Tumezoea kuzingatia England na, haswa, London kama moja ya vituo vya ulimwengu vya teknolojia za hali ya juu na usanifu wa kisasa, eneo la majaribio ya kitamaduni, na inaonekana kuwa uhafidhina na uzingatiaji wa mila kwa muda mrefu umekoma kuwa "chapa" ya Waingereza. Leo ni ngumu kufikiria kwamba nchi hii hapo zamani ilikuwa ya mwisho katika ulimwengu wote wa Kikristo (bila kuhesabu nchi za Kikristo za Mashariki) kukubali uwezekano wa kuboresha usanifu na ibada za kidini. Lakini hii ni ukweli! Kanisa la Mtakatifu Paul katika Bow Bow ya London (Bow Common) ya London, kanisa la kwanza la kisasa huko Great Britain, halikujengwa hadi 1960, wakati Amerika na bara la Ulaya kwa muda mrefu wamekuwa na mifano kadhaa ya majengo ya kanisa la kisasa: Amerika F. L. Wright alijenga makanisa nje ya mtindo wa jadi mwanzoni mwa karne ya 20 (jengo la Kanisa la Kiunitaria, 1904), na huko Ujerumani, Dominicus Boehm amekuwa akiendeleza miradi ya makanisa ya kujieleza tangu mwanzoni mwa miaka ya 1920.
Bow Common ilijengwa chini ya ushawishi wa Harakati ya Liturujia, ambayo ilitetea marekebisho ya mchakato wa ibada; kama matokeo, ushiriki wa waumini katika huduma ya kanisa ukawa wa moja kwa moja zaidi na kupatikana kwao, wakikumbuka kiini cha asili cha ibada ya pamoja karibu na sakramenti ya Ekaristi - Komunyo Takatifu. Hadi wakati huo, sio tu Liturujia ya Kimungu, bali pia shirika la nafasi ya ndani ya kanisa lilitenganisha kabisa makasisi na walei, matabaka ya upendeleo ya jamii kutoka kwa washirika wa kawaida. Liturujia ilikuwa onyesho la maonyesho, lililofanywa kwa Kilatini na haswa na makasisi, na waaminifu wangeweza kurudia tu katika sehemu fulani. Kwa maana ya anga, makanisa yalikuwa na muundo wa kimsingi, ulioinuliwa, mwisho mmoja ambao waumini walikuwa, kwa upande mwingine - katika kwaya - makuhani walifanya liturujia, na madhabahu, ambayo mchakato mzima wa huduma ulichukua mahali, iliwekwa katika kina cha kwaya.
Katika hali hii, harakati ya Liturujia ilitaka kurudisha kanisa kwenye asili yake - unyenyekevu na upendeleo, na kwanza kabisa - kwa ushiriki wa waumini katika ibada. Lakini kwa mageuzi kama hayo ya kiitikadi na kiutendaji, wazo moja halikutosha. Kwanza kabisa, kwa utekelezaji wao ilikuwa ni lazima kukuza muundo wa kutosha wa usanifu wa kanisa na njia ya kuandaa nafasi yake ya ndani. Lakini hakukuwa na haja ya "kuunda tena gurudumu": kurudisha ibada kwa kanuni za Kikristo za mapema, Harakati ya Liturujia iligeuza macho ya wasanifu kwa taipolojia ya majengo ya Kikristo ya zamani - kwa miundo ya katikati na ya kati, na wakati huo mila ilihifadhiwa vizuri tu katika nchi za Ukristo wa Mashariki. Huu ndio muundo uliochaguliwa kwa Bow Common Church na wasanifu wake Keith Murray na Robert Maguire.
Murray na Maguire walikuwa wadogo sana wakati walianza kufanya kazi kwenye mradi huu, na hawakuwa na uzoefu wa kutekeleza jengo la picha. Walakini, hawakuwa wageni kabisa. Maguire hapo awali alishindwa kupeleka mradi wa kanisa katika shule ya Usanifu wa Usanifu, kwani haikuwa ya jadi ya kutosha, na kulikuwa na njia mpya ya kuandaa harakati za makasisi na mkutano wakati wa ibada. Murray, kwa upande mwingine, alifanya kazi katika semina inayoongoza ya usanifu wa kanisa wakati huo. Nao walialikwa kwenye mradi huo na Kasisi wa Kanisa la Bow Common, Padre Gresham Kirkby, ambaye alikuwa mwanajamaa mkali na yeye mwenyewe alifuata maoni ya harakati ya Liturujia. Kirkby alikuwa mtu wa kipekee: "anarchist wa kikomunisti" (kwa ufafanuzi wake mwenyewe), alienda hata gerezani kwa ushiriki wake katika Kampeni ya Silaha za Nyuklia na akaunda "Liturujia ya Masaa" miaka kumi kabla ya kupitishwa rasmi na Vatican, kuhalalisha hii kwa kusema, kwamba "Roma bado itakuwa na wakati wa kutupata." Ingawa alikuwa kuhani wa Anglikana, aliendesha ibada huko Bow Common kulingana na ibada ya Kirumi. Murray, Maguire na Kirkby ni haiba muhimu na yenye utata, mchanganyiko ambao ulifanya mradi huu uwezekane.
Murray na Maguire walianza kubuni kanisa kwa kuuliza, "Je! Huduma ya ibada inapaswa kuwaje mnamo 2000, na ni jengo gani tunapaswa kujenga kukidhi mahitaji haya?" Kwa kuchanganya kazi kuu tatu - ushiriki wa moja kwa moja wa waumini katika mchakato wa ibada, Komunyo Takatifu, ambayo inamaanisha madhabahu, kama kiini na kituo cha sakramenti, na "kubadilika" kwa nafasi inayofaa kwa shughuli tofauti - wasanifu walijumuisha katika muundo wa eneo kuu, ambao sio tu wa anga, lakini, katika ufafanuzi huu, na mfano mkubwa wa makanisa ya kwanza ya Kikristo.
Nje, juu ya ujazo kuu wa kanisa, kuba ya glasi iliyo na ncha za mwisho zenye umbo la shabiki, na kando ya mzunguko wa nje jengo linazungukwa na nyumba ya sanaa ya chini. Muundo kama huo wa sehemu tatu unaonekana sawa na makanisa ya Mashariki ya Kikristo ya Mashariki, ambapo, hata hivyo, sehemu hii ina mantiki tofauti ya kimuundo (juzuu kuu ya kanisa ni eneo la tromps au sails juu yake - kuba). Ndani, Bow Common Church ni nafasi moja ya ujazo na madhabahu katikati, imepakana na nyumba ya sanaa ya chini kando ya mzunguko. Sehemu yake ya kati imeangaziwa kutoka juu na dome la glasi, wakati nyumba za sanaa zinabaki kwenye ukungu wa kushangaza. Maguire aliita muundo huu wa kanisa "unaozunguka yote," akimaanisha kuwa bila kujali mtazamaji amesimama wapi, anahisi kuhusika kabisa katika ibada kwenye madhabahu. Kwa njia hii, wasanifu walizaa wazo la kimsingi la usanifu wa Ukristo wa mapema - nafasi moja ya senti, walikusanyika karibu na madhabahu ya kawaida na kutawazwa na kuba - lakini waliielezea kwa kutumia lugha ya usanifu wa kisasa. Walitumia matofali nyekundu "ya viwandani" kwa kuta za uashi, na ndani ya sakafu sakafu imewekwa na vigae vya zege, ambazo kawaida hutumiwa kwa njia za barabarani. Kutumia vifaa vya bei rahisi, rahisi, vya kila siku, wasanifu walitaka kusisitiza "kila siku" na upatikanaji wa kanisa, wakifanya tofauti kati ya ulimwengu wa kila siku nje na ulimwengu wa kiroho, wa kidini ndani.
Muundo kama huo wa nafasi moja, muhimu inatimiza mahitaji ya ushiriki sio sawa wa waumini wote katika liturujia, lakini pia "kubadilika" kwa nafasi, inayofaa kwa kazi tofauti, pamoja na mpya. Kwa maana hii, maneno ya Padre Duncan Ross, aliyekuwa makamu wa kanisa hilo, ni ya kufurahisha: “Sidhani kwa kweli juu ya kile kinachoweza kufanywa kanisani. Nafasi yenyewe inaamuru ni matukio gani yanaweza kupangwa huko. " Inaonekana kwamba Bow Common Church iko tayari kupokea hafla yoyote: sio tu huduma za Anglikana zinafanyika hapa: Wapentekoste hukusanyika hapa siku ya Alhamisi, hubadilisha eneo la madhabahu kulingana na mahitaji ya dini yao na wanahisi "wako nyumbani." Mbali na hafla za kidini, mikutano ya waumini, chakula cha pamoja, matamasha hufanyika hapa. Kanisa limetoa nafasi yake kwa maonyesho anuwai mara nyingi na hata likawa kimbilio la mahujaji hamsini wa Kivietinamu kwa wiki nzima. Mnamo 1998, wakati wa maonyesho kanisani, Padri Duncan alimwona mtu akilia kwenye kona. Akikaribia, alimtambua mzee huyo kama mbuni Robert Maguire, ambaye alikuwa ametembelea kanisa ambalo alikuwa ameunda kwa mara ya kwanza kwa miaka arobaini. Mwanzoni, kasisi alifikiri kwamba Maguire alikuwa na huzuni kuona kanisa jinsi lilivyo, jinsi kazi zake na njia iliyotumiwa zilibadilika. Lakini Maguire alielezea kuwa aliguswa na jinsi uumbaji wake - ambao haukutarajiwa kabisa kwake - "ulikua hai", ulionyesha kubadilika kwa utendaji mzuri na huibuka peke yake, kwa njia ambayo hakuwahi kufikiria. Kubadilika na uadilifu ni maoni haswa ambayo yeye na Murray walitaka kuweka katika muundo wa kanisa. Lakini kiini cha umoja katika maisha ya kidini ya kisasa sio tu ibada ya pamoja, lakini pia fusion ya maisha ya kila siku na maisha ya kidini. Huu ndio mfano wa kisasa wa kusudi na shughuli ya kanisa kama taasisi ya kijamii na kidini huko Magharibi, ambayo wasanifu hawakuifikiria katikati ya karne ya 20. Walakini, waliweza kuunda usanifu wa wakati ambao ni muhimu wakati wote.
Kanisa la Bow Common ni la kipekee sio sana kwa usanifu wake kama kwa njia ambayo muundo huu unaoonekana kuwa wa bei rahisi, wa kawaida hutatua majukumu yake. Jengo hili ni mfano bora wa jinsi maoni ya kisasa mbili - usanifu wa kisasa na kisasa cha kidini kinachokuzwa na harakati ya Liturujia - viliunganishwa katika umoja wa fomu na utendaji, fomu na yaliyomo, nje na ndani. Harakati za kiliturujia "zilisafisha" ibada kutoka kwa ukumbi wa michezo na bomu, na kuirudisha kwa kiini chake cha asili na kazi kuu - umoja wa waamini katika huduma - kama vile usasa wa kisasa ulisafisha usanifu wa usanifu usiokuwa wa usanifu, usio wa kimuundo, na kuifanya kuwa kielelezo cha kazi yake na kiini.
