Tulizungumza juu ya ujenzi wa jumba la kumbukumbu ya kiwanda cha konjak "Alliance-1892" huko Chernyakhovsk mnamo 2011, wakati ilikuwa mradi. Sasa mradi umetekelezwa, kivitendo bila kupotoka kutoka kwa mpango; msimu huu wa joto alichaguliwa kwa tuzo ya WAF ya 2017. Nadhani sitakosea ikiwa nitasema kwamba sasa kwa Levon Airapetov na Valeria Preobrazhenskaya jengo hili ni moja wapo ya maoni yao ya usanifu, yaliyofikiria kabisa na kutekelezwa kwa njia waliyotaka.
Utambuzi
Chernyakhovsk, Prussian Insterburg ya zamani, ni mji mdogo, haukua sana katika nyakati za Soviet. Kiwanda cha konjak kiko karibu katikati, haswa, kusini mwa mpaka wa kituo cha kihistoria, nyuma tu ya reli inayoelekea kituo cha jiji. Ni rahisi: Pombe ya Kifaransa inapewa mmea kwa reli ili kuisindika kwenye mmea kwa kutumia teknolojia ya Kifaransa. Pombe hutiwa ndani ya mapipa ya mwaloni, wakati uliowekwa huwekwa ndani yao - wakati huu konjak hupoteza nguvu zake na hubadilisha ladha yake, kisha imechanganywa na kupakwa chupa kwenye kiwanda. Jengo la mmea yenyewe liko karibu na reli; ni hangar kubwa, karibu na umbo la mraba ya rangi ya hudhurungi, nadhifu sana, lakini kwa muonekano wa viwanda.
Hii sivyo ilivyo kwa jengo la kuhifadhia pipa iliyoundwa na wasanifu wa TOTEMENT. Iko mbali kidogo kutoka kwa reli, mbele ya mlango kuu na tu wa eneo la mmea, nyuma ya kituo cha ukaguzi: hukutana na wale wote wanaoingia na wakati huo huo inaashiria uwepo wa Alliance 1892 kwenye kijani kibichi. nafasi ya nusu ya mijini ya sehemu ya kusini ya zamani ya Insterburg. Haiwezekani kuiona - wasanifu wa majengo wanasema kwamba mkurugenzi wa mmea mwenyewe, licha ya ukweli kwamba alijua alikubali michoro yote, alishtuka kidogo alipoona matokeo "ya moja kwa moja"; wakaazi sasa wanafanya mazoezi ya jina la jengo lisilo la kawaida. Ikizungukwa na nyumba za ghorofa tatu zilizo na paa za nyonga za juu, jumba la kumbukumbu linaonekana kuwa la kawaida, na wakati huo huo kwa njia fulani ni Mzungu sana: kama, siogopi neno hili, muundo wa picha ungekuwa katika mpangilio wa vitu kwenye makali ya kituo cha kihistoria cha mji wowote wa Ujerumani.
Kituo cha ukaguzi kilijengwa karibu na jumba la kumbukumbu - jengo la mlango wa mmea; anaunga mkono minara miwili, lakini ndogo na ya kawaida, inachanganya achromatic nyeusi na kijivu.
Chernyakhovsk, kwa bahati mbaya, sio jiji tajiri na kwa sasa ni mbaya sana. Eneo la mmea linasimama nje dhidi ya msingi huu na kupambwa vizuri sana, na uzalishaji, ambao hutoa kazi kwa sehemu ya wakaazi wa jiji, umejaa mafuta. Kimsingi, kuonekana kwenye eneo lake la jengo "la kihistoria" ni hatua sahihi na inayoeleweka katika ukuzaji wa mmea. Kwa kuongezea, kama "mabwana wa konjak" wanavyoelezea, kuna utaalam kama huo, ndio - mapipa, ambayo kinywaji cha thamani huwekwa, ni nyeti kwa anga na mazingira, kwa neno, "hai". Walakini, mabwana wote wa sanaa za upishi na zingine mapema au baadaye huja kwa aina hii ya maneno …
Mbali na hadithi za kisanii juu ya kinywaji hai, ambacho ubora wake unaathiriwa na kila kitu, uhifadhi wa mapipa una sheria kadhaa kali. Mmoja wao: chumba lazima kiwe na hewa ya kutosha, kwani mapipa ya mwaloni "hupumua", ikitoa pombe kadhaa nje. Kinywaji ndani hupoteza nguvu yake polepole, na hewa ya nje imejaa mvuke za pombe na hata inalipuka. Basi wacha tuzungumze mara moja juu ya moja ya matokeo ya wasanifu - waliweza kuzuia ujenzi wa mfumo tata na wa gharama kubwa wa uingizaji hewa kwa kuhesabu harakati za mtiririko wa hewa: uingizaji hewa wa kutolea nje umewekwa katika sehemu ya juu ya kituo cha kuhifadhi, na ulaji wa hewa grilles chini. Gharama za uingizaji hewa zilipunguzwa kwa karibu mara mia. Kwa kuongezea, jengo halina joto: kituo cha kuhifadhia kimezikwa ardhini na joto ndani yake ni sawa, karibu 10 ° C, na tofauti zinazokubalika za msimu.
Fomu
Lakini bila kujali unazungumzaje juu ya pragmatiki - na baada ya yote, kila kazi: uhifadhi na onyesho, ina pragmatiki yake, jambo kuu katika jengo linalosababisha ni picha na fomu. Ni ndogo na ya viwandani, lakini jumba la kumbukumbu, na wasanifu walilisogelea kwa njia ambayo mtu anapaswa kukaribia jengo la umma: waliijaza na plastiki na vyama. Jengo hilo ni la ushirika mzuri, na dhana zote hufikiria mara kwa mara, zinaeleweka na wasanifu kwa maneno, michoro, sanamu za sanamu, ingawa sio halisi. "Sasa tunazungumza juu ya jinsi inavyoonekana, lakini inafurahisha kwa watu tofauti kuonyesha na kuuliza wataona nini," Levon Airapetov anasema kwa kina.
kuruka-juu ya jengo la makumbusho iliyojengwa
Walakini, mtu anaweza lakini kukubaliana na wazo kuu: juu ya ardhi tunaona juzuu mbili, moja - pana na ya mbao, inaweka taji ya mapipa yaliyofichwa ardhini - inaonekana kama mwanamke: utulivu, kulingana na wa zamani usemi, "sio uvivu", ambayo ni, "mjamzito» Mapipa mengi. Kiasi cha pili - mnara wa chuma unaong'aa na kata, imewekwa juu ya dari ya glasi ya jumba la kumbukumbu la chumba. Huyu ni mtu "; "Yeye hukimbia, anakamata mammoth na humkinga na kila kitu. - anasema Levon Airapetov, - Lakini yeye mwenyewe amevunjika, mrefu sana, lakini ndani tupu. Aliinamisha kichwa chake, akitafakari nini kingine cha kufanya. " Hata wakati wa kumaliza vitambaa ilikuwa ni lazima kuifanya ifagilie kwenye ndege, minara hiyo miwili ilifanana na sanamu za asili, kike na kiume. Halafu tunakuja kwa Wachina "Yin na Yang", ishara ya kushikamana na mwingiliano wa kanuni za kike za kidunia na za kiume.
Kwa kweli, minara miwili iliyoelekezwa kwa pembe tofauti inaonekana kama silhouettes za jumla za takwimu. Bila msingi wowote, "hukata" kutoka ardhini, kushikamana, lakini tofauti, sawa, lakini tofauti. Wanaonekana wanazungumza kwa utulivu katika lugha yao - hii ndio jinsi waume na wake wakati mwingine wanavyowasiliana, tu kwa maneno-nusu ambayo wanaelewa na karibu bila kusikika; lakini wakati huo huo, wanaonekana kuangalia kote.
Shina la chuma lenye mashimo linaangaza na chuma nyembamba kilichochorwa chuma na inaonekana kama blade kwa ujumla. Karatasi za ganda la nje zimeshikamana na sura ya chuma, wazi kabisa, haijifichi kwa njia yoyote ndani. Katika siku zijazo, picha za kusonga - ndege, mawingu - labda zitatarajiwa kwenye fremu. Mchoro mpana kwenye mlango unaonekana kama mpasuko: kana kwamba jiwe la chuma lilikuwa limegawanyika, au kugawanyika, kufungua mlango wa mahali ambapo itaonekana kuwa haiwezekani, kwa sababu unaingia - na unaona ndani ya miundo ya chuma. Hapa unaweza kuona sitiari ya uzalishaji ambao ni kawaida kwa ukaguzi. Walakini, haijalishi mnara wa chuma "hauna kitu", ni lafudhi inayofaa zaidi, mlango kuu, aina ya bandari. Kuna glasi kwenye sakafu ya mnara, ambayo kupitia hiyo unaweza kuona chumba kidogo cha kuonja chini ya ardhi, ambacho hupokea mwangaza wa mchana na uchoraji wa kupindukia. Wazo hilo lilijadiliwa kupanga dimbwi dogo badala ya dari ya glasi-chini ili miale ya jua ipenye ndani, ikirudisha maji, lakini waliamua kuachana nayo.
Juzuu ya pili imeegemea, ikienda chini ya ardhi na "tumbo" la kuhifadhi: fomu ndogo ya hillock kutoka magharibi, kana kwamba jengo lilikuwa likisogea kidogo, likikaa vizuri chini ya blanketi la uchafu.
Kuta za kuhifadhi ni saruji ya kikatili, na athari za fomu; dari, kwa upande mwingine, ni truss nyepesi ya chuma. Mapipa yamelala juu ya mwingi sio kwa safu zilizopangwa, lakini kwa usawa, na wasanifu hulinganisha na kuwekewa caviar. "Uashi" huangazwa na taa: hizi ni taa salama za LED, lakini kwa njia ya "pears za glasi" za jadi; zimesimamishwa kwa kamba ndefu sio sawa sana. Wasanifu wa majengo wanaona katika taa zinazowaka ukumbusho wa sikukuu ya zabibu ya vuli: "zabibu zinapobanwa, huimba, hucheza muziki, na jioni kuna mishumaa mingi, ambayo nondo huzunguka."
Hakuna mashimo wazi katika mwili wa "mwanamke", ingawa kuna madirisha ya panoramic na "kichwa" - sehemu ya juu ya sauti na kukumbatia pana inaangalia wale wanaoingia, kana kwamba ni kuangalia ni nani amekuja. Nyuma ya "jicho" kubwa, kugeuka kwa kasi juu, "mkia" huangalia angani na dirisha sawa la panoramic, ili, ukiwa umesimama chini juu ya ardhi, unaweza kuona kupitia watu wa angani kwenye balcony na anga nyuma yao. Turrets kama hizo ziliitwa vyumba vya kutazama katika nyakati za zamani. Mbali na kiumbe hai, mnara wa mbao unaonekana kama sitiari ya pipa la mbao: kuta zimefunikwa kwa veneer ya kuni ya kahawia yenye rangi ya hudhurungi ya 3mm. Bila kusema, paneli za mbao ziko usawa na upachikaji wa chuma wa mnara ulio karibu ni wima; hawana kitu sawa, lakini hakuna shaka kuwa wao ni jamaa.
Jumba la kumbukumbu
Kwa mvinyo wa kisasa, onyesho la uzalishaji, kimsingi, ni mwenendo wa sasa: wateja, washirika na wauzaji hawapaswi kuvutiwa sio tu na utengenezaji mzuri, bali pia na ufundi wa uzalishaji. Hii inahitaji maandamano, kuonja, picha. Kwa hivyo, hazina hiyo ni jumba la kumbukumbu, japo katika eneo lililofungwa, sio wazi kila wakati, lakini kwa vikundi na hafla za kiwanda. Walakini, jumba la kumbukumbu ni mahali pa uwasilishaji na tafakari, ikionyesha utengenezaji kutoka upande wake wa kimapenzi. Kwa hivyo, sehemu muhimu ya jengo ni balconi za uchunguzi na majukwaa. Makumbusho ni maalum: ufafanuzi wake wote ni rundo la mapipa pamoja na chumba cha kuonja; kwa hivyo, jengo lenyewe limekuwa onyesho, chombo cha kutafakari, kilicho na safu ya maoni. Sio kwamba unaruhusiwa tu ndani - kipimo cha wasanifu na kuweka maoni, kila wakati akifunua nuances ya nyenzo. Utaratibu huu ni sawa na kuhifadhi konjak, lakini zaidi ya kukisia na kufutwa.
Waandishi wanataja "Yin na Yang" kwa sababu. Ukizungumzia juzuu mbili tofauti, wakati fulani unaweza kufikiria kuwa ni tofauti, lakini sivyo ilivyo. Mbili tofauti, lakini zilizochongwa kutoka kwenye minara ile ile ya "jaribio" zinasimama kwenye msingi wa kawaida wa chumba cha kulala, sawa na alama iliyoteremka kidogo, lakini inayotambulika: "Ndio, kwa kweli tuliiona; hakukuwa na kusudi la kuchora ishara kama hiyo, lakini pia ilikuwa nzuri kwamba ilitokea, "anasema Levon Airapetov. Kati ya jalada hizo mbili kuna ua mdogo, ndani yake kuna hatua za upole, "zilizonyooshwa" kama nyuzi za nguvu, kati ya mlango wa mnara wa "kiume" na kiunga cha dirisha kilichowekwa ndani ya "kike". Mistari ya hatua hukusanywa katika "kifungu", na inaweza kuonekana kuwa kifungu cha nyuzi kinachotokana na mnara wa chuma "kilifanya shimo" kwenye ukuta ulio mkabala; na hivyo kufunga muhtasari wa jengo hilo.
Wakati huo huo, njia ya kwanza, ya nje, ya ukaguzi inaonekana hapa. Hata bila kuingia uani, tukisogea mbele, na sio kupita ngazi, tunaweza kuona chumba cha kuonja kupitia dirishani kwenye sakafu ya mnara wa chuma, na kuba kupitia dirishani upande wa kushoto - inang'aa na fireflies za sherehe za taa za chumba cha kuhifadhi na ni dhahiri kuwa ndani ya joto na kitu kinachotokea vizuri.
Zaidi ya njia bifurcates. Kwenye ua kuna mlango wa ukumbi mkubwa wa vault, na kwenye kona ya mbali ya mnara wa chuma unaweza kwenda kwenye nafasi ya "makumbusho" ya chumba cha kuonja. Kuna chumba kidogo cha kuhifadhia chini ya ua, na kutoka kwenye dirisha la chumba cha kuonja mapipa yake yanaonekana, ikifanikiwa kutimiza maonyesho ya chupa ukutani. Chumba cha kuonja kiko katika kiwango cha uhifadhi, na baada ya kukiacha, unaweza kupitia chumba cha pili hadi cha tatu, kwa ngazi za mlango wa kwanza, ambao unaunganisha majukwaa mengi ya kutazama. Staircase inanyoosha kando ya ukuta wa kaskazini kutoka ndani ya mnara wa "mbao" kutoka sakafu ya kuhifadhi hadi mlango, juu yake huunda balcony juu ya kiwambo cha kutazama - ambacho huvamia nafasi ya kuhifadhi na kupitia wewe inaweza kuangalia ndani kutoka nje. Kwa kuongezea, ngazi hiyo inaongoza kwa kichwa "mlinzi" wa mnara wa mbao, kwenye balcony ya juu, kutoka ambapo unaweza kutazama barabara ya kuingilia, na, kupitia dirisha la glasi ya juu, angani. Silhouettes za wale waliosimama hapa zinaonekana wazi kutoka ardhini.
Kama unavyoona, njia ya ukaguzi inaweza kugawanywa kwa urahisi katika sehemu kadhaa; lakini ukiipitia kabisa, basi njia hiyo hupinduka kuwa aina ya ond ya volumetric, "iliyotiwa alama" angani, ikawa mhimili wake wa semantic - ili mtu atake hata kushuku kuwa harakati inayoonekana kuwa ngumu ya ujazo imeshikwa kwenye anga kuu ond ya ukaguzi na inachochewa nayo, na kwa hivyo, ndani nzima.
Msukumo huu mkubwa ni mpango mwingine muhimu wa jengo hilo, mtu anaweza kusema kuwa ni msingi wake wa semantic, na sio hadithi ya "fasihi" na mazungumzo kati ya mwanamume na mwanamke. Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa usanifu wa jumba la kumbukumbu ni kwa sababu ya utaftaji wa ishara nzuri, lakini hii sio kweli kabisa, au tuseme, sivyo. Unaweza kuielewa kwa usahihi zaidi ukijua tu kuwa nishati yenye nguvu zaidi ya fomu, ambayo hakika iko hapa, imepunguzwa sana na imewekwa na muktadha, utendaji na umbo la tovuti. Levon Airapetov na Valeria Preobrazhenskaya wanazungumza juu ya mambo muhimu ambayo wanapata katika mchakato wa kutafiti shida hiyo; basi, kutoka kwa unganisho la vidokezo muhimu zaidi na laini zinazohitajika, fomu huundwa, iliyopewa na hali - basi inawezekana kuielewa na kuihuisha. Lakini kila mstari na ndege hubaki kuhamasishwa, kwa njia yoyote kiholela. Na fomu sio ngumu kama inavyoweza kuonekana: inakuwa ngumu katika muktadha wa mpangilio wa pande zote na wakati wa kufungua pembe, lakini - kwa kweli, kama vile Valeria Preobrazhenskaya anasema, - kuta mbili za kila ujazo zinafanana, ambayo ni kwamba fomu ni rahisi sana; muhimu ni rahisi. Hapa ningependa sana kuongeza: kama katika maisha, kila kitu ngumu hutokana na mwingiliano wa vitu rahisi.
Gridi ya mistari inayounganisha vidokezo muhimu ndio msingi wa jengo, mpango wake wa dhana. Wasanifu kwa namna fulani hata walionyesha gridi hii kwenye moja ya maonyesho yao; kisha "wakaikuna" kwenye saruji yenye unyevu kwenye ukuta wa chumba cha kuonja - kama ukumbusho wa mawazo ambayo fomu hiyo ilitokea. Ishara hii ni sawa na ishara ya mungu wa zamani, ambayo katika kesi hii inafaa kabisa: ni nini kingine inaweza kuhifadhiwa kwa makumbusho, ikiwa sio hekalu la mungu wa divai, haswa, miungu, ambao mwili wao, kwa kiwango fulani, kuwa "chipukizi" kutoka chini ya chini ya mnara … Halafu uhuishaji wa fomu hiyo inaeleweka, ambayo ina nguvu sana katika mradi huu: viumbe viwili vya kufikirika hukua tu kutoka kwa mvuke wa konjak, huwa mfano wa utengenezaji wa hila, ngumu na tafakari ya usanifu juu yake: kujilimbikizia, plastiki, lakini kupita kupitia chujio cha ulazima. Sasa, kwa miaka kumi sasa, ni kawaida kutafuta usanifu nje ya fomu: katika ikolojia, uchumi, takwimu, kazi, uboreshaji, mwishowe. Kinyume na msingi huu, kile TOTEMENT kilifanya ni ujasiri sana, ingawa inaweza kuonekana kuwa walipata tu fomu inayofaa - inayoathiri hisia, hata "huwaamsha", ikifunua macho ya mtazamaji, lakini ambayo wakati huo huo sio kabisa isiyohitajika … Inaonekana kwamba hii ni kazi ya msingi ya usanifu - kufanya kazi kwenye fomu, kuunda mwingiliano wa hisia za kibinadamu na nafasi. Lakini ni watu wachache sasa wanafanya kazi na mada hii, labda kwa sababu sio rahisi.
