Marzia Marandola (b. 1975 huko Roma) ni mkosoaji wa usanifu, mchangiaji wa kawaida kwa majarida Casabella, Arketipo, EDA. Esempi di Architettura, kutoka 2008-2012 aliandika safu ya usanifu kwa gazeti la Liberal. Mwandishi wa vitabu na nakala juu ya historia na shida za usanifu na uhandisi wa karne ya 20.
Mhandisi kwa mafunzo, anafundisha historia ya usanifu katika Chuo Kikuu cha La Sapienza huko Roma. Alifundisha katika kuongoza Kiitaliano (Polytechnic huko Milan, IUAV huko Venice) na kigeni (Chuo Kikuu cha Harvard University of Design, Chuo Kikuu cha Shirikisho la Lausanne).
Archi.ru: Je! Ni shida gani kuu za ukosoaji wa usanifu leo?
Marcia Marandola: Italia ina utamaduni thabiti wa ukosoaji wa usanifu na takwimu zake nzuri, ambazo urithi wake ni ngumu kutazama kwa njia mpya leo. Ni ngumu sana kuachana na mstari ulioanzishwa na Bruno Dzevi, Manfredo Tafuri, bado wanaathiri sana ukosoaji wa Italia leo. Shida nyingine ni "nyota-kuu" za ulimwengu, ambaye mamlaka yake yanakanusha uhuru wa mkosoaji.
Archi.ru: Hiyo ni, ukosoaji haukosoa tena?
M. M.: Ndio, ni ngumu kwa kukosoa kupata njia yake mwenyewe. Imezidiwa na kutolewa kwa idara za waandishi wa habari za ofisi za "nyota", ambazo pia zina ukiritimba kwenye picha: huwezi kuchapisha nyenzo ikiwa haijakubali ugombea wako, kwa hivyo huwezi kuzuia uthibitisho wao. Kwa kuongezea, monografia juu ya wasanifu wakuu mara nyingi huandikwa na watu kutoka kwa mazingira yao - sio wakosoaji, lakini wafanyikazi wa semina zao. Kwa hivyo, ukosoaji hupoteza uwezo wa kutofautisha kati ya mema na mabaya. Katika majarida makubwa ya usanifu, ukosoaji sasa umepewa nafasi kidogo na kidogo, na ukosoaji wa usanifu karibu umetoweka kutoka kwa magazeti ya Italia kabisa, ingawa walikuwa wakionyesha usanifu kama mada ya majadiliano ya umma, na sio tu kama mada ya kupendeza kwa duara nyembamba ya wataalam.
Archi.ru: Unaandika kwa magazeti yote ya kitaalam na umma kwa jumla. Je! Ni tofauti gani kati ya hizi "aina" kwako?
M. M.: Sababu ya mazungumzo na umma kwa kawaida mara nyingi ni kesi mbaya kama vile ujenzi wa Via Giulia huko Roma [ujenzi mpya ulianza katika barabara ya Renaissance, lakini karibu hakuna habari kuhusu mradi huo - AV]. Wakati mradi huo tayari unatekelezwa, zinageuka kuwa wamevuka kanuni kadhaa, wamekiuka sheria fulani. Na ndipo tu ugomvi unakuja kwenye kurasa za magazeti, ingawa wakati wa mashindano na maendeleo ya mradi hawakuwa na hamu na mada hii (hata hivyo, majadiliano ya ukiukaji wa kanuni sio ukosoaji wa kweli). Magazeti ya kila siku leo hayaonyeshi kupendezwa na usanifu wakati wote na ikiwa tu kuna kashfa waulize wakosoaji wazungumze. Kwa mfano, hii ndio kesi na Jumba la kumbukumbu la "Madhabahu ya Amani", mradi wa Richard Mayer.
Magazeti mengine ya kitaalam yanataka kukosolewa, lakini ni machache tu: Casabella, Domus bado wanajadili wazo na fomu, na wana utata. Na majarida ya wasanifu, wahandisi, machapisho ya vyama vya wafanyikazi, ambayo yanavutiwa tu na uchapishaji wa mradi huo. Wanavutiwa na habari juu ya jinsi jengo hilo "lilivyotengenezwa", hadithi iliyosimamishwa juu ya historia ya muundo wake, bila tathmini muhimu. Ukosoaji unapoteza hamu, na majarida yanaipa nafasi ndogo. Nchini Italia, idadi kubwa ya majarida ya usanifu yamechapishwa kila wakati, lakini nyingi kati yao leo zinajitahidi kupata idadi inayohitajika ya wanachama, na kampuni kubwa ambazo hapo awali zilifadhili machapisho haya ziliacha kufanya hivyo kwa sababu ya shida.
Archi.ru: Je! Ukosefu wa mahitaji ya kukosolewa una sababu za kiuchumi tu, au kuna za kitamaduni pia?
M. M.: Kuna, kwa kweli, sababu za kitamaduni pia. Kwa mfano, katika miji ya mkoa, Kitivo cha Usanifu bado ni kituo cha kitamaduni ambacho kinaangazia wakazi kwa usanifu. Na katika miji mikubwa, haswa huko Roma, siasa hutumia rasilimali zote na umakini wote, chuo kikuu kinapoteza umuhimu wake. Hata mapitio ya majarida ya vitabu kuhusu usanifu yanalenga kukuza kitabu badala ya kukitathmini. Masharti ya kuishi kwa ukosoaji wa usanifu pia yameguswa na mtandao, ambao uko mbele ya uchapishaji wowote wa kuchapisha. Hata majarida muhimu kama Casabella, ambayo kila wakati yalitafuta kuwa wa kwanza kuchapisha vitu na kutoa uamuzi wao wa asili juu yao, yanapoteza jukumu hili leo. Mtandao hutumia wakati unachukua kuchapisha kwa kuchapisha.
Archi.ru: Je! Ni tofauti kati ya uchapishaji wa karatasi na mkondoni kwako?
M. M.: Ninapofanya kazi kwa jarida, mimi huhitaji kila wakati - kufanya kazi kwa mtindo wa maandishi, ambayo inahitaji kukamilishwa. Nakala ya uchapishaji mkondoni ni kama kazi kwa gazeti, ambapo unaandika bila umakini mkubwa kwa lugha hiyo. Moja ya sababu za tofauti hii ni kwamba inaonekana kwamba ni nakala ya jarida ambayo itawakilisha wewe kama mwandishi. Lakini kwa kweli, hii sio kweli kabisa: chapisho la mtandao ni rahisi kupata, na maandishi yangu ya gazeti na ya mkondoni, ambayo sikuweka umuhimu wowote, yalisomwa na watu wengi zaidi kuliko maandiko ambayo nilifanya kazi kwa kadhaa miezi.
Archi.ru: Na nini kinachovutia zaidi kwako?
M. M.: Hivi ni vitu viwili tofauti. Unapofanya kazi kwa gazeti la kila siku, jambo ngumu zaidi ni kuzaliwa tena kama mtu ambaye hajui chochote juu ya usanifu, juu ya mabwana wake wakuu, enzi, hajui jinsi jengo linajengwa na sheria ipo. Kwa hivyo, unahitaji kujielezea wazi iwezekanavyo, lakini usiwe wa kijuujuu. Huu ndio ugumu wa umaarufu. Ilinibidi nikabiliane na hii wakati tulifanya kazi na Claudia Conforti kwenye kitabu kuhusu Richard Mayer, chapisho maarufu ambalo liliuzwa pamoja na Espresso ya kila wiki. Nakala fupi ilihitajika - kurasa 40, lakini kazi hiyo ilichukua muda mrefu sana, kwani ilikuwa ni lazima kuongea kwa ufupi na kwa ufupi na bila kusahau kuwa kitabu hiki kitauzwa kwa mzunguko wa 20,000, wakati monografia kubwa, ambayo inachukua miaka mitatu ya kutafakari, kutafuta nyaraka, kusafiri na gharama kubwa za vifaa huzingatiwa kufanikiwa sana ikiwa vipande 2000 vinauzwa. Hizi ni aina mbili za shughuli ambazo, kwa maoni yangu, mkosoaji anapaswa kubadilisha, vinginevyo kuna hatari ya kutengwa katika eneo moja na kupoteza mawasiliano na mazoezi ya usanifu au sehemu ya kisayansi ya taaluma.
Archi.ru: Je! Unafikiria kuwa tathmini yako ya kibinafsi inaathiri maoni ya umma? Na mipaka ya upendeleo wako iko wapi?
M. M.: Daima ni ngumu kufafanua mipaka. Ni muhimu, kama ninavyowaambia wanafunzi wangu kila wakati, kuanza sio na jengo kuwa "nzuri" au "mbaya," sio na suala la ladha ya kibinafsi. Kwa hivyo, katika miaka ya hivi karibuni, mada kuu ya mjadala huko Roma imekuwa
Jumba la kumbukumbu la MAXXI la Zaha Hadid: wakosoaji wote waligawanywa kwa wapinzani na watetezi wake. Na wangepaswa kujua vizuri zaidi mchakato wa kutekeleza mradi huu, kwa sababu baadhi ya vidokezo walivyolaani haikutegemea mbunifu, bali mteja.
Kwa kweli, mkosoaji hapaswi kutoa maoni ya kibinafsi, lakini afundishe msomaji kuona na kuelewa usanifu, kwa sababu kitu hicho hakiwezi kuipenda kwa sababu ni mbaya, lakini kwa sababu ni tofauti sana na yale tuliyozoea - Joe Ponti alizungumzia hii. Usanifu unapaswa kuzingatiwa katika nyanja zake zote - rasmi, kiufundi, kiuchumi … Kwa kweli, kuna wasanifu na majengo ambayo napenda zaidi, lakini kila wakati ninajaribu kusawazisha uamuzi wangu.
Archi.ru: Je! Umelazimika kutathmini vyema kile usichokipenda?
M. M.: Badala yake, ilibidi nifikirie msimamo wangu. Kwa mfano, ni ngumu kwangu kupenda kazi za Rem Koolhaas, ziko mbali sana na maono yangu ya usanifu. Labda ninaangalia kila kitu kupitia prism ya kufundisha: kuna wasanifu, kama Renzo Piano, ambaye kazi yake ni rahisi kuonyesha jinsi mradi unakua kutoka kwa vitu vinavyoonekana kwa kila undani. Ni ngumu zaidi kuelezea kazi ya mwanafunzi Koolhaas, ambayo ina wazo ngumu zaidi. Katika ofisi yake huko Rotterdam, tuliambiwa juu ya njia yake: mbunifu anatoa mada hiyo hiyo kwa wafanyikazi kadhaa wachanga, wiki moja baadaye wanamtolea mifano, ambayo Koolhaas anachagua wakati wa kupendeza na kuzifanya tena. Kwa kweli, kwa njia nyingi hii ni hadithi ya hadithi, lakini bado inaonekana kuwa usanifu wake umetengenezwa na vifaa tofauti vilivyokusanyika pamoja. Siko karibu na kazi yake, labda kwa sababu maono yake hayafanani na yale tuliyozoea nchini Italia, ambapo usanifu uko karibu sana na ufundi, kwa mila. Hata wasanifu wachanga hufanya kazi kwa njia hii, labda kwa sababu hakuna msukumo wa kujaribu. Miongoni mwa mambo mengine, vituo vya Koolhaas vimeundwa kutumikia miaka 10-15, wakati huko Italia wamezoea ukweli kwamba kila jengo limejengwa kwa karne nyingi.
Archi.ru: Je! Mkosoaji anapaswa kuhifadhi tabia yake ya kitaifa?
M. M.: Mkosoaji, kwanza kabisa, lazima awe mjinga, ajue juu ya hafla na mitindo ya kimataifa, na pia aone vitu katika hali halisi. Walakini, mara nyingi tunahukumu kile sisi wenyewe hatujaona. Lakini kila mkosoaji ameundwa na mtazamo wake wa kitaifa na kila wakati hulinganisha kile kinachotokea ulimwenguni na kile kinachojengwa nchini mwake. Huko Italia, haswa huko Roma, hafla katika uwanja wa usanifu wa kisasa ni nadra (kwa hivyo, mara nyingi lazima uandike juu ya nchi za nje), lakini shida ya uhifadhi ni muhimu sana. Lakini katika nchi jirani za Ufaransa na Uhispania, majengo yote yanaharibiwa kwa urahisi.
Archi.ru: Wewe ni mhandisi: kwa maoni yako, je, mkosoaji anapaswa kuwa mtaalamu na elimu?
MM: Kwa kweli, elimu inaathiri njia ya kuona. Walakini, wanahistoria wengi wa sanaa ni wakosoaji bora, wakati kuna wasanifu na wahandisi ambao hawawezi kuitwa kama hao. Ni muhimu kuchanganya vigezo tofauti, kuepuka hukumu za upande mmoja kulingana na morpholojia ya mradi huo, au muundo wake, au muonekano wake. Sidhani kwamba hadithi tu "ya kujenga" itakuwa ya kupendeza. Lakini hapa ndipo wakosoaji mara nyingi huanguka katika mtego, ambayo inawapa wasanifu sababu ya kuwacheka. Eduardo Soutou de Moura alizungumzia uwanja wake huko Braga: umbo la duara lilitumika hapo, "kata" katika miundo ya saruji iliyoimarishwa ya stendi. Wakosoaji waliona hii kama kumbukumbu ya Luis Kahn. Kwa kweli, mhandisi wa muundo alidai kupunguza uzito wa muundo, na kwa maumbo yote yanayowezekana, mduara huo ukawa chaguo bora.
Archi.ru: Je! Unahitaji kozi maalum ya kukosoa katika idara za usanifu na uhandisi?
M. M.: Ukosoaji lazima ufundishwe ili kusiwe na kiambatisho kwa mbunifu yeyote, lakini uwezo wa kuona pande tofauti za usanifu unaendelea. Pia, mbuni lazima aelewe uwajibikaji wake kwa jamii, upande wa maadili ya taaluma yake. Kama Claudia Conforti alivyopendekeza hapo awali, anapaswa kula kiapo cha Hippocrat: baada ya yote, ikiwa unaunda jengo mbaya, basi unalazimisha watu kuishi naye maisha yao yote. Walakini, vyuo vikuu vina uwezekano mkubwa wa kufundisha historia ya ukosoaji, ambayo ni kwamba, zinafundisha kufuata mabwana wakubwa, badala ya kuunda uamuzi mpya, wa kibinafsi.
Archi.ru: Kurudi kwa jukumu la mtandao: jukumu la uamuzi wa kitaalam ni nini sasa, wakati kila mtu anaweza kutenda kama mkosoaji kwenye mtandao, na ukosoaji kama huo pia huunda maoni ya umma?
M. M.: Zaidi ya yote - ukosoaji kama huo: baada ya yote, ni rahisi, zaidi ya kihemko. Sikutaka kuongea juu ya Roma tena, lakini ni mfano wa kushangaza zaidi wa jiji ambalo uingiliaji wowote wa usanifu unakuwa "janga" na ni rahisi sana kusema "Hapana, hatutaki hiyo." Na wale ambao wanajihami na kaulimbiu kama hii wana uwezekano mkubwa wa kupata washirika kuliko wale ambao wanafanya kwa bidii kuelezea mradi huo, historia yake, mwendo wa mashindano, watataja kuwa wataalamu wenye sifa wamepiga kura. Kwa upande mwingine, viongozi wa jiji wanataka idadi ya watu kutokuwa na kura kabisa.
Kwa habari ya machapisho kwenye mtandao, ni rahisi na haraka kuweka picha nyingi kwenye wavuti kuliko kuchapisha na kuchapisha jarida ambalo litakuwa la hali ya juu zaidi, lakini lina mzunguko mdogo. Hii ililazimisha majarida mengi kuboresha tovuti zao na kuchapisha vifaa kwenye mtandao, kuuza toleo lao la elektroniki hapo.
Archi.ru: Je! Maoni yana tofauti gani katika ukosoaji wa usanifu wa Italia?
M. M.: Katika hali ngumu ya kiuchumi ya sasa, machapisho mengi yanachapisha nyenzo zilizoagizwa. Kwa wazi, nyenzo kama hizo haziwezi kuwa muhimu. Walakini, sisi wenyewe hatujazoea kubishana, kutoa maoni tofauti. Kulikuwa na vipindi vingi vya runinga vinavyojadili usanifu. Sasa riba hii imepotea, umakini umehamia kwa watu binafsi. Umma unawajua Santiago Calatrava, Renzo Piano, Massimiliano Fuksas, lakini haifikii mtu yeyote kuuliza wamejenga nini. Fuksas, kwa mfano, mara nyingi huonekana kwenye runinga, hata anashiriki katika vipindi vya kisiasa, kila mtu anajua kuwa yeye ni mbuni, lakini hakuna mtu anayejua kazi zake (ingawa ana nyingi). Mbunifu, kama ilivyokuwa, hujitenga na majengo yake na kugeuka kuwa mtu wa umma. Kwa hivyo, hivi karibuni, Renzo Piano alipendekezwa kama mgombea wa urais wa Jamhuri ya Italia.
Mbishi wa Massimiliano Fuksas kwenye Televisheni ya Italia "Fuffas na majengo yenye roho"
Archi.ru: Je! Mara nyingi unagusa siasa unapoandika?
M. M.: Ni wazi kwamba hata tujitahidi vipi kutenganisha usanifu na siasa, wameunganishwa sana. Kwanza kabisa, kwa kweli, kupitia utu wa mteja wa mradi. Lakini pia mbunifu hufanya uchaguzi wake wa kisiasa, akigawanya nafasi: wakati wavuti imeondolewa kutoka kwa matumizi ya umma, hii tayari ni siasa. Wanapoamua kujenga jengo badala ya kuweka bustani mpya, wanapoamua ikiwa jengo litakuwa la umma au la, ni sawa.
Usanifu pia hutumiwa kama zana ya kisiasa. Mfano wa kuchekesha zaidi ni Madhabahu ya Meya ya Makumbusho ya Amani, ambayo ilijengwa na meya wa "kushoto" wa Roma Walter Veltroni, na mrithi wake, meya "wa kulia" Gianni Alemanno alipendekeza kubomolewa na kisha kuwapeleka pembezoni, kana kwamba pembezoni tu ya jiji lilikuwa dampo. Au mradi wa ujenzi wa Tor Bella Monaca unaohusisha ubomoaji wa eneo la makazi la miaka ya 1970 ulikuwa mradi wa kupendeza wa Alemanno wa kupamba tena viunga vya Roma. Kutenganisha siasa na usanifu ni karibu haiwezekani.
Archi.ru: Je! Ni kitu gani cha kufurahisha zaidi kwako kukosoa?
M. M.: Ilikuwa kitu ambacho kilinivutia zaidi -
Ndugu Klaus chapel, iliyojengwa na Peter Zumthor karibu na Cologne, niliandika juu yake kwa gazeti. Agizo lenyewe halikuwa la kawaida: mkulima ambaye aliamua kujenga kanisa katikati ya uwanja kama aina ya onyesho la shukrani kwa Mungu kwa mafanikio yake. Kazi hii ni karibu 20 m2 katika eneo, lakini ni ngumu sana; utekelezaji wake ulikuwa sawa na ibada. Baada ya kukamilika kwa ujazo wa saruji iliyoimarishwa, fomu ya mbao haikuvunjwa, lakini ilichomwa moto, na kuni iliyowaka iliondoka kwenye uso wa ndani wa kuta. Wakati fomu ilikuwa ikiwaka, wakaazi wa eneo hilo walitazama "kibanda" hiki, ambacho moshi ulikuwa ukimwagika kwa siku kadhaa, na wao, kama ilivyokuwa, walishiriki katika utekelezaji wa mradi huo. Maelezo ya kanisa hilo yanafanywa kwa uangalifu: glasi ya kioo, sakafu ya risasi. Nilivutiwa sana na utekelezaji huu, ambayo inafanya usanifu sawa na kazi ya sanaa. Kwa Zumthor, unganisho hili kwa ujumla ni muhimu. Tulipokutana huko Roma, hakutaka kuona usanifu kabisa, alikuwa na hamu zaidi na hafla za sanaa ya kisasa, kwa mfano, utendaji. Na katika maandishi juu ya kanisa hilo, ilikuwa ya kupendeza kwangu kwenda zaidi ya hadithi ya ujenzi na kuangalia kitu cha usanifu kama kitu cha sanaa.
