Picha Dhidi Ya Picha

Picha Dhidi Ya Picha
Picha Dhidi Ya Picha

Video: Picha Dhidi Ya Picha

Video: Picha Dhidi Ya Picha
Video: video ya sanchiword akicheza uchi 28 november 2019 2024, Machi
Anonim

Ukumbi wa Uwanja wa Mtakatifu Petro unajulikana kuonekana kama mikono inayoukumbatia uwanja huo. Lakini watu wengi walipita chini ya nguzo zenye nguvu za Tuscan za Giovanni Lorenzo Bernini, na nyumba zilizofungwa zinazoongoza kutoka kwenye mviringo wa ukumbi hadi kanisa kuu yenyewe hazizingatii "mikono" ya ukumbi, haswa kwa sababu hadi hivi karibuni zote mbili zilikuwa zimefungwa kwa umma. Mbele tu ya bawa la Konstantino, upande wa kulia kutoka upande unaoingia katika kanisa kuu, iliwezekana, nyuma ya bega la walinzi wa Uswizi, kuona mtazamo wa mhemko wa baroque wa Scala Regia. Mrengo wa Constantine bado umefungwa, lakini "mkono" wa kinyume wa ukumbi, kutoka basilika kwenda kulia, na kutoka kwa watalii na mahujaji kushoto - bawa la Charlemagne, Holy See hivi karibuni imekabidhiwa Vatican Makumbusho na maonyesho yanaandaliwa huko. Hapa kuna jibu la maonyesho ya Jumba la sanaa la Tretyakov kwa ufafanuzi wa Moscow wa Vatican miaka miwili iliyopita, Roma Aeterna; basi, kazi bora kutoka Jumba la kumbukumbu la Vatican zililetwa kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov, sasa - hatua ya pili ya ubadilishaji wa kitamaduni, vitu 47 kutoka Tretyakovsky viliwasili Roma, pamoja na saba zaidi kutoka kwa majumba ya kumbukumbu sita ya Urusi. Arkady Ippolitov alikua mtunza maonyesho yote mawili (2016 huko Moscow na 2018 huko Roma), na muundo wa maonyesho ulibuniwa na kutekelezwa na Sergei Tchoban na Agniya Sterligova. Kumbuka kuwa maonyesho kwenye Jumba la sanaa la Jimbo la Tretyakov yalibuniwa kama mfano wa ukumbi wa Mtakatifu Peter, na maonyesho ya sanaa ya Kirusi yalikuwa ndani yake.

Maonyesho ni ya kazi bora, ni aina maalum na sheria zilizowekwa vizuri, moja ambayo ni mlolongo wa mpangilio ambao hufanya maonyesho yoyote, haswa ikiwa yanajumuisha miaka 400-500, inabashiriana sawa na maonyesho ya makumbusho, ya hasira kali: XVI, XVII, XVIII na kadhalika, sanaa ya Kirusi inaonyeshwa kutoka kwa ikoni hadi kwa avant-garde kupitia njia za Waendeshaji. Kutaka kutoka kwenye templeti, Arkady Ippolitov alichanganya mpangilio mzima, akiunda semantic na, kwa maana pana, picha za picha kati ya kazi za karne tofauti. Ilibainika kwa wengine - kutabirika, kwani mazungumzo juu ya udini wa kina wa sanaa ya Urusi ya positivism na avant-garde yamekuwa yakiendelea kwa muda mrefu na hakuna kitu kipya ndani yao, kwa wengine ni ya kuchochea, kwa sababu ni jambo moja kulinganisha "Ukweli ni nini" au "Golgotha" na Nikolai Ge, "Sala kwa Chalice" na Perov na mzunguko wa Injili wa picha za picha, au "Christ in the Dungeon" wa Perm na "Kristo Jangwani" na Kramskoy, na ni mwingine kabisa kupata sifa za shahidi Mkristo katika Wosia wa Watu kutoka kwa uchoraji wa Repin "Hawakutarajia", kulinganisha "Usilie mama yangu" na "Huzuni isiyoweza kufutwa" na Kramskoy au kuweka "Pepo" la Vrubel muktadha wa uchoraji wa ikoni ya Orthodox na linganisha "Mraba Mweusi" na "Hukumu ya Mwisho" (Lazima niseme, ni hapa kwamba "Mraba Mweusi" anaonekana mnyenyekevu kwa unyenyekevu na sio ya kuchochea, lakini kama aina ya nukta). Kuna pia kulinganisha zisizotarajiwa, kwa mfano, kupinduka kwa bendera nyekundu katika Bolshevik ya Kustodiev na Nyoka ya Hukumu ya Mwisho.

kukuza karibu
kukuza karibu
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
kukuza karibu
kukuza karibu
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
kukuza karibu
kukuza karibu
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
kukuza karibu
kukuza karibu
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
kukuza karibu
kukuza karibu

Njia moja au nyingine, licha ya dhahiri yote ya wazo, haijawahi kuonyeshwa wazi na wazi. Kwa upande mwingine, maonyesho yamewekwa sawa kabisa na udhihirisho wa msingi wa Kikristo wa kazi ya nadharia, utaftaji wa Mungu, mapinduzi na Bolshevik, ambayo ni sahihi zaidi huko Vatican. Walakini, pia kuna upande wa chini - credo, naamini sanaa ya Urusi inaanza kusikika bango fulani, kana kwamba inasoma kwa moyo hati ya kuingia kwa Komsomol. Kwa ujumla, waandishi wa habari wa Urusi waliitikia maonyesho zaidi kwa maana ya ukuu wa sanaa ya Kirusi, wakati ule wa Uropa haukusahau juu ya sera ya Vatican, juu ya ukweli kwamba Baba Mtakatifu Francisko ameelekea "urafiki kupitia sanaa", na hapa tena utata wa maisha ya kisasa unatokea: basi tunakumbuka utengano na kuandaa mpya,tunakaribia kujiandaa tena kwa umoja wa Florentine au Vatican ya Tatu? Yote hii, kwa kweli, sio hivyo: ni kwamba tu katika tabaka tofauti za hali ya wingi wa wakati wetu, kwa bahati nzuri, harakati tofauti za kitamaduni zinaweza kuishi, lakini pia tunatambua kuwa mpango wa Arkady Ippolitov uliunda mivutano mingi ya semantic, inategemea yao, ndiyo sababu maonyesho kwa kweli hupiga.

Yaliyomo kwenye maonyesho yanajaa nguvu za ndani. Nafasi ya Bernini pia iko mbali na upande wowote. Kwa kweli, ni tulivu kuliko Scala Regia, ambapo mwinuko wa kupanda, ulioshindwa na mtembezi, umeimarishwa kihemko mara kadhaa; lakini hapa, pia, sakafu iko juu, ikiongezeka kutoka mraba kwenda kwa kanisa kuu, ikichochea, ingawa ni ndogo, lakini juhudi ya yule anayeenda juu; kuta, kwa upande mwingine, zinaundwa na bapaque zilizopangwa - treni ndefu ya mawimbi sawa na kanisa la kanisa Katoliki, na wakati huo huo, mtu anaweza kufikiria kuwa ni athari ya kuta kwa semantic mvutano ulioibuka kwenye maonyesho hayo. Kwa hivyo Sergei Tchoban na Agniya Sterligova walijikuta kati ya moto mbili: njama ya maonyesho na nafasi ya kihemko ya Bernini - walichagua suluhisho la utulivu zaidi kwa muundo wa maonyesho, wakalisimamia kwa mambo ya ndani.

Miundo ya maonyesho yenye urefu wa meta 3 inaashiria ukingo wa kuta na kurudia, nyepesi ya toni, kiwango chao kijivu-beige: zinaingia ndani zaidi ya exedra, kujenga kuta mbele ya nguzo, na kuunda "ngozi ya pili". Nyumba ya sanaa sio pana na haikuwa sawa kuigawanya, katikati kulikuwa na "Kristo ndani ya Shimoni", sanamu pekee katika maonyesho, ambayo huunda aina ya transept na exedras mbili zilizo karibu.

Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
kukuza karibu
kukuza karibu
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
kukuza karibu
kukuza karibu

Kila kitu kingine kimewekwa pamoja kwenye kuta, lakini kwa njia ya kutenganisha iliyochanganywa na mtunzaji kimantiki, bila kutambulika na wazi. Picha za karne ya 19 na 20 zimetundikwa juu ya uso wa viunga - ikoni zimewekwa ndani ya niches, aina ya kesi ya ikoni, ikifunua nyenzo za kufikiria za kuta: rangi ya divai ya Ekaristi au zambarau ya Mfalme wa Wafalme, Malkia wa Mbinguni. Na inageuka kuwa uso mwepesi wa miundo ndio mstari kati ya sanaa ya kidini ya Kikristo ya Zama za Kati na utaftaji wa habari zile zile za Ukristo katika Umri Mpya. Au mstari kati ya mtazamo wa nyuma wa kimungu, kulingana na Uspensky, nafasi isiyoumbwa - na ujenzi halisi wa ulimwengu ulioundwa wa uwongo. Kwa maneno mengine, miundo ya maonyesho ni pamoja na tabaka mbili: kwa sanaa ya kanisa na kwa uchoraji wa New Age - ambayo hukuruhusu kusisitiza jinsi mada hizo hizo "zinakua" kupitia wakati - na kufunua nia ya mtunzaji, kuzuia mkanganyiko kamili, wa machafuko., lakini kwa hila, karibu katika kiwango cha silika za mtazamaji, kutenganisha sehemu mbili za maonyesho. Ikiwa unachukua hatua moja zaidi, unaweza kufikiria kuwa uso huu mweupe-nyeupe unachukua shida nyingine ya sanaa ya Kirusi - kutokuwepo kwake katika kipindi cha Renaissance, wakati wa malezi ya shida na mitindo ya New Age.

Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
kukuza karibu
kukuza karibu
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
kukuza karibu
kukuza karibu
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
kukuza karibu
kukuza karibu
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
kukuza karibu
kukuza karibu

+

Walakini, rangi nyekundu ya divai, kulingana na waandishi, ina maana moja zaidi: inaunganisha maonyesho ya Kirumi na ile ya Moscow.

Roma Aeterna kutoka miaka miwili iliyopita - hiyo ilikuwa burgundy kabisa, ingawa na aina ya kahawia, kivuli cha metali. Hapa, zambarau, sio mdogo kwa nafasi ya niches, huingia kwenye nafasi ya maonyesho mara tatu: kwenye mlango na mwisho wa nyumba ya sanaa, kuashiria mwanzo na mwisho wa "njia", na pia kwenye msingi wa "Kristo katika shimoni”, kuashiria kituo hicho. Wakati huo huo, kuta za zambarau zinasisitiza mwanzo wa sanaa ya Kirusi na kuifunga kwa gumzo la mwisho - utukufu wa Mama wa Mungu kwenye kiti cha enzi.

kukuza karibu
kukuza karibu
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
Выставка «Русский путь. От Дионисия до Малевича». Ватикан, Рим. Экспозиционный дизайн: Сергей Чобан, Агния Стерлигова (Planet 9). Фотография © Василий Буланов
kukuza karibu
kukuza karibu

Njia lazima ilitajwe kando. Maonyesho hayo yanaitwa "Njia ya Kirusi", lakini ni kwa Kirusi, na kwa lugha zingine neno njia inasikika kama hija-pellegrinaggio-pèlerinage, ambayo ni hija. Katika mahojiano na taarifa anuwai, theluthi moja inaonekana - "Njia ya Msalaba", inaonekana "godfather" alitolewa nje ya mabano au kukatwa jina ili kuondoa njia na uhuru mkubwa wa kutafsiri. Usanifu wa mrengo wa Bernini, na kupaa kwake kuelekea mashariki, unalingana kabisa na wazo la hija na Njia ya Msalaba, na hata inakumbusha ngazi nyingi kwa makanisa ya Katoliki Ulaya yaliyokusudiwa kuwa picha za Kufanya sherehe ya Msalaba, kwa mfano, ngazi ya Notre Dame de la Garde huko Marseille, ngazi ya Trinità dei Monti huko Roma au kupanda kwa San Miniato al Monte huko Florence. Hapa, katika mrengo wa Charles, kupanda sio nzuri, ingawa ni dhahiri, na watazamaji-mahujaji huenda, kwa ujumla, sio kwa Mtakatifu Peter, ingawa kwa mwelekeo wake, lakini wanaingia ndani ya shida za sanaa ya Kirusi, inayoonekana kama Mkristo mkali. Je! Ninahitaji kukumbuka kuwa sasa ikoni ya makanisa Katoliki ni picha ya maombi ya kukaribisha na ya kupendeza, mbebaji wa siri fulani ya kushangaza, tofauti na sanamu za kawaida na za jadi na picha za madhabahu.

Arcs ya slats nyeupe ambayo hubeba taa inaashiria kuinama kwa exedres na mabadiliko ya iteration moja - na usitumike kutenganisha, lakini kuunganisha nyenzo zote. Picha zao nyeupe, zinazozunguka mita juu ya vichwa vya watazamaji, zinaonekana kama quattrocento halos, zilizopangwa kwa usawa katika nafasi ya uchoraji. Wanaonekana kulipa fidia kwa kukosekana kwa Renaissance na wakati huo huo sio tu e msaada, lakini pia Mimi Wanasisitiza maonyesho yote, wanasisitiza utakatifu wa mada zilizowasilishwa na, kuzifunika, kuziunganisha. Inashangaza hata jinsi njia rahisi hizo ziliweza kutenganisha na kuchanganya nyenzo muhimu na anuwai.

Ilipendekeza: