Anton Nadtochy, Mkurugenzi Mtendaji wa Ofisi ya ATRIUM
Mfumo na machafuko, mienendo na takwimu, mipaka na uhuru - kwa zaidi ya miaka ishirini, ofisi ya ATRIUM chini ya uongozi wa Anton Nadtochy na Vera Butko imekuwa ikichunguza uwezekano wa kuelezea dhana na picha hizi ngumu zaidi katika usanifu, kila wakati ikipata aina fulani ya fomu kamili kwa kazi maalum. Hapo zamani hizi zilikuwa nyumba za nchi ambazo zinashangaza mawazo ya wasomaji wa majarida ya usanifu na plastiki ya kupendeza, nishati ambayo ni ngumu kuwa nayo, miundo ikilinganishwa ukingoni mwa uwezekano, usahihi wa kifahari wa kila mstari na njia isiyo ya kawaida ya utumiaji wa vifaa.. Kwa muda, wigo wa miradi umeongezeka. Lakini katika dhana za mipango miji, na katika miradi ya majengo ya umma na makazi, bado mtu anaweza kuhisi kupigwa kwa fikira za mwandishi anayetambulika, kulazimisha glasi, saruji, kuni na jiwe kuingiliana katika muundo mmoja, na kubadilisha muundo wa usanifu kuwa vitu vikubwa vya sanaa, karibu sanamu. Kwingineko ya ofisi hiyo haijumuishi miradi yoyote inayopita, na kila moja yao imeendelezwa na ushiriki na usimamizi wa viongozi wa timu. Anton Nadtochy anaelezea kwa undani zaidi juu ya thamani ya fomu iliyopatikana haswa, uundaji wa usanifu hai ambao unashirikiana na mtu, majukumu muhimu yanayomkabili mbunifu.
Kurekodi video na kuhariri: Sergey Kuzmin.
Anton Nadtochy
Mkurugenzi Mtendaji wa Ofisi ya ATRIUM:
Kwetu, ubora katika usanifu ni, kwanza kabisa, labda ubora wa nafasi. Usanifu ni sanaa pekee inayofanya kazi na nafasi; sanaa dhahania ambayo inafanya kazi na kategoria kama vile umati, utupu, muundo, muundo. Kwa maana, inageuka kuwa tunaweza kutathmini ubora wa usanifu kwa kiwango cha nafasi ya kitu cha usanifu, na, kwanza kabisa, ni aina gani ya uzoefu wa anga au uwezekano wa kupata uzoefu wa anga kitu ambacho hutoa. Kwa kweli, usanifu kwetu ni sanaa na, juu ya yote, sanaa, kwa hivyo, kama kitu chochote cha sanaa, kitu cha usanifu lazima kibebe fursa ya kufanya ugunduzi wa aina fulani, lazima kiwasilishe maana. Beba maadili na mhemko fulani. Kwa asili, kazi ya mbunifu ni kupata fomu kamili. Na kwetu sisi, fomu hii inapaswa kukidhi idadi kubwa ya vigezo ambavyo viko katika kitu cha usanifu. Hii ni kazi, kwanza kabisa, na muktadha, mazingira ya mijini, misaada, mwelekeo kwa alama kuu, maoni yanayopendelea. Kama matokeo ya uchambuzi wa vizuizi na vigezo hivi vyote, tunapata fomu ambayo ina kiwango fulani cha ugumu wa ndani. Tunajitahidi kuunda fomu isiyo ya kawaida, isiyo ya sare ambayo inasomwa tofauti wakati wa kuzunguka kitu, wakati wa harakati ndani ya kitu, ambayo huunda pembe zisizotarajiwa na huunda hisia ambazo hazisomwi kwa mtazamo wa kwanza wa kitu. Katika suala hili, tunajitahidi kuunda plastiki, fomu ya sanamu, inayobadilika, ambayo hujibu kwa urahisi kwa vigezo vyote tunavyozingatia. Na kwa kweli, tunajitahidi kwa kiasi fulani kushinda mipaka ya fomu yenyewe, ambayo ni, kuunganisha fomu hii na mazingira ili iweze kuingia kwenye mazungumzo na mazingira na kwa kiasi fulani inavunja mipaka yake.
Ikiwa kuna fomu tu, basi hatuzungumzi juu ya usanifu, lakini juu ya muundo wa fomu yenyewe, ambayo ni kwamba inakuwa muundo zaidi. Kwa kuwa usanifu sio muundo, usanifu huunda nafasi inayoweza kumchukua mtu, basi, kwa sura ya fomu, lazima tuelewe kila wakati kuwa tunaunda nafasi. Na, ipasavyo, nafasi kwetu ndio kigezo kuu cha kutathmini usanifu. Ikiwa tumeweza kuunda nafasi ya hali ya juu kulingana na fomu, basi hii ni bahati nzuri, ilifanya kazi.
Fomu yetu ni ya nguvu, ngumu, tofauti, tofauti katika sehemu tofauti. Kimsingi, yaliyomo juu ya habari pia ni ubora muhimu wa kazi ya usanifu. Hiyo ni, mtu anayetembea kupitia kitu, hata ikiwa kwa kiwango cha fahamu au kuelewa kwa uangalifu, lazima asome habari ambayo imeonyeshwa sio tu kwenye nafasi: imewekwa kwenye maelezo, ujumuishaji, kwa njia ya kufanya kazi na fomu hiyo., jinsi aina zingine zinavyoshirikiana na zingine. Kiwango hiki cha yaliyomo kwenye habari lazima kiwepo. Ikiwa kitu hakina habari, basi sio kitu cha sanaa, ni jengo tu.
Sanaa, kwa kweli, sio hesabu, na hakuna jibu dhahiri kwa swali lile lile. Kila mwandishi ana jibu lake mwenyewe. Kwa kuongezea, kila mwandishi anasema hadithi yake mwenyewe. Na kwa hivyo, ni busara kutathmini kazi yoyote ya usanifu, kwanza kabisa, kutoka kwa maoni ya maoni hayo na maana ambayo mwandishi mwenyewe aliweka. Ni wazi kuwa zaidi ya maoni haya yanaweza kutathminiwa tayari katika muktadha wa kitamaduni, jumla na ya muda. Tunatathmini na kupanga matokeo kwa msingi wa mhemko wa busara na sifa hizo ambazo tunataka kufikia katika kitu fulani.
Fomu kamili ni aina ya sintetiki ambayo hutoa jibu kwa vigezo vingi, vingi ambavyo tunatumia wakati huo huo. Na kigezo cha kuzingatia kitu chako katika muktadha fulani wa kitamaduni, na katika muktadha wa maoni ambayo vitu vyetu hubeba - kwa kweli, ni muhimu zaidi. Ikiwa tumeweza kutoa maoni kadhaa kwenye kitu chetu, basi tunaweza kujifanya kuwa kitu chetu kitakuwa kitu cha usanifu na kitu cha sanaa. Na usanifu na herufi kubwa, namaanisha.
Ikiwa tunazungumza juu ya ubora: jinsi ya kufikia ubora, ubora ni nini … Kwanza kabisa, inapaswa kuwa na aina fulani ya kisanii na mkanaji. Mbunifu lazima aelewe ni maadili gani muhimu kwake, ni maadili yapi anayokusudia kufikisha. Kila kitu kingine ni suala la ufundi, kwa sababu usanifu ni sanaa inayotumika. Halafu kuna swali la taaluma tu. Kiwango cha juu cha taaluma pia ni sanaa katika sanaa iliyotumika. Kwa hivyo, kiwango cha ubora wa taarifa ya usanifu inategemea jinsi mbunifu alivyo mtaalamu na jinsi anavyoweza kutekeleza na kutafsiri maoni yake mwenyewe.
Tunajitahidi kwa aina fulani ya ubora fulani: nguvu, ngumu, anga, mtazamo, tofauti. Aina ya ubora huu na nafasi ya ubora huu huonyesha uelewa wa sasa wa dhana ya ulimwengu, kwa sababu muundo wa jengo hilo ni kielelezo cha dhana ya ulimwengu. Leo, hii ndio dhana ya nadharia ya machafuko. Hii ni kiwango cha juu cha shirika la miundo tata. Tunachoita machafuko ni kwa asili kiwango cha juu cha upangaji wa miundo tata. Ipasavyo, usanifu, unapojitahidi kwa kiwango fulani cha ugumu wa usanifu, kwa kiwango fulani pia unajumuisha hii.
Machafuko, kwa ufafanuzi, hayana fomu. Mbunifu analazimika kutafuta fomu. Fomu ndiyo inayounganisha chochote. Hakuna fomu, hakuna kitu. Kwa hivyo, usawa unahitajika kati ya uadilifu na utengano, upendeleo wa taarifa moja kubwa - na taarifa zingine, kwa sababu ikiwa kitu kina taarifa moja tu, inaeleweka na haifurahishi - hakuna tabaka za ndani za habari ndani yake. Bila shaka, dhana kama wazo rasmi, muundo ni muhimu kwetu, ujitiishaji wa sehemu kwa muundo huu ni muhimu. Lakini wakati huo huo, kitu haipaswi kuwa rahisi sana, wazi na isiyo na utata. Tunaweza kusema kuwa tunajitahidi kupata utata wa aina fulani."
