Mkusanyiko wa vielelezo vya mahojiano na Mario Botta.
Archi.ru:
Unaweza kufafanua vipi sifa yako ya ubunifu? Kwa maneno gani - "postmodernism", "mila-jadi"?
Mario Botta:
- Ufafanuzi huchaguliwa na wakosoaji. Wakati kuna mradi mezani mbele yako, sio lazima kabisa kujua wewe ni nani - mtaalam wa maoni, wa jadi, wa kisasa au wa postmodernist. Nadhani lebo zote hizi zimetundikwa na mitindo ya kitamaduni, wakati leo, tofauti na enzi za harakati kubwa za kihistoria, hakuna nafasi ya ufafanuzi mgumu. Leo kuna mambo mengi na kila kitu kinabadilika haraka sana kwamba ni ngumu kupata mahali palipofafanuliwa kwako.
- Wewe ni mwanafunzi wa mvumbuzi muhimu zaidi wa mwelekeo "mkali" na ufafanuzi mkali - Le Corbusier
- Ningependa sana kuwa mwakilishi wa "postantika". Ninaamini kuwa utamaduni mzuri wa kisasa ambao tulikulia, mila ya baada ya Bauhaus, inafanya iwe ngumu kwetu kuchagua eneo la kumbukumbu, ambalo, kwa maoni yangu, ndio [eneo] kuu ambalo mbunifu anafanya kazi. Leo uchaguzi wetu unazuiliwa na kasi ya mabadiliko. Harakati hizi zote za usanifu mwishowe zilielezea muktadha wa kitamaduni ambao tunaweza kufanya kazi sasa. Siku hizi, mbuni anajaribu kufanya kazi yake vizuri na kuunda kwa njia yake mwenyewe, anajaribu kuheshimu mahitaji ya jamii, lakini bila kujali sifa yoyote ya kiitikadi. Leo ninajisikia yatima, inaonekana kwangu kuwa harakati za kisasa ni maji mno, huipa jamii majibu yasiyo na fomu - pamoja na, bila fomu ya kiitikadi, bila maadili. Kila kitu kinawezekana. Kwa maoni yangu, hii sio nzuri sana, kwa sababu usanifu ndio unaishi baada ya mbuni, jukumu lake pia ni kuweza kupendekeza mifano ambayo ingekuwepo kwa vizazi vijavyo.
Lakini mbunifu anategemea mteja sana …
- Ndio, mteja ni sehemu ya mradi huo, mbuni hawezi kufanya kile anachotaka.
Sehemu, lakini sio kiongozi?
- Kuna vigezo muhimu vya kutekeleza mradi huo: agizo - "Nataka nyumba", "Nataka hospitali", "Nataka kanisa" - hii haijaamuliwa na mbunifu. Mbunifu huamua ni wapi wataishi, watafanya kazi, wasali, waponye, watoe fomu kwa taasisi hizi kupitia hali ya wakati wao. Hiyo ni, ujamaa huu uko kila wakati, mbunifu hawezi kufafanua mpango mwenyewe. Na itakuwa mbaya ikiwa angeifafanua. Mpango huo hutolewa na jamii. Inamaanisha nini kujenga nyumba leo? Kanisa? Ukumbi wa michezo? Na hii ni tofauti na ilivyokuwa jana. Mbunifu anaitwa kutafsiri utamaduni wa wakati wake. Utamaduni ni mfano halisi wa historia.
Je! Ulilazimika kuachana na mradi kwa sababu haukushiriki maoni ya mteja?
- Ndio. Ikiwa mteja yuko kwenye urefu tofauti wa wimbi, haina maana kuendelea kufanya kazi. Wakati mwingine mwanzoni inaonekana kwamba kila mtu anakubali, lakini wakati wa kazi inageuka kuwa sio hivyo. Unahitaji kuweza kusema hapana. Labda kutakuwa na mtu mwingine ambaye anaweza kufanya kazi inayohitajika.
Ni nini inaweza kuwa sababu ya kukataa kwako?
- Ikiwa mada iliyopewa haiko karibu nami. Kwa mfano, gereza: sielewi kwanini napaswa kujenga gereza. Au ikiwa muktadha uko mbali sana na masilahi yangu, na ni ngumu kwangu kutafsiri. Kwa mfano, itakuwa ngumu kwangu kubuni msikiti. Ni rahisi kwangu kubuni kile ambacho ni cha utamaduni wa Ulaya, Magharibi.
- Kwa kuongezea, wewe ni mbuni wa "multifunctional", una majengo ya taiolojia anuwai zaidi
- Huu ndio utajiri wa kazi yetu. Kila siku, mada zinanijia ambazo sijawahi kukutana nazo.
- Kazi zako, na anuwai ya kazi zao, huwa na sehemu muhimu sana. Kwa mfano, duka la mvinyo la Petra linaacha hisia kali haswa kwa sababu ya monumentality yake, kwa sababu hautarajii kuelezea kwa nguvu kama vile kwa duka la kiwanda - kwa kweli, jengo la viwanda. Kila moja ya majengo yako ni kama kitu kutoka picha ya kawaida
- nitatoa majibu mawili. Moja ni kuhusu lugha. Kuna kitambulisho cha lugha ya usanifu. Lugha inayopenda ukamilifu, mwanga, mada ya kumbukumbu. Na kila wakati hupata kujieleza: unapojenga nyumba, na unapojenga shamba la kuuza mvinyo, na unapojenga ukumbi wa michezo. Ni sehemu ya mwandiko wangu. Kila mmoja wetu ana msamiati wake mwenyewe, na nadhani tunahitaji kufanya kazi ndani ya msamiati huu, na sio kuibadilisha kila wakati. Na hili ndio jibu langu la kwanza. Shida hapa sio mtindo, lakini lugha. Lugha ya Picasso inatambulika, lugha ya Paul Klee inatambulika - wakati wote wanapiga picha ya kutisha, na wakati wa kufurahisha. Ninaamini kuwa hakuna yeyote kati yetu anayeweza kubadilisha lugha hii. Unaweza kutamka maneno kwa nguvu kidogo au zaidi, lakini lugha inabaki ile ile.
Jibu la pili. Kwa nini hata duka la mvinyo lazima liwe kubwa sana? Ni kubwa kwa sababu walitaka kuipata. Mteja alitaka eneo hili, hizi shamba za mizabibu, kwa neno moja, duka la wauzaji hili lijaze historia na kumbukumbu, lakini wakati huo huo uwe wa kisasa. Na nadhani hii ni kweli. Kitendo hiki, kama unavyosema, ni kikubwa, ni hadithi ya ufafanuzi wa jambo ambalo ni kubwa - mzabibu, shamba la mizabibu, divai, ambayo hutoka kwa milenia - ni matunda ya dunia. Hili sio jambo rahisi kufanya. Anazungumza juu ya jua, juu ya kupokanzwa, juu ya kulisha dunia. Hizi ni mada ambazo zinaniunganisha na historia na jiografia ya eneo hilo. Kwa hivyo, kubwa zaidi, ya kupendeza zaidi kwangu, zaidi ya kupita, sio ya kupendeza sana. Jengo linapaswa kuongoza kwa asili ya shida. Shamba la mvinyo ni nini? Dunia inageuka kuwa kioevu - divai, halafu inatoa roho, furaha, ladha kwa mtu. Na inaonekana kwangu kuwa hii ni sehemu ya usanifu. Labda unaweza kuweka divai nzuri kwenye Disneyland pia, lakini Disneyland imetengenezwa kwa madhumuni mengine. Hapa nilikuwa na hamu ya wazo hili la asili, ambalo "taasisi" inategemea, ambayo, kwa upande wetu, inageuza jua na dunia kuwa divai.
Je! Ilikuwa ngumu kwako kufanya kazi na mteja ambaye yuko mbali na usanifu? Na swali hili, ningependa kutupa daraja kwa yafuatayo: umejenga makanisa mengi, uhusiano na wateja wao umekuaje? Ni mara ngapi umekutana na kutokuelewana?
- Ndio, karibu kila wakati. Hili ni shida ngumu sana.
- Kwa mfano, nchini Urusi, ujazo wa ujenzi wa kanisa umeongezeka sana, lakini hakuna lugha mpya ya usanifu iliyobuniwa, na makanisa mapya yanaendelea kuzaa taipolojia ya zamani
- Ndio, ninaelewa, hii ni shida inayojulikana ya lugha mpya kwa usanifu wa ibada. Lakini tayari umejibu swali lako mwenyewe. Ikiwa nimeulizwa kujenga nyumba, basi najiuliza: nyumba ni nini leo? Ikiwa watauliza kanisa, basi nauliza - kanisa ni nini leo? Jinsi ya kujenga kanisa leo, baada ya avant-garde, baada ya Picasso, baada ya Duchamp … baada ya wale ambao waligeuza maoni yetu ya takatifu … Kabla ya Rudolf Schwarz [Rudolf Schwarz, mbunifu wa Ujerumani, anayejulikana hasa kwa miundo yake ya Katoliki makanisa ya miaka ya 1940 - 1960 - takriban. A. V.] bado ilikuwa inawezekana kusema juu ya aina fulani ya mwendelezo wa kihistoria, kisha mapumziko yalitokea. Lakini hata leo, inaonekana kwangu, kwa kuwa kuna mahitaji, pia kuna haja ya nafasi ya ukimya, kutafakari, na kwa waumini - kwa sala. Katika jamii yoyote, kumekuwa na nafasi iliyokusudiwa hatua hii - ambayo ni, kutokufanya, kutafakari kwa ukimya, kati ya shughuli za kila siku. Hiyo ni, shida kwa mbunifu ni jinsi ya kutoa sura kwa nafasi kama hiyo. Jinsi ya kuunda mtazamo wa ulimwengu wa leo? Ni makosa kabisa kuendelea kujenga makanisa kwa njia ile ile ya zamani. Makanisa ya zamani yamejengwa kwa msingi wa mageuzi ya kihistoria. Baada ya yote, kanisa la neoclassical huko St Petersburg sio kabisa kama kanisa la baroque huko St. Kwa nini jamii yetu haina uwezo wa kujibu ombi hili? Kwa maana, kitu hicho hicho hufanyika na ukumbi wa michezo. Hii ni muhimu sana kwa sababu ukumbi wa michezo katika jiji ni mahali pa mawazo ya pamoja. Lakini ukumbi wa michezo leo sio kabisa kama ukumbi wa michezo hata miaka 20 au 50 iliyopita. Yeye ni tofauti kabisa. Kuna teknolojia mpya, makadirio ya laser … Hiyo ni, hitaji la kuota bado, lakini zana zinabadilika. Ni sawa kwa jengo la ibada. Vivyo hivyo inatumika kwa makazi na mahali pa kazi au burudani.
- Lakini kwa upande wa kanisa, labda waumini wenyewe wana maoni zaidi ya jadi, kwa maana, wanaafikiana zaidi, na hawapendi usanifu mpya
- Ndio, lakini hii sio shida ya mbunifu. Mtu yeyote ambaye anataka kuagiza jengo la jadi atapata kontrakta kwa urahisi. Lakini kwa maoni yangu, kanisa la "jadi" ni picha ya uandishi wa zamani, sio kanisa jipya. Na hapa, kwa kweli, kuna mzozo, sisemi kwamba hakuna. Jukumu langu sio kuzaa sampuli za zamani, lakini kujenga kanisa ambalo litazungumza juu ya mtazamo mpya wa ulimwengu. Sisi sote tuna simu ya rununu mfukoni, na tunaishi katika utamaduni wa wakati wetu. Sielewi kwa nini tunapaswa kuvaa kisasa, lakini zaidi ya hayo, angalia maonyesho ya kihistoria ya kiitikio karibu. Ninaamini kuwa usanifu unapaswa kuwa sahihi kila wakati. Hauwezi kutengeneza picha za zamani.
Umesema kuwa unapendelea kufanya kazi katika muktadha wa kitamaduni wa Uropa. Lakini pia una miradi iliyotekelezwa Asia. Je! Unafanya kazije katika nchi hizi?
- Hivi sasa ninafanya kazi kwenye mradi mmoja nchini China. Kwa njia ya kushangaza, China ni ya kuzaliwa zaidi kwangu, kuna machafuko ya kijamii huko, ambayo yamepungua Ulaya na Amerika. Ninafanya kazi katika Chuo cha Sanaa nzuri huko Shenyang, kaskazini mwa Beijing. Na naona kuwa kuna nguvu hii ya roho ya kuzaliwa upya, ambayo inavutia sana. Baada ya yote, mimi pia ni Kichina: ninatumia vitu vilivyotengenezwa China. Mbuni leo ni juu ya raia wote wa ulimwengu. Baadaye, ikiwa mtu anapendelea fumbo la Kihindi, yeye hupewa msukumo kutoka kwake. Walakini, ikiwa ninaweza kufanya kazi katika Ulaya ya zamani, basi nimefurahishwa nayo.
Je! Umewahi kulazimika kurejea kwa mafundi wa ujenzi kutoka tamaduni zingine, kwa mfano, wakati unafanya kazi nchini China?
- Leo tunatumia miundo ya glasi tatu, pamoja na hapa, nasi. Sipingi kabisa teknolojia, swali ni tofauti: ikiwa jiwe ni zuri, lina umri mzuri na lina gharama kidogo, kwanini nitumie aluminium, ambayo, zaidi ya hayo, inahitaji gharama nyingi za nishati kwa uzalishaji?
Je! Umekuwa ukiridhika na utekelezaji wa majengo yako nje ya nchi?
- Nimefanya kazi katika mabara manne, Australia haipo. Sio kwamba kila kitu ni sawa kila mahali, huwezi kujumlisha. Nilimaliza tu hoteli huko Shanghai na ilijengwa vizuri sana. Lakini pia kuna kazi zisizojengwa vizuri. Jumba langu la kumbukumbu la Sanaa ya Kisasa huko San Francisco lilijengwa vizuri, na huko North Carolina, katika jiji la Charlotte, pia ilikuwa nzuri. Lakini huwezi kujumlisha. Yote inategemea sababu nyingi: kutoka kwa mteja, kutoka kwa msanidi programu … Nina vitu vilivyojengwa vibaya hapa, nasi.
Je! Umewahi kufanya kazi kwa wateja wa Urusi?
- Nimefanya miradi miwili au mitatu - vituo vya biashara huko Moscow na St Petersburg. Lakini hazikutekelezwa: sio kwa sababu ya sifa zao za usanifu, lakini kwa sababu mteja alikuwa na maoni yaliyochanganyikiwa, hakuwa na ujasiri na hakuwa na tovuti … Lakini hii hufanyika hapa, sio tu nchini Urusi.
Ulisoma wapi?
- Katika Venice. Nilisoma na Scarpa, Gardella, Samona, wote ni Venetian.
Je! Unahisi kama mwakilishi wa kizazi maalum cha wasanifu?
- Ndio. Wacha tuiite kizazi cha "baada ya mabwana". Kizazi changu kiliona kifo cha mabwana wakubwa: Wright, Alvar Aalto, Gropius, Le Corbusier. Tulikuwa na hamu kubwa katika harakati za kisasa, na kisha tukaona mwisho wa mwili wa washiriki wake. Kizazi changu cha wasanifu - Cellini na Purini huko Roma, kwa mfano - ni kizazi kilichokuja baada ya kizazi cha '68.
Je! Umefanya kazi pia na Luis Kahn?
- Ndio. Nilipokuwa bado mwanafunzi, nilikuwa msaidizi wake juu ya muundo wa maonyesho huko Palazzo Doge huko Venice kuhusu mradi wake wa Jumba la Congress kwa jiji hili [mnamo 1968 - takriban. A. V.]. Na kisha tukakaa mwezi mzima pamoja, tukipanga mipango, katika studio ndogo huko Palazzo Doge. Huyu ni mtu mzuri. Kwangu mimi, huyu ndiye mfikiriaji mkubwa zaidi niliyewahi kukutana naye. Kama mwandishi Friedrich Dürrenmatt, mfikiriaji mzuri ambaye alitafakari juu ya utamaduni wa karne ya ishirini.
Je! Umeathiriwa na mtazamo wa ulimwengu wa ubunifu wa Kahn?
- Kwa kweli. Hata hivyo, natumaini!
- Unaweza kusimamia shughuli za kitaalam za mbunifu anayefanya mazoezi na kufundisha
- Ndio kidogo. Bado ninafanya kazi katika Chuo cha Usanifu cha Mendrisio ambapo ninafundisha na kuratibu wanafunzi wa mwaka wa kwanza.
Kwa maoni yako, ni muhimu kwa mbunifu kufundisha?
- Ikiwa anavutiwa nayo, basi ndio. Ninafanya hivi kwa sababu ndivyo ninavyojifunza kutoka kwa wanafunzi. Wanafunzi ni kipima joto zaidi kinachoweza kuhisi utamaduni - "joto" la wakati wao. Tunaonekana tuna uzoefu kidogo zaidi kuliko wao, tunapitisha uzoefu huu kwao, na kwa kurudi wao hutupa seismograph ya wakati wetu.
Je! Ni mambo gani muhimu zaidi kuelezea kwa wanafunzi wa usanifu katika mwaka wao wa kwanza?
- Kwanza kabisa, unahitaji kuelewa umuhimu wa ushawishi wa mambo ya nje, jambo ambalo halikuzingatia sana miaka 10-20 iliyopita. Shida za usawa wa asili, shida ya rasilimali za nishati, mabadiliko ya hali ya hewa, vitu vyote ambavyo "vinachemka" sasa. Angalau unahitaji kujua juu yao. Unahitaji kuwa na wazo la jumla la ulimwengu ili ufanye kazi baadaye mahali maalum. Tunawaelezea wasanifu ugumu wote wa taaluma yao, kwa kusema, "kutoka kijiko hadi jiji." Wakati huo huo, tunawafundisha kukumbuka juu ya shida za nje - hali ya hewa, usafirishaji. Ni muhimu pia kujichagulia malengo ambayo yanahusishwa haswa na taaluma yetu, ni sehemu muhimu yake - kama, kwa mfano, eneo la kumbukumbu. Sisi, kama watu wabunifu, tunabadilisha hali ya asili kuwa hali ya utamaduni, ambayo ni kwamba, tunabeba roho ya wakati wetu. Roho ya wakati wetu sio mazungumzo tu juu ya hali ya baadaye. Sisi pia tunabeba kumbukumbu ya zamani, ya historia, ya vizazi vilivyopita. Vituo vya kihistoria vina umuhimu mkubwa katika jiji la kisasa. Tunaishi katika aina ya miji ya wafu, ambapo, kwa kuongezea, ni ya kupendeza kwetu kuwa, ya kupendeza zaidi, kwa mfano, kuliko huko Rotterdam … Tunajaribu kuwaelezea wanafunzi ugumu na kasi ya mabadiliko ambayo ulimwengu wa kisasa umeshuhudia. Hii ndio kazi yetu.
Je! Wewe mwenyewe unapendelea kufanya kazi katika muktadha wa kihistoria au katika jiji jipya linaloendelea?
- Je! Mbunifu anapendelea nini? Labda nenda tu kutembea barabarani. Mbunifu hufanya miradi hiyo inayomjia. Kwa kweli, ninafurahiya sana kufanya kazi katika mazingira ya kihistoria. Katika kazi kama hiyo, kuna tofauti nyingi, ambayo ni nguvu zaidi. Lakini jiji jipya pia lina shida ya mabadiliko. Kilichokuwa steppe lazima kiwe jiji. Kufanya kazi kwenye wavuti kama hii sio mzaha hata. Kila wakati unahitaji kuwa na uwezo na unyenyekevu wa kusoma muktadha. Kusoma muktadha ni sehemu muhimu ya mradi huo. Mazingira ya misaada au jiji la kihistoria pia ni sehemu ya mradi huo. Je! Mradi wetu unapaswa kufanya nini? Jenga mazungumzo na hali halisi ya mazingira. Ninaona muktadha kama kipande cha karatasi ambacho mradi huo "utachorwa".
Je! Ni mradi gani au jengo lako ambalo unaweza kuita upendao?
- Ifuatayo. Kila kitu ni kama mtoto wake mwenyewe. Kwa kuongezea, bado tunatazamia siku zijazo. Ninapenda miradi yangu yote, hata ile ambayo imeshindwa. Hata, labda, walioshindwa ni zaidi ya wengine, unajua, kama na mtoto mjinga. Unampenda kwa sababu ni mtoto wako tu. Sipendi kuja na modeli ambazo zinajiwakilisha. Kila mradi unazungumza juu ya hali ambayo imeundwa. Wakati mwingine juu ya wenye furaha, wakati mwingine juu ya ngumu. Mradi wangu unaofuata utakuwa kipenzi changu, nakuahidi kwamba! Itakuwa nzuri!
- Pia unafanya kazi kwa "Vituo vya Sanaa" vya Metro ya Naples [mpango wa ujenzi wa vituo vipya na ushiriki wa wasanifu wanaoongoza na wasanii kutoka Italia na nje ya nchi - takriban. Archi.ru]
- Ndio, ninafanya miradi miwili. Moja ni ndogo sana, hiki ni kituo cha Mahakama. Nyingine ni kidogo zaidi, kwani tayari tumekamilisha hatua ya kubuni, kituo hiki kiko katika eneo la gereza maarufu la Neapolitan la Poggio Reale. Kituo hicho tayari kina kituo cha zamani, chetu kitapatikana kwenye makutano ya laini mbili. Lakini majengo ya leo ni duni sana kuliko yale ambayo yalifanywa mapema [ndani ya mfumo huo huo]. Wao ni wanyenyekevu zaidi, pamoja na sababu za kiuchumi. Nilibuni vituo vyote viwili kwa travertine, wacha tuone kinachotokea mwishowe.
Ulifanyaje kazi na metro ya Naples?
- Vizuri sana. Mandhari ni nzuri, shauku ni ya kupendeza, ni nzuri kwamba mradi huo ulikuwa na vituo ambavyo wasanii pia walifanya kazi.
Je! Unafanya kazi na msanii yeyote?
- Hapana, lakini ningependa sana. Kitu hicho kitakabidhiwa muda mrefu uliopita. Kuna mradi, lakini sasa lazima tuutekeleze pole pole.
Kwa hivyo hapa, pia, ilibidi ufanye kazi na mazingira ya kihistoria na ujumuishe kituo kilichopo tayari katika mradi wako?
- Tatizo halikuwa hata sana na ujumuishaji wa sehemu ya kihistoria kwani ilikuwa ya hali ya kiufundi: ilikuwa ni lazima kubuni kituo cha chini ya ardhi, pamoja na njia, n.k. Hakukuwa na tovuti muhimu za akiolojia kwenye wavuti yetu. Ilikuwa sehemu ya kiufundi na uhandisi ambayo ilikuwa ngumu sana.
- Swali ambalo siwezi kukwepa: kumbukumbu zako za Le Corbusier
- Nilijua mabwana watatu wakubwa. Nilisoma na Carlo Scarpa katika Taasisi ya Usanifu wa Chuo Kikuu cha Venice (IUAV) na nilitetea diploma yangu. Scarpa, kwa maoni yangu, alikuwa bwana mzuri, labda hata bora, kwa kutumia nyenzo hiyo. Angeweza kufanya vitu duni zaidi, kama vile kokoto au ardhi, kuongea, na kuwafanya watukufu. Sijawahi tena kukutana na mtu yeyote ambaye alikuwa nyeti sana kwa nyenzo duni, masikini kabisa, ambaye alijua jinsi ya kuwatibu kwa mashairi yale yale. Nguvu ya Scarpa, kwa maoni yangu, iko katika hii. Sidhani kama alikuwa na maono bora ya nafasi. Lakini alijua jinsi ya kuchukua na jinsi ya kukata jiwe, jinsi ya kutoa nguvu kwa mti, alielewa asili ya chuma, na kwa hili alikuwa mzuri.
Nilikutana na Le Corbusier wakati nilifanya kazi kama mwanafunzi katika ofisi yake, lakini niliwasiliana na wafanyikazi wake, naye moja kwa moja - kamwe. Lakini nguvu yake, nadhani, ni kwamba aliweza kubadilisha matukio ya maisha - uharibifu wa vita, shida za usafi na ujenzi - kuwa usanifu. Aligundua Nyumba ya Citroan kwa ujenzi uliopangwa tayari, na kisha Jiji la Radiant kwa ujenzi wa miji. Aligeuza historia ya nusu karne kuwa usanifu.
Kukutana na Kan kwangu ilikuwa kama kukutana na Masihi. Kahn alitafakari asili ya shida. Kahn alisema kuwa watu wawili ambao huzungumza chini ya mti tayari ni shule. Mti huo ni kama hali ya hewa ndogo, na shule ni mawasiliano. Kahn, labda zaidi ya mtu mwingine yeyote, aliona hatari za enzi za kiteknolojia, kuzidisha, utandawazi, na kuona uwezekano wa "kusawazisha". Kisha akasema kwamba unahitaji kuchimba kirefu na utafute chimbuko la ufundi. Wazo la mvuto, wazo la kiroho. Nilikuwa na walimu watatu bora.
Je! Unaweza kumtaja mmoja wa mabwana wa zamani kama mwalimu wako?
- Unapoona Michelangelo, kila wakati unasema - yeye ni fikra! Au Borromini … Lakini hizo zilikuwa nyakati tofauti kabisa, ni ngumu kujilinganisha na wao. Scarpa, Le Corbusier na Kahn, kwa maoni yangu, walikuwa "walimu wa sasa", walimu wa enzi ya "baada ya Bauhaus", walikuwa na maono matatu maalum ya nyenzo, jamii na mawazo ya wanadamu … kina sana.
Je! Bado unahisi kushikamana na utamaduni wa Italia?
- Ndio, sehemu za kuanzia za kazi yangu ziko nchini Italia.
- Unaunganisha mbinu za kitamaduni za Kiitaliano na teknolojia za kisasa za ujenzi: kwa mfano, tofali la Kirumi au kitambaa cha mbele cha Florentine na marumaru ya rangi
- Ndio, napenda kufanya kazi na vifaa vya jadi. Kwanza, ni ya kiuchumi, na sijawahi kuwa na wateja matajiri sana. Pili, zinahitaji ujuzi wa ufundi na zinaonyesha tabia ya "ufundi wa mikono", na vile vile umri mzuri. Sielewi ni kwa nini lazima kabisa nitumie alumini au glasi ya hali ya juu. Sidhani ni muhimu sana kutengeneza usanifu. Ili kuruka kwa mwezi - ndio, hakuna njia bila teknolojia ya hali ya juu, lakini kujenga nyumba, kuweka paa, kutengeneza dirisha, hauitaji sana. Miundo ambayo imejaa historia pia imesheheni maarifa na ina maisha marefu. Usanifu wa kisasa ni kuzeeka vibaya sana. Nilikuwa katika EXPO 2015 huko Milan. Mabanda, yaliyojengwa miezi sita tu iliyopita, tayari ni ya zamani! Sio kwa maana kwamba hawana mtindo tena, lakini kwa ukweli kwamba unyonyaji wao umezeeka haraka sana - katika miezi sita tu. Ningependa majengo yangu yatumikie kwa miaka mia sita.
