaye katika kitabu chake kikubwa cha maoni. Inaonekana kwangu kuwa kwa Bei mradi huu ulikuwa aina ya utani. Alichekesha sana. Huu ni mradi ambao ulipinga kila kitu: jengo ni nini, jukumu la mbuni ni nini, elimu ni nini, burudani ni nini, jukumu la teknolojia ni nini katika kila moja ya mambo haya.
Wazo la Jumba la Burudani lilitoka kwa mkurugenzi wa maonyesho wa maono Joan Littlewood (1914-2002). Aliunda kile kilichokuwa baadaye
na kikundi cha Warsha ya ukumbi wa michezo. Joan alikuwa mmoja wa wa kwanza kutumia mbinu ya ushiriki, alianza kujumuisha watazamaji katika kile kinachotokea kwenye hatua. Mwanzoni aliunda kikundi ambacho kilizunguka kila wakati nchini Uingereza. Mnamo 1953-1979 kikundi chake kilikuwa katika ukumbi wa Royal Stratford East Theatre mashariki mwa London. Ukumbi wake wa michezo uliwavutia watazamaji wa asili tofauti sana za kijamii kwa jaribio la kukataa ukumbi wa biashara wa West End wa London, ambao ulibuniwa matajiri tu. Littlewood alikuwa mwanamke shujaa sana, mwanamapinduzi. Alipinga kila kitu alichoambiwa. Hivi ndivyo anaandika: “Mimi sio msanii wa filamu. Sijui mkurugenzi wa kitaalam ni nini. Sijaona mchezo hata mmoja tangu nilikuwa 15. Wakati wote ninaangalia tu kile kinachotokea barabarani. Kwa sababu hapo ndipo ninapoishi - mitaani. Mnamo 1958, Leitwood aliandika nakala iliyoelezea maoni ya kufanya utamaduni, sayansi, na elimu kupatikana kwa kila mtu. Littlewood alifikiria Chuo Kikuu cha Mitaa kama mahali kuu pa kujifunza jinsi ya kutumia zana tofauti na kulea watoto - au lala tu na kutazama angani.
Littlewood aliwasiliana na Cedric Bei moja kwa moja kwa mradi huo. Walizungumza kama mtengenezaji wa sinema na mbuni, akijaribu kujua ni nini wangeweza kuunda pamoja. Bei iliona uwezekano wa utafiti wake wa usanifu katika mradi huu. Alifikiria juu ya jinsi ya kuunda nafasi ambapo watu wanaweza kudhibiti mazingira yao ya nyenzo. Jinsi ya kufanya usanifu ndani na nje kupatikana kwa watu, ili jengo, muundo wake na miundombinu iweze kuwa kichocheo kwa kila kitu kinachotokea karibu.
Hii ni barua kwamba Bei alijiandikia mwenyewe - wazo la mradi huo, kwa kifupi. Tazama, inasema juu ya usanifu juu. Alitumia karatasi iliyo na ishara "mbunifu", akaongeza "anti" kwa neno hili. Alijiuliza ikiwa mbuni anahitajika kabisa katika mradi huu. Hii ilikuwa sehemu muhimu sana ya falsafa ya Bei ya Cedric: jinsi usanifu unaweza kufafanua maisha, ujifunzaji wa misaada, kukuza raha. Lilikuwa lengo la pili ambalo Jumba la Burudani lilipaswa kutumikia.
Inaonekana kwangu kuwa jambo muhimu zaidi hapa limeandikwa juu - kupanga idadi kubwa ya aina za burudani katika sehemu moja. Changamoto ambayo ni ngumu sana kwa mbuni yeyote, kwa mbunifu yeyote. Haraka kabisa, Jumba la Burudani lilikua moja wapo ya mifano ya kwanza ya majaribio ya ushirikiano baina ya taaluma. Aliunganisha wasanifu na wasanii anuwai. Karibu watu 60 walifanya kazi kwenye mradi huu, kadiri ninavyokumbuka. Buckminster Fuller alihusika katika mradi huu, ambao ulikuwa muhimu kwa Bei. Gordon Pask na Robin McKinon Wood, pia.
Miongoni mwa waandishi walikuwa wanasayansi, wanasiasa, waandishi wa habari ambao walifanya kazi na maswala anuwai, na walisaidia kutafakari tena mradi wa Jumba la Burudani. Jumba hilo kama mradi hapo awali lilikuwa msingi wa mawasiliano, kwenye vitanzi kadhaa vya maoni. Ilibidi iwe ya usawa iwezekanavyo. Shida, changamoto ambazo Bei ya Cedric ilitengeneza, zilifikiriwa tena, zilijadiliwa mara nyingi na washirika wa Bei katika mradi huu.
Kunukuu moja ya ripoti za kwanza juu ya mradi huu: "Kila mradi kwa namna fulani huwasilisha maoni katika usanifu, uchongaji, uchoraji, fasihi na kwa kujielezea kwa hiari mitaani, katika majengo ya umma na mahali pa kazi. Burudani na uhuru kutoka kwa vita, uhuru kutoka kwa uhitaji uliathiri maendeleo ya sanaa na ufundi. Sasa tumeingia katika enzi mpya ya burudani na uhuru kutoka kwa vita, hatuna vifaa vya kutosha vya kufurahiya. Moja ya mahitaji yetu ya kwanza ni nafasi ambapo tunaweza kufanya kazi na kucheza. Nafasi inapaswa kuzungukwa na maji, mito, inapaswa kuwa na harakati ndani yake. Hii ni nafasi ambayo unaweza kufurahiya. Haipaswi kulazimisha tunachoweza kufanya huko. " Tayari katika miaka hiyo, maoni kama haya yalipatikana. Wakati maoni ya jadi yalifundishwa huko Cambridge yenyewe, maoni kama haya tayari yameibuka katika mazungumzo yasiyo rasmi.
Kwa Littlewood, elimu ilikuwa ufunguo wa kuunda jamii isiyo sawa. Alipendekeza kuacha mtindo wa kawaida wa kusoma. Aliandika kwamba lazima tujifunze kile tulichofundishwa. Alitetea kuacha masomo rasmi ya maagizo. Littlewood aliandika kwamba Ikulu ya Burudani ni mbaya sana kwamba itakuwa sahihi tu katika siku zijazo, itakuwa sahihi sana kwa siku zijazo.
Jumba la burudani lilipaswa kuwa toy ya jiji. Toy ni neno ambalo Bei ya Cedric hutumiwa mara nyingi. Hiki ni kitu ambacho unaweza kushirikiana, kuwasiliana na, kucheza na. Hapa ndivyo anaandika wakati mabaki mengi ya mifumo na taasisi zilikuwa zikibadilika zaidi na kwa kasi zaidi: Uwezo wa maisha ya mijini katika karne ya ishirini sasa haujafunuliwa kwa sababu ya majengo dhaifu ambayo watu wanaishi sasa."
Kumbuka, mwanzoni nilionyesha mchoro mmoja, mchoro wa kwanza. Cedric anafikiria kila wakati jinsi ikulu hii ingeonekanaje, jinsi itaonekana kwa umma. Miaka sita baadaye, michoro za mzuka zilionekana, ningesema, mbaya. Wanatusaidia kuelewa jinsi mawazo ya Cedric Price yalibadilika. Alifikiria kila wakati juu ya mradi huu, mradi huu ulionekana sana kwenye media ya wakati huo, lakini alidhibiti sana sehemu ya kuona iliyochapishwa kwenye media. Kwa upande mwingine, Bei inahusu idadi ya usanifu wa jadi. Ndio sababu ni muhimu sana kuona miradi yake katika maendeleo, ndani yao kuna mageuzi ya fikira na mageuzi ya nyenzo.
Jumba la Pumbao ni moja ya majengo ya kwanza nchini Uingereza kujengwa kwa vifaa vilivyotengenezwa kiwandani. Imeandikwa katika mpango huu ni mpango wa Colosseum, na Bei ya Cedric inachukua mifano kutoka zamani, hadi nafasi za jadi za usanifu. […] Jengo hili linapaswa kuwa urefu wa futi 120 na futi 375. Huu ni muhtasari mbaya wa jinsi ilivyopaswa kuonekana. Je! Mradi huu ulibuniwaje? Ilipaswa kuwa na minara kadhaa, ambayo imejengwa kutoka kwa vifaa vya msingi sana, haswa saruji iliyoimarishwa. Kama unavyoona, minara imeunganishwa na muundo wa ngazi nyingi; ndani ya minara, lifti na ngazi zilipaswa kuwekwa, ambazo ziliruhusu mtu kusonga kwa uhuru kupitia nafasi hii. Jengo hili linaweza kuchukua hafla tofauti sana, kutoka kwa maonyesho ya ukumbi wa michezo hadi karamu, chochote.
Ilifikiriwa kuwa hafla tano kuu zinaweza kufanywa katika ikulu hii kwa wakati mmoja. […] Ili kufikia kubadilika kunahitajika, vizuizi tofauti vinaweza kujengwa haraka sana kutoka kwa moduli. Inapaswa kuwa usanifu wa msimu ambao unaweza kujengwa na kujengwa upya. Sehemu ya jengo inaonyesha viwango kadhaa tofauti: sinema, nyumba ya sanaa, mgahawa, matembezi. Kulikuwa na vitalu vya kudumu, kama sinema, kulikuwa na vizuizi vya muda mfupi. Ni muhimu kwamba jengo hilo lilipaswa kuwa karibu na Mto Thames. Ilikuwa muhimu sana kwa mbunifu kwamba jengo hili litasimama kivitendo juu ya maji.
Hapo juu kulikuwa na crane ambayo ingewasaidia mafundi kusonga moduli hizi. Cedric alitaka jengo kubaki hai hata baada ya kukamilika kwa ujenzi, linaweza kujengwa kila wakati, kujengwa upya. Na, unaona, watu wangeweza kusonga kwa uhuru ndani ya vitalu hivi. Ilikuwa muhimu sana kwa Cedric kwamba alifikiria juu ya sura ya sehemu za sehemu, na sio juu ya sura ya jumla ya jengo hilo.
Jumba la Burudani lilikuwa na hatima ngumu sana. Tayari wameanza kukuza wavuti maalum, lakini kwa bahati mbaya, mradi huu haujatekelezwa. Kampeni ya matangazo ya kukuza mradi haikufanikiwa.
Jenereta, mradi wa Cedric uliundwa miaka kumi baadaye (1976-1980). Inahusiana na wazo la gridi ya taifa. Hii ndio nyumba ya kwanza smart katika historia kudhibitiwa na vidonge vidogo. Microchip ilidhibitiwa na kompyuta hii - moja ya kwanza. Ni muhimu kutambua kwamba Jumba la Burudani lilipaswa kuwa kubwa. Kushangaza, hii ni wazo zaidi kuliko jengo lenyewe. Wakati mwingine wazo ni muhimu zaidi kuliko jengo. Wazo linaweza kuhifadhiwa kwenye kitu kidogo kama microchip. Ni zoezi la jinsi teknolojia, ugawaji wa kitamaduni, ujumuishaji na matumizi inaweza kubadilika kwa muda na kutupatia nafasi mpya ya kuishi.
Swali kutoka kwa hadhira: Kwa nini Cedric alikuwa akijishughulisha sana na ujenzi wa muda? Vipu vya nyumatiki. Je! Hii ilitokana na wakati na ukosefu wa miundo ya bei rahisi ya ujenzi? Au ilikuwa chaguo lake la ufahamu, maono ya usanifu?
Samantha Hardingham: Ya kwanza na ya pili. Mchanganyiko wa wakati wake, kile alichokiona karibu naye, enzi hizo, teknolojia, jinsi walivyokua; majengo ya msimu wa muda yalikuwa yameenea wakati huo. Kile Cedric hakujaribu kufanya ni kuunda nadharia ya ulimwengu, inayojumuisha usanifu wote. Hii haikuwa kazi yake. Alikuwa na hamu ya kujaribu vitu vipya.
Kwa maoni yake, aliacha utamaduni wa usanifu, ilionekana kwake kuwa usanifu ulikuwa ukijibu polepole sana kwa enzi yake, ukibadilika polepole sana. Inaonekana kwangu kwamba, kwanza kabisa, alijibu muktadha wa kijeshi, vita viwili vilitokea Ulaya mwanzoni mwa karne, wakati kambi, miundo ya muda ilikusanywa na kusambaratishwa, na hii ilimwongoza kwa wazo: kwanini inaweza majengo ya raia yawe ya muda mfupi? Lakini hii haikuwa maagizo yake - jinsi ya kutenda.
Swali kutoka kwa hadhira: Nimezoea ukweli kwamba wasanifu ni watu wenye busara sana, lakini mara nyingi huwa boring au wamezama sana katika miradi yao, kila mtu amevaa nyeusi na kadhalika. Kwa kuwa Cedric alijitolea maisha yake kwa mradi wa Burudani ya Jumba la Burudani, ilikuwa ya kufurahisha? Alikuwa mtu wa aina gani?
Samantha Hardingham: Alikuwa mjanja sana na akili yake ilimwokoa katika hali nyingi. Alijua historia ya usanifu kikamilifu, lakini hakuwahi kujivunia juu yake. […] Alichekesha sana, na watu wa wakati wake walisema kwamba alikuwa mtu mzuri, ilikuwa ya kupendeza kuwasiliana naye, alikuwa akifikiria upya kisasa. Sasa tungeiunda hivi: alikuwa anafikiria juu ya siku zijazo.
Alifanya kazi kwa bidii sana. Hakuwa na mke, hakuwa na watoto, hakuwa na paka, wala mbwa. Maisha yake yote yalikuwa katika kazi yake, katika usanifu. Alijua mengi, lakini hakujisifu mbele ya waingiliaji wake, alikuwa akipenda maoni ya mtu mwingine kila wakati. Hakuwahi kufundisha. Naweza kusema alipandisha ualimu wa burudani, kuondoa silaha kidogo. Alikuwa na msimamo - kamwe kufundisha chochote, lakini kati ya nyakati aliweza kuzungumza juu ya historia ya usanifu. Alipenda usanifu, vichekesho, aliwapaka rangi, akichekesha wakati mwingine shida kubwa sana. Nadhani wakati mwingine comic ni njia nzuri sana ya kuzungumza juu ya maswala kadhaa. Alikuwa na michoro mingi, hakuwa anapenda sana wasanifu, alikuwa na marafiki wengi, sarakasi, wakala. Alikuwa mtu wa kupendeza na wa kupendeza.
Swali kutoka kwa hadhira: Umejitolea zaidi ya kazi yako kwa shujaa mmoja, mtu mmoja. Kwa maana, tuliishi sehemu ya maisha yetu pamoja naye. Amekuathiri vipi, maoni yako juu ya usanifu, kazi yako?
Samantha Hardingham: Ndio, ni ajabu sana kwamba ninaishi maisha yangu na avatar kama hiyo, lakini alikuwa mtu mwenye akili sana, mwenye kuona, kwa hivyo sikuwahi kuchoka. Aliniathiri sana. Ninafundisha usanifu mwenyewe. Na kila wakati ninajaribu kukumbuka jinsi Cedric alifanya kile kompyuta inafanya sasa kwa mikono yake. Jinsi alivyoona jinsi teknolojia ingekua, lakini alifanya kila kitu mwenyewe. Nadhani Cedric alinifundisha haswa. Ikiwa huwezi kusema wazo, unahitaji kulichora, liambie kupitia mpango, kupitia mchoro. Na ninajaribu kufupisha maoni yangu yote kwa sentensi moja. Ikiwa siwezi kusema juu ya mradi huo kwa sentensi moja, basi sitaambia mtu yeyote juu yake bado.
Cedric alinifundisha jinsi ya kufikiria na kuzungumza juu ya usanifu. Na pia alinifundisha kufikiria juu ya elimu gani. Kujifunza ni neno sahihi. Sikuitwa mwalimu, lakini mkufunzi. Huu ndio msimamo wangu rasmi. Siwaelekezi wanafunzi, badala yake ninawaunga mkono katika utafiti wao wenyewe. Inaonekana kwangu kuwa ni muhimu sana kwamba wanafunzi waweze kutoa usanifu mpya mpya, ninawaunga mkono katika hii, na kwangu hii ni kwa sababu ya ukarimu ambao Cedric alishiriki maoni yake. Na, haswa, kitabu chake hiki kuu juu ya usanifu. Haandiki maandishi marefu hapo. Wakati mwingine ni picha, wakati mwingine ni aya moja au neno moja tu. Inaonekana kwangu kuwa hii ni juu tu ya ukarimu wake, juu ya ukweli kwamba alitaka utengeneze mradi wako mwenyewe.
Swali kutoka kwa hadhira: Mwanzoni mwa hotuba, ulisema kuwa usanifu ni wa pili kwa Cedric, na watu ndio msingi. Je! Kanuni hii ilifunuliwaje katika shughuli zake?
Samantha Hardingham: Kuna hadithi maarufu: mteja anakuja kwa Cedric, ambaye hafurahii sana ndoa yake, anaamua kujenga nyumba na anafikiria kuwa nyumba hii itatengeneza uhusiano wao na mkewe. Cedric anakagua wavuti hiyo, anazungumza na mteja, huaga na baadaye anamwandikia barua: "Huna haja ya nyumba mpya, unahitaji talaka."
Hivi ndivyo nilimaanisha nikisema kwamba watu walio hai ndio kipaumbele chake. Katika kila mradi, alijiuliza ikiwa usanifu unahitajika hapa kabisa. Daima aliuliza maswali, alisikiza majibu, alijifunza habari nyingi iwezekanavyo juu ya kile watu wanapenda, wanahitaji nini, wanataka nini. Lilikuwa wazo muhimu kwake - kuwauliza watu maswali, kutumia wakati na watu.
Mradi mwingine alioshiriki ni ukarabati na marekebisho ya mchakato wa ujenzi. Alitaka kufanya eneo la ujenzi kuwa salama kwa wafanyikazi mnamo miaka ya 1970. Kilichobaki kwenye mradi huu ni mkusanyiko wa vipande vya karatasi vya rangi ya waridi ambavyo vilirekodi kile Cedric alisikia kutoka kwa watu wengi ambao walifanya kazi kwenye mradi wa ujenzi, kutoka kwa katibu hadi wajenzi wa Ireland ambao walikuja Uingereza kufanya kazi na walipokea pesa kidogo sana. Walisema kwamba hawawezi hata kwenda kwenye baa kwa chakula cha mchana, kwani wote walikuwa wachafu na hawakuweza kuosha popote. Katibu alisema kwamba yeye, pia, hawezi kwenda kula chakula cha mchana, kwa sababu kuna wanaume tu katika baa. Aliandika haya yote kwenye karatasi, na ilihifadhiwa kama urithi wake. Alisikiliza kwa uangalifu sana kwa watu, wakati hakuingia kwenye maelezo yoyote ya kibinafsi. Lakini alikuwa anapenda kwa dhati jinsi watu hawa wanavyoishi. Aligundua juu ya watu kwanza, na kisha tu akapata majibu ya usanifu kwa ombi hili. Wakati mwingine jibu hili lilikuwa ujenzi wa jengo, kama Jumba la Burudani.
