Kuhusu mada
Archi.ru:
Mada ilipendekezwa na kikundi cha mpango (Andrey Bokov, Alexander Skokan, Nikita Tokarev, Narine Tyutcheva, Mikhail Khazanov, Vera Butko, Georgy Solopov na wewe). Je! Ni hoja gani zilizotolewa wakati wa majadiliano?
Andrey Asadov:
- Kwenye mikutano ya kikundi cha mpango, matoleo mengi tofauti yalitangazwa, lakini yote yalizunguka mwenendo wa sasa katika usanifu wa Kirusi na jamii, na pia karibu na kujitambulisha kwa usanifu wa Urusi. Kama matokeo, iliamuliwa kuchanganya mwelekeo wote.
Nikita Asadov:
- Jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba uundaji wa mwisho ulizaliwa wakati wa majadiliano, mwanzoni toleo letu la jina lilisikika kama "Urithi halisi" - tulipendekeza mwaka huu kuzingatia kabisa uchambuzi wa njia za kugeuza urithi wa usanifu wa miji ya Urusi kuwa chanzo cha maoni mapya na zana ya maendeleo ya wilaya. Katika toleo jipya, mada hiyo inasikika kwa mapana zaidi, na tutajaribu kuchambua mwelekeo kuu wa mitindo kwa suala la mchango wao kwa malezi ya kitambulisho cha usanifu wa Urusi.
Kuhusu avant-garde
Tena vanguard? Mada bado haijajichosha yenyewe?
H: Kwa maoni yetu, mada hiyo sasa inazidi kuwa muhimu zaidi: kwanza, hii inahusishwa na karne ya karne ya Avant-garde ya Urusi, ambayo ilistawi mnamo 1914-1922, na pili, miradi kadhaa ya urejesho wa makaburi ya usanifu ya wakati huu imezinduliwa, na hata zaidi wanangoja. Kwa kuongezea, usanifu wa avant-garde bado haueleweki, na machoni mwa raia wa kawaida, mtazamo kwake ni hasi. Ukarabati wa safu hii ya muda ya usanifu katika akili za jamii ni moja wapo ya majukumu yanayokabili jamii ya kitaalam leo.
NA: Tunataja usanifu wa avant-garde kama utamaduni uliotakaswa, ulio hai ambao umevunjika kupitia vichaka mnene vya usanifu wa kitaaluma, na kwa maana hii, mada hiyo ni muhimu zaidi kuliko hapo awali - ni wakati wa kuhisi msukumo mpya kutoka kwa mila hai ambayo inaweza kuhamasisha usanifu wa kisasa.
Kwa kuwa hii ni mada, wacha tuzungumze kwa undani zaidi juu ya avant-garde. Hapa katika ilani imeandikwa kwamba unachukulia "… Avant-garde wa Urusi sio kama mapinduzi na kukataa maadili, lakini kama usomaji mpya wa mila..". Je! Huoni kuwa ukiangalia avant-garde kwa njia hii, basi zaidi ya nusu ya maana yake imepotea? Au sivyo, katika ilani yako, unaandika "kwa kuunganisha yaliyopita na ya sasa, tunaunda siku zijazo." Avant-garde kwa uaminifu alikataa zamani, na utafanya nini na kukataa huku? Kwa maneno mengine, haufikiri kwamba ikiwa unamwendea avant-garde na njia kama hiyo ya maridhiano, inageuka kuwa aina fulani ya dubu wa teddy?
H: Russian Avant-garde, kama hali yoyote bora, ina maana nyingi. Mtazamo wa Avant-garde kama msukumo wa kimapinduzi wa kuharibu zamani, haswa kushawishi katika muktadha wa mabadiliko ya serikali na muundo wa kijamii, imekuwa msimamo rasmi. Kwa kiwango fulani, hii ni hadithi na mtazamo rahisi wa mambo. Kama vile sisi leo tunaita usanifu mzima wa ujenzi wa miaka ya ishirini, tukisahau juu ya mapambano ya kiitikadi yasiyoweza kupatanishwa kati ya waundaji na wataalam wa kazi, pia yaliyomo semantic ya usanifu wa wakati huu yamepunguzwa kwa formula Vanguard = Mapinduzi. Katika muktadha wa mada ya sherehe, tunavutiwa sana na kuvunjika kwa mapinduzi ya ufahamu wa miaka ya ishirini, wakati maoni safi ya asili yalipoanza kutokea kwa kukataliwa kwa lugha iliyopunguka ya mifumo ya usanifu, ambayo hubeba ni jadi. Kwa maana hii, ujumbe wa msingi wa mradi wetu ni kwamba mila hai ni mwenye maana ambayo inachangia maendeleo endelevu ya jamii. Inapokufa, inageuka kuwa marudio ya kiufundi, dummy ambayo inaiga jadi, lakini kwa kweli haijajazwa na maadili yoyote ambayo ni muhimu kwa maendeleo ya jamii. Madhumuni ya Avant-garde ni kufufua Mila, kuhamisha yaliyomo katika fomu mpya, kama vile tafsiri ya maandishi kutoka kwa lugha ya zamani kwenda kwa mpya inafanya kueleweka kwa watu wa wakati huu.
Inapaswa kueleweka kuwa kazi bora za avant-garde ya miaka ya ishirini ziliundwa na mikono ya watu ambao walipitia shule nzito ya masomo, na walijua vizuri kile wanachokataa na kwanini. Huu haukuwa utaftaji wa kitu kipya kupitia utaftaji wa bahati nasibu na uvumbuzi wa baiskeli - mbunifu alikuwa na njia yake mwenyewe, kulingana na msimamo wa kibinafsi ulioandaliwa katika ilani. Sio zamani sana ambayo ilikataliwa kama ile fomu iliyokufa, tupu ambayo taaluma, iliyokuwa ikijishughulisha na shida za kupamba majengo ya ghorofa, ilikuwa imezorota.
Kwa maoni yetu, leo, miaka mia moja baadaye, jamii ya kitaalam iko tayari kwa mtazamo wa mbele wa Avant-garde, au angalau kwa maoni mbadala ya maoni juu ya yaliyomo wakati huo. Kazi yetu ni kutoa sura mpya maana na umuhimu wa usanifu wa Russian Avant-garde, kuifanya ieleweke na inafaa kwa jamii ya kisasa, na hivyo kuchochea kuibuka kwa maoni na njia mpya za ufahamu wa ubunifu wa shida kubwa.
Kufufua mila inaonekana kama kazi ya kupendeza sana, lakini ni nini hasa utafufua? Na nini, katika kesi hii, hufanya kama mfano wa majengo ya ghorofa yaliyopambwa - majengo ya makazi na vituo vya ununuzi?
NA: Mila hai ya usanifu wa Urusi ni bora zaidi, tofauti, imeonyeshwa ndani yake katika hatua tofauti za kihistoria, na ilituacha kama urithi wa makaburi ya kipekee ya enzi yake. Tunataka kufufua haswa njia ya kujenga maisha, uwezo wa kuunda nafasi yenye maana, chini ya lengo lililopewa, kuonyesha uwezo wa mahali maalum na, wakati huo huo, tukitumia uzoefu wa karne nyingi katika ubora wa usanifu. Hivi majuzi nilisikia agano kwa bwana wa zamani wa Urusi, akistaajabisha kwa sauti na kina chake: "Kukata ni jinsi kipimo na uzuri vitakavyosema, na kupima kwa bwana ni urefu wa gogo, na urefu ni kipimo cha uzuri." Hapa kuna mila hai kwako, na haijalishi ni wapi utumie - kwa majengo ya ghorofa au vituo vya ununuzi.
Kwa kuzingatia kile kilichosemwa, ungewezaje kuunda - ni nini haswa katika wanaard unafikiria inafanana? Tena, ikiwa tunakumbuka kwamba avant-garde yenyewe ilijiona kama harakati ya ulimwengu, harakati ya ulimwengu, sehemu ya angalau ya Tatu ya Kimataifa, na rangi ya picha za Kirusi zilibeba rangi hiyo hiyo kwa utamaduni wa ulimwengu wa watawala walioshinda? Je! Ujamaa huu wa mfano unachanganyaje na kaulimbiu ya utambulisho wa eneo?
H: Nadhani mwanzo wa karne ya 20 ilikuwa, kwa kiwango fulani, wakati wa shida ya maoni katika usanifu, sawa na ile tunayo leo. Ili kuzipata, mengi ilibidi yatolewe kutoka kwa vyanzo vingine - usanifu wa zamani wa Kirusi (mtindo wa Neo-Kirusi), fomu za asili (za kisasa), sanaa ya kisasa (Avant-garde). Kwa kweli, kama sasa, mengi yalitoka kwa mwenendo wa ulimwengu. Lakini yote haya yalikuwa na lengo kuu la kuelezea maadili ya mawazo ya mtu mwenyewe, yaliyojaa ganda mpya. Hata wakati wa kutatua shida za kujenga ukomunisti wa ulimwengu, avant-garde aliweza kubaki Kirusi sio tu katika jiografia, bali pia kwa tabia.
Kuhusu msingi wa kiitikadi wa usanifu wa wakati huo, kuna tuhuma kwamba hata Tatlin alijaribu "kuuza" Mnara wake kwa serikali ya Soviet kama ukumbusho kwa Tatu ya Kimataifa, na hakuiandika kabisa. Ni kwamba tu wakati fulani katika historia, msanii wa sanaa ya sanaa alianza kupendeza na avant-garde ya upangaji upya wa kijamii, na ikawa mahitaji kweli, ambayo yalipa kuongezeka kwa nguvu, mawimbi ambayo bado yanaendelea.
Unafikiri mwelekeo mpya unaweza kutokea? Avant-garde ya zamani, kwa ufafanuzi, haiwezi kurudiwa, bila kujali ni kiasi gani unayosoma, tayari imesema kila kitu - safi mpya itatoka wapi?
NA: Mwelekeo mpya unaweza kutokea kama majibu ya changamoto za jamii ambayo tayari imeingia katika enzi mpya, ya baada ya viwanda. Ufumbuzi unaofaa zaidi wa usanifu wa kisasa unapeana kwa fomati mpya za kijamii, tasnia mpya, biashara mpya na nafasi za umma, itakuwa zaidi ya asili katika kiini chake.
Kuhusu kitambulisho
Mada ya Zodchestvo'2014 inasikika kama mwendelezo wa maonyesho "Russian Identical", yaliyotengenezwa na wewe huko Zodchestvo 2012. Je! Vimeunganishwaje: hapo ulikuwa unatafuta kitambulisho katika majengo ya miaka ya 2000, sasa - katika mambo ya kisasa? Au kitu kingine?
NA: Miaka miwili iliyopita, pamoja na wakosoaji wakuu, tulikusanya picha ya pamoja ya usanifu wa kisasa wa Urusi, na sasa tunataka kuchambua ni kwanini picha kama hiyo iligundulika, jinsi skyscrapers, uundaji mdogo wa urembo na vitu vya mwandishi anayeelezea vinaweza kuishi katika nafasi moja ya kitamaduni, ambayo inahamasisha mwelekeo anuwai katika usanifu wa kisasa wa Urusi. Kwa maneno mengine, anza msukumo wa kujitambulisha.
Hapo awali, mada ya kitambulisho ilikuwa ya kutisha kidogo, lakini sasa inaanza kutisha zaidi na zaidi. Hautatafuta mfano wa "njia maalum ya Kirusi" katika usanifu, sivyo? Unaweza kufafanua vipi utambulisho katika usanifu kabisa?
H: Ukweli ni kwamba tunazingatia utambulisho nje ya muktadha wa kisiasa. Kwa maoni yetu, hii ni zana muhimu sana ambayo inaweza kusababisha usanifu wa Urusi kutoka kwa mgogoro wa kimfumo, chanzo cha maoni mapya ambayo wasanifu leo hawajui jinsi ya kutumia, na hata wanaogopa kutumia, wakihatarisha kukamatwa na "uzalendo" hisia.
NA: Tunaona kitambulisho kama jumla ya mambo matatu - Mahali, Wakati na haiba ya Muumba. Usanifu unaofanana una uwezo wa kufunua uwezo wa mahali ambapo imeundwa, ina uwezo wa kutoa jibu la kutosha kwa wakati wake, na ina alama ya utu wa Muumba wake, maono yake ya nafasi. Je! Ungependa kuonaje utambulisho wa usanifu wa Kirusi wa kisasa? Kwa kweli, hii ndiyo njia ya tatu - muundo wa Magharibi ya busara na Mashariki isiyo na mantiki, kitu kikaboni na asili, ikitoa msukumo kutoka kwa mila hai ya zamani, lakini ikitumia lugha halisi ya sasa.
Kweli inamaanisha kisasa, ambayo ni nini kimeonekana sasa, au haipaswi kuwa ya kisasa tu, bali pia inafaa - basi ni vipi vigezo vya umuhimu?
H: Kidogo sana cha kisasa kinaweza kuitwa kuwa muhimu. Mara nyingi, maoni yaliyoundwa hapo zamani yanafaa zaidi leo kuliko majengo yaliyojengwa kulingana na miradi ya kisasa. Kwa maoni yangu, kigezo kuu cha umuhimu ni uwezo wa kutatua shida za jamii ya kisasa na kuchangia maendeleo yake.
Je! Diploma ya Topical SA itapewaje?
H: Hii itakuwa chaguo la juri, ambalo litajumuisha washiriki wa baraza la wataalam na wataalam walioalikwa wenye uzito katika jamii ya kitaalam.
"Crimea ya banda" hili ni wazo lako au la nani?
H: Hili kwa sehemu ni jibu letu kwa mada ya sasa ya mwaka, ambayo itakuwa ya kushangaza kupuuza. Ndani yake, tunataka kutafsiri hotuba hiyo kutoka kwa kisiasa hadi kwa mtaalamu, tuangalie thamani ya urithi wa usanifu wa Crimea, na kuhimiza jamii ya wataalamu kushiriki katika kutatua maswala kwa uwezo wao, badala ya kupoteza nguvu kwenye majadiliano ya kisiasa yasiyokuwa na matunda. Kwa njia, maonyesho ambayo tunapanga kuonyesha yalitayarishwa na watunzaji wakati peninsula ilikuwa sehemu ya Ukraine.
Je! Usanifu wako utakuwa tofauti sana na zingine?
H: Tungependa kuzingatia sehemu ya semantic ya tamasha, kuipanua kupitia miradi kadhaa ya maonyesho ambayo inaonyesha mada kuu ya tamasha.
NA: Tunataka kujaribu kuingiza katika Usanifu uwezo wa kuweka vector kwa maendeleo ya usanifu wa Urusi, angalau kila mwaka, hadi tamasha lijalo. Msukumo uliotolewa kwenye sherehe huko Moscow unapaswa kuenea kwa mwaka mzima kwa miji mingine, na kuunda mazungumzo thabiti, na inapoingizwa kabisa, Moscow hutuma msukumo unaofuata kwa hatua inayofuata. Tayari tuna mawazo juu ya misukumo inayofuata ambayo inapaswa kuzinduliwa katika mazingira ya kitaalam baada ya "kujitambulisha" yenyewe. Ni kiasi gani kitawezekana - wakati utasema.
Je! Ni aina gani ya miradi maalum na ni msukumo gani wa huu wa sasa ambao unaweza kuuita, uamuzi na muhimu kuota?
NA: Kwa sasa, hatutaonyesha miradi maalum, lakini kwa ujumla wazo lao ni kuonyesha jinsi "mila hai" ilivyoonekana katika hatua tofauti za kihistoria, na ni maana gani inaweza kutoa kwa usanifu wa kisasa. Kunaweza kuwa na misukumo miwili mwaka huu - kutoa umuhimu wa urithi, uwezo wa kuwa chanzo cha maendeleo ya wilaya, na kwa usanifu wa kisasa - kitambulisho kinachoweza kuiletea kiwango cha urithi baadaye.
Wewe ni ndugu, lakini unafanya kazi kando mara nyingi zaidi. Usanifu 2014 ni mradi wako wa kwanza wa pamoja? Kwanini umeamua kuungana sasa?
H: Huu ni mradi wetu wa kwanza wa pamoja wa ukubwa huu. Kabla ya hapo, tulifanya miradi kadhaa ya maonyesho, pamoja na tamasha la Zodchestvo mnamo 2012. Lakini kile tunachofanya sasa kinahitaji ujumuishaji wa juhudi za watu wengi zaidi. Kwa maoni yetu, tamasha lina uwezo mkubwa kama jukwaa la majadiliano sio tu ya kujadili shida za dharura, lakini pia kama nyenzo ya kukuza maoni mpya ya kimkakati ambayo inaweza kutoa maana mpya kwa jamii kupitia usanifu, na hivyo kuongeza hadhi ya taaluma kwa ujumla.
