Mara nyingine tena, blogi ziliinua mada ya mpango wa Moscow "makanisa 200", ambayo tayari ilikuwa imeweza kuingiza "anti-clericals", ambao katika safu zao waliandikwa wapinzani wa mahekalu wenyewe, pamoja na usanifu mbaya, na wale ambao alichukua upande wa Kanisa la Orthodox la Urusi katika kila kitu. Ya kwanza, inaonekana, inapaswa kuhusishwa na blogger daniil-skitalec, ambaye hivi karibuni alichapisha utafiti kamili juu ya mada hii. Kwa maoni yake, hakuna usanifu mzuri katika vitu vilivyojengwa tayari, kwani ujenzi ulianza kwa haraka, ukitumia "njia zilizopitwa na wakati". Wakati huo huo, kama daniil-skitalec anabainisha, kulikuwa na hitaji la mazungumzo kamili ya umma juu ya kupachika makanisa katika muktadha, na mashindano ya dhana ya njia iliyojumuishwa, na utafiti wa uzoefu wa kihistoria.
Walakini, wafuasi wa programu hiyo walituhumu idara ya utaalam kuwa haiko tayari kutimiza utaratibu wa kijamii. daniil-skitalec kwa sehemu anakubali: sababu, kwa maoni yake, ni "kupoteza maslahi yoyote kwa mada ya usanifu wa kanisa kati ya wasanifu wakuu wa nchi": "Kama matokeo, makanisa yanamilikiwa na wasanifu wenye ujuzi wa chini (na isipokuwa nadra, kama Andrei Anisimov) kutoka kwa mashirika makubwa ya muundo yanayoshughulikia aina ya sikio. Miradi ya mashindano ya Kanisa Kuu la Sretensky inaonyesha wazi hii”.
Kuna shida nyingine, kama avis_avis anaandika: "Kuna kweli mbili zinazojulikana juu ya hekalu: lazima ipambwa sana na kurudia mifano mashuhuri ya zamani. Na kusema ukweli, sijui jinsi hali hiyo inaweza kubadilishwa. " Mbunifu Andrey Anisimov, kwa upande wake, akitoa maoni juu ya chapisho hilo, anataka maendeleo ya "wazo la laconicism", kufuatia wenzao wa Pskov na Balkan. Na daniil-skitalec mwenyewe anaona fursa mpya katika usanifu wa hekalu la mbao, ambayo, kwa maoni yake, kwa jiji la kisasa kati ya majengo yenye urefu wa mawe linaweza kuwa "tofauti ya kikaboni sawa na mahekalu ya mawe huko Novgorod." Lakini, mwishowe, kuna shida ya tatu - kiwango kikubwa cha ujenzi, ambayo, kulingana na Andrey Anisimov, majaribio haya yote hayafai: “Tunahitaji miradi na teknolojia sio rahisi, lakini zile rahisi, zilizotekelezwa na timu zisizo na utaalam, mbinu za kiuchumi, na juhudi za waumini. Lakini wakati huo huo, wanapaswa kuwa mahekalu, sio mabanda. Kila mtu anataka kupata Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi kwa kopecks tatu, sio chini ?! Na hii inasababisha miradi ya aibu."
Shida kama hizo, wakati huo huo, zinafunguliwa katika ujenzi wa makazi, ambapo makundi ya haraka, rahisi na ya bei rahisi bado yanazidi kila kitu kingine. Sababu ya majadiliano mapana juu ya mada hii katika jamii ya RUPA ilikuwa "mafanikio" ya ujenzi wa nyumba katika mkoa wa Oryol, ambapo, kwa msaada wa teknolojia mpya, waliweza kupunguza gharama za kujenga majengo ya ghorofa 16 kwa 10%. "Sio tu jopo la ghorofa 16, lakini aina mpya ya nyumba," anasema mbuni Alexander Antonov kwa kejeli. Na muhimu zaidi, kwanini ujenge sakafu 16 kila moja, "ukosefu wa ardhi katika mkoa wa Oryol, sio ya kuchekesha," anabainisha mbunifu Konstantin Khodnev.
Mbuni Sergei Nikolaev aliahidi kuwasaidia wenzake kutoka Oryol: "Hatuna wakati wa kuamini, tunajenga, na, kwa bahati mbaya, mbaya zaidi kuliko Orel", kwa sababu kwa kiwango cha chini cha pesa ni muhimu "kuhamisha watu wengi iwezekanavyo". “Kwa nini mtu anahitaji kuhamishwa? - vitu Alexander Antonov. - Nani alisema ni nini kinachohitajika? Nani kasema hatuna nyumba? Chukua mji wowote mdogo katika ardhi isiyo nyeusi nyeusi Urusi, ambapo utoaji wa hisa ya makazi ni kutoka mita 50 kwa kila mtu. Kuhama, tafadhali. Na pia tuna miji ya kijeshi ambayo haina watu kwa wingi, unaweza kuhamia huko pia. " Wanaendelea kujenga "Krushchovs" sio kwa sababu ya hii, mtumiaji ana hakika, lakini kwa sababu kuna teknolojia ambayo ni ya faida kwa wajenzi: "Na katika miaka 10, wakati marginals tu wataishi katika nyumba hizi, ambao hawatalipia chochote, wimbo utaanza kwamba wanahitaji kuboresha hali ya maisha tena,”anaandika Alexander Antonov.
Kulingana na Oleg Safonov, wabuni wanahitaji kupigania "ziada" na kwa ubora: "Kwanza, fufua" wataalam ", tathmini matokeo ya mwisho halisi, chukua violin ya kwanza mbali na wachumi. Vinginevyo, madirisha, mabomba ya maji taka, n.k yatakuwa kupita kiasi nyuma ya balconi. "Na Alexander Lozhkin, akiongea juu ya mageto ya jopo, alikumbuka mradi wa "vizuizi vya kawaida" na mbunifu wa Uholanzi Bart Goldhoorn, ambayo, kulingana na mkosoaji wa usanifu, "inaweza kuwa mbadala inayofaa kwa ujenzi wa vijidhibiti katika wilaya za Greenfield." Ingawa swali la kwanini miji, ambayo idadi ya watu haiongezeki, inapaswa kuendelezwa kwa ujenzi, bado ".
Mbunifu Mikhail Belov, kwa upande wake, ana swali kwa wale wanaojenga "kwa upotovu", i.e. kwa roho ya uundaji wa ujenzi, na hata kwa namna fulani kwa njia yake mwenyewe, ili "lugha isigeuke kuitwa majengo." Ikiwa miaka ya 1960 na 70s. hii angalau ilihesabiwa haki na ujenzi wa watu wengi katika muktadha wa ujenzi wa jengo lililopo, anaandika mbunifu katika insha yake mpya "Usanifu uliopotoka", basi kwanini nje ya bluu "fanya iwe ya kupotosha wakati unaweza kunyooka"? Walakini, kwa sasa "mapinduzi ya curve" tayari yamefifia, "ni wazi kabla ya kuangukia vichwa vya watoto wao, ambao hawajui tena nini na jinsi gani inaweza kupotoshwa," anamalizia Mikhail Belov. Mwandishi, hata hivyo, alipokea mashtaka ya kurahisisha historia na kukataa mwelekeo ambao zaidi ya tasnifu moja ya udaktari ilitetewa na ambayo ina msingi wenye nguvu wa falsafa. Walakini, mbunifu, kulingana na yeye, alitaka tu kukumbusha kwamba "ni potofu" na "kila mtu anapaswa kuelewa ni kwanini anafanya hivyo kwa njia potovu, wakati angeweza - sawa," haswa kwani "umri wa kila wazo rasmi hupimwa…. Mawazo huzeeka, kudhoofika na kufa, kama kila kitu katika ulimwengu huu, "Belov anabainisha.
Na mwanablogu Ilya Varlamov, wakati huo huo, amekasirishwa na shughuli "iliyopotoka" ya mameya wa mkoa. Shujaa wa maelezo muhimu alikuwa meya wa Omsk Vyacheslav Dvorakovsky, ambaye, kulingana na mwandishi, idadi ya vivuko vya kawaida katika jiji ilipungua na vizuizi vipya vikaibuka kwa wastaafu, mama walio na viti vya magurudumu na walemavu. Meya wa Omsk alistahili kutopendezwa maalum na Varlamov, mpiganaji mashuhuri wa haki za waenda kwa miguu, kwa kuita usafirishaji wa tramu katika jiji hilo sio muhimu.
Wasanifu wa majengo na takwimu za umma za Perm siku hizi wamekusanyika kwenye meza ya pande zote kujadili ujenzi wa esplanade. Nakala nyingi karibu na mradi zilivunjika, lakini nafasi kubwa katikati ya jiji inaendelea kuwepo, ikiwa imepoteza, kwa njia, mapambo yake tu kwa njia ya chemchemi. Blogger Denis Galitsky anabainisha kuwa mradi mashuhuri wa "Wasanifu wa Asili" ni moja wapo ya kadhaa ambayo yamezingatiwa katika miongo kadhaa iliyopita, kwa mfano, na michoro ya esplanade ya miaka ya mapema ya 1970. kutoka kwa kumbukumbu za mbunifu M. I. Futlik, ambapo mraba, kulingana na Galitsky, inafanana na Astana.
Kulikuwa na mzozo kati ya wanablogu - ikiwa ni kuweka esplanade bila maendeleo yoyote, ikiwekea mipaka kwa utunzaji wa mazingira, au kuruhusu, kwa mfano, kujenga kituo cha ununuzi chini ya ardhi, na kuacha uso bila kubadilika. Kwa mfano, mtumiaji Ivan Pomnyashchy anaamini kuwa ujenzi ni sawa na kutengeneza nguo za zamani; ni bora zaidi, kwa maoni yake, kujenga kitu kipya karibu na kituo cha kihistoria, "na mpangilio mzuri na miundombinu." - "Maendeleo yoyote ya mji mkuu, juu ya ardhi, chini ya ardhi kwenye esplanade ni kwa sababu ya udhaifu wa maafisa wetu na wafanyabiashara, na wa mwisho wana vituo vya ununuzi tu akilini mwao," komisar wa blogi anasadikika, kulingana na nani tu chemchemi na burudani maeneo yanapaswa kuwa kwenye mraba … Lakini mtumiaji b_m_s haoni chochote kibaya kwa ujenzi wa chini ya ardhi na anapendekeza "kuweka nafasi iliyopo" ya jiji badala ya kuongezeka kwa upana, shukrani ambalo jiji limejaa "mita za mraba za eneo lisilokaliwa na watu kulinganishwa na saizi ya Moscow". Na wakati dhana ya jumla ya ujenzi wa mraba inajadiliwa, mwanablogu anahimiza "kusafisha nafasi kwa njia, lawn, madawati, vitanda vya maua, mapipa ya takataka na vitu vingine vya mazingira ya bustani".
Hadithi ya uhalifu ilitokea, wakati huo huo, kutoka kwa tuta la kihistoria la Stepan Razin huko Tver. Kwa wiki kadhaa mfululizo, uzio wa asili wa chuma wa miaka ya 1920 ulipotea kutoka kwa tuta, kama ilivyoripotiwa na mbunifu mkuu wa jiji, Alexei Zhogolev. Wakati huo huo, wanablogi wanakumbusha kwamba tuta limekuwa likijengwa upya tangu 2011, ambayo, ingawa imeingiliwa kwa sababu ya ukosefu wa fedha, haijaisha, "ambayo inamaanisha," anaandika mtumiaji lesorub, "kwamba eneo hili ni eneo la ujenzi na kwa kila kitu, kinachotokea juu yake ni jukumu la mkandarasi aliye chini ya usimamizi wa msanidi programu, kutoka kwao na mahitaji. Lakini nadhani hakukuwa na hesabu ya maadili ya kihistoria ya usanifu (latiti na nguzo), na inapaswa kuwa, zaidi ya hayo, ilikuwa ni lazima kuondoa kila kitu na kukichukua kwa urejesho. " Wengine, kwa njia, wanalaumu mkandarasi kwa hadithi hii nyeusi. kuongeza kasi ya ufadhili wa kufurahisha mpya, na mwanablogu wa Pandora anashauri kutafuta waliopotea mahali pale ambapo balcony iliyoibiwa kutoka Jumba la Kusafiri iko - "mtu anarudisha Tver ya zamani kwenye nyumba yao ya majira ya joto."
Ujenzi mwingine, wa kiwango kikubwa - na kuhamisha jiwe maarufu kwa A. S. Pushkin huko Moscow - aliweza kuzuia, au angalau kuahirisha. Blogi ya Opinion.ru ilijadili uamuzi wa Tume ya Sanaa ya Kikubwa ya Jiji la Moscow Duma, ambayo ilikataa kujenga kanisa la kumbukumbu la Monasteri ya Passion kwenye tovuti ya mnara. Kwa njia, ilipendekezwa kuhamisha Pushkin mwenyewe mahali pake kihistoria - mwanzoni mwa Tverskoy Boulevard, ambapo iliwekwa mnamo 1880.
Mratibu wa Arkhnadzor Konstantin Mikhailov, katika maoni yake, anapendekeza kwamba suala hilo litatuliwe katika kura ya maoni ya jiji lote. Ukweli, katika hali ya mipango ya mijini ambayo imebadilika sana kwa zaidi ya nusu karne, uhamisho wa mnara huo unaonekana kuwa chini ya mantiki kuliko, kwa mfano, makumbusho ya uvumbuzi wa akiolojia ya chini ya ardhi - kuta za Monasteri moja ya Passion au ngome ya White City. Galina Malanicheva, mwenyekiti wa VOOPIiK, ambaye, kwa njia, anapendelea uhamishaji huo, anaamini kuwa Mraba wa Pushkin unaweza kurudishwa kwa muonekano wake wa asili na Monasteri ya Passion inaweza kurudiwa. Lakini, kwa mfano, mratibu wa mchujo dhidi ya kuhamishwa kwa mnara, Alexander Mashkov, anasema kwamba nyumba ya watawa ina sifa mbaya na hakuna haja ya kuirejesha, kwani ilikuwa kutoka kwa mnara wake wa kengele mnamo Desemba 1905 kwamba a bunduki ilifyatuliwa kwa waandamanaji”.
