Lev Masiel Sanchez - PhD katika Historia ya Sanaa, Profesa Mshirika katika Shule ya Juu ya Uchumi.
Imechapishwa kwa fomu iliyofupishwa
Hotuba yangu ya leo ni hadithi kuhusu nchi nne, Moroko, Algeria, Tunisia na Misri, usanifu wao katika karne za XX na XXI. Wameunganishwa kimantiki na urithi wao wa Kiisilamu, takriban wakati huo huo wa kuwasili kwa Wazungu - ama wakoloni, au tu wamiliki wa wilaya, kwani kwa kesi ya Moroko, Tunisia na Misri hizi hazikuwa koloni, lakini zilinda, ambayo ni, serikali za mitaa zilibakiza sehemu kubwa ya uhuru. Moja ya mada kuu ya hotuba yangu ni shida ya ushawishi wa muktadha wa kisiasa juu ya usanifu wa kidini, nyingine ni kuibuka kwa kisasa katika Maghreb, maendeleo yake, mabadiliko na "kukataa" katika hali zinazohusiana na siasa na dini.
Moroko ina urithi tajiri wa usasa. Kwa kuwa mada ya hotuba yetu ni ya kisiasa na ya kidini, nitazungumza juu ya majengo ya makazi. Kuna makumi ya maelfu ya nyumba nchini Moroko kutoka miaka ya 1920 hadi 30s. Wakati mwingine haya ni majengo bora, lakini bado tunavutiwa na jinsi jamii kwa ujumla na mamlaka walijieleza katika usanifu, na sio watu binafsi. Katika uwanja wa mipango miji, wazo kuu la mkuu wa wakaazi - mkuu wa utawala wa walinzi - Marshal Lyautet ilikuwa utengano wa jiji la zamani na jipya. Kwa hivyo, hares mbili ziliuawa mara moja: sungura ya kisiasa, ambayo ni hamu ya kugawanya idadi ya watu wa eneo hilo na wasio wa eneo hilo, kujenga mji mpya mzuri kwa Wazungu na mabepari wanaoendelea nje ya maboma ya zamani, na sungura ya kitamaduni - sio kugusa jiji la zamani, kuhifadhi uzuri wake, hata ikiwa na kuacha watu kuishi ndani yake katika mazingira magumu, lakini kwa njia ambayo wamezoea. Madina, kama miji ya zamani inavyoitwa, ni nzuri sana. Wazo la kuvutia watalii lilikuwa tayari lipo, katika miaka ya 20 ya karne ya ishirini Moroko ilikuzwa sana katika masoko ya watalii ya Ufaransa na Uhispania kama sehemu muhimu ya likizo. Ilibadilika kuwa wazo la kujenga jiji jipya nje ya medina, na bila kugusa medina kabisa na kutobadilisha chochote ndani yake, iliibuka kuwa yenye matunda katika muktadha huu. Njia hii ilikosolewa sana na wasanifu wa "kushoto", wafuasi wa Le Corbusier, ambao katika majarida waliwavunja "wakoloni wabaya" ambao wananyima idadi ya watu wa Moroko hali nzuri ya maisha.
Mpangaji bora wa mijini Anri Prost, ambaye hapo awali alikuwa akifanya kazi nchini Algeria, Istanbul, Caracas, na mfanyakazi wake Albert Laprad walikuwa wakifanya miradi ya wilaya mpya. Moja ya kazi zao za kushangaza ni robo ya Hubus, au kile kinachoitwa New Madina ya Casablanca. Casablanca ilikuwa na inabaki kuwa bandari kubwa na mji mkuu wa kibiashara wa Moroko. Wacha nisisitize kuwa Moroko wala Algeria haikutambuliwa kama makoloni ya mbali, ambapo wasanifu wa novice walitumwa kufanya mazoezi ya Palladianism. Wasanifu mashuhuri, wanaotambuliwa walifanya kazi huko, ambayo iliathiri sana ubora mzuri wa majengo ya ndani mnamo miaka ya 1920 na 1930.
Watu wawili ambao hasa waliunda robo ya Hubus na usanifu wa Moroko kwa jumla katika miaka ya 1920 na 1930 - narudia, hii ni idadi kubwa sana ya majengo, unaweza kutumia wiki nzima kuzichunguza na kuzipiga picha - hawa ni Edmond Brion na Auguste Kadeti. Hapa kuna herufi nne ambazo ziliunda kile tutakachotazama.
Robo ya Hubus inaashiria sana kutoka kwa maoni kadhaa. Khubus ni shirika la misaada la Kiislamu, aina ya msingi. Huko Casablanca, kama katika miji mingine, shida ya idadi kubwa ya watu ilitokea, na waliamua kujenga Hubus kama robo ya mabepari matajiri ambao walikuwa wamehama kutoka kwa Fez wa zamani. Jamii ya Kiyahudi ya Casablanca ilitoa Mfuko wa Kiislamu kuhamisha shamba kubwa kwake kwa kiasi fulani cha ujenzi. Taasisi ya Kiislam haikuweza kukubali ardhi kutoka kwa Wayahudi moja kwa moja, kwa hivyo wakamwita mfalme kupatanisha. Yote hii ilimalizika na mfalme kuchukua robo tatu za ardhi kwa ajili yake mwenyewe - na juu yake jumba kubwa lilijengwa, ambalo linatumika sasa - na robo iliyobaki ilihamishiwa kwa Kituo cha Hubus. Na alihamisha ardhi hiyo kwa mlinzi wa Ufaransa ili Wafaransa watie saini mikataba ya ujenzi. Mwisho alikabidhi mradi kwa Prost na Laprad - Prost alikuwa mpangaji mkuu wa miji, na Laprad ndiye mbuni mkuu - na kwa karibu miaka 2-3 walikuja na mpango kamili wa robo. Kisha wasanifu hawa waliondoka kwenda Paris, na Brion na Cadet walikuwa wakifanya ujenzi kwa karibu miaka 30.
Robo hiyo iligeuka kuwa kama Disneyland, iliyotengenezwa tu na ladha nzuri sana. Wazo lilikuwa kuumba tena mji wa zamani na sura ya zamani, nzuri Morocco, lakini kiufundi kamili. Kwa hivyo kwamba kulikuwa na maji ya bomba, kila kitu kilikuwa na hewa ya kutosha, na kulikuwa na kijani kibichi. Lakini wakati huo huo, kwa kuwa wakazi wapya wamezoea hali zao za zamani, kwa mfano, milango ya nyumba kamwe haiko karibu, ili kwamba kutoka kwa ua mmoja bila kesi itawezekana kuona nyingine, kwa sababu kuna maisha ya faragha, arcades kando ya barabara hutumiwa sana, nk. Kila kitu kilipangwa huko kama katika jiji la zamani: bafu za umma, mikate mitatu, misikiti mitatu. Kweli, huu ni mradi mkubwa wa mwisho katika ujumuishaji wa kihistoria. Ilianzishwa mnamo 1918 na ilikuwa tayari ya zamani wakati huo. Lakini kulikuwa na kusudi maalum hapa - ilijengwa kwa idadi ya watu wa eneo hilo, ambayo ilitakiwa kupenda aina hii ya usanifu. Na kwa idadi ya watu wa Ufaransa, lugha tofauti ya usanifu ilitumika.
Usanifu wa Kikristo wa kidini unaonekana haraka sana, kwa sababu Moroko imeonekana kuwa nchi nzuri ya kuishi, ni ya joto huko, ni rahisi kufanya biashara, karibu na bahari. Na kwa hivyo kukaanza mtiririko mkubwa wa wahamiaji kutoka Ufaransa na nchi zingine za Uropa. Kumbuka filamu maarufu "Casablanca", hii ni 1943, ni miaka 30 tu imepita tangu Morocco kuwa Ufaransa, na huko Casablanca karibu nusu ya idadi ya watu ni Wazungu. Kwa hivyo, vitongoji vikubwa vinakua na makanisa yanahitaji kujengwa.
Adrien Laforgue ndiye mtu ambaye mnamo 1927 aliongoza usanifu wote wa Morocco, kwa sababu Prost aliondoka kwenda Ufaransa. Laforgue alikuwa mtu wa kisasa zaidi, aliyependa maoni ya "kushoto", na sio msaidizi wa utengano wa Wamoroko na Wafaransa, ambayo ni, kwa maana hii, inayoendelea zaidi. Alikaribia usanifu kwa njia ile ile.
Mfano wa kazi yake ni Kanisa Kuu la Saint-Pierre huko Rabat (1919 - 1921). Kuna hamu ya kuweka ukumbusho wa usanifu wa kitamaduni hapa. Lakini kwa wingi unaona upande wa kulia, ni ngumu kukamata. The facade ya tair mbili inachukuliwa kuwa Katoliki, sura ya minara inahusu makaburi ya Gothic ya aina ya Norman. Kwa ujumla, hii ni dokezo lisilo la kawaida, na, kwa kweli, hata mtu wa kawaida aliyeelimika hawezi kuisoma. Aina ya mstatili inaonekana, kukumbusha usasa. Ilianzisha mambo ya kisasa, kila kitu ni cha ujazo sana, wazi. Huko Ufaransa, wamependa sana picha ya usanifu, na katika usanifu wa Moroko, picha hii inajisikia vizuri. Ukweli ni kwamba Rabat na Casablanca ni miji nyeupe, na kwa hivyo picha zinafanya kazi vizuri zaidi. Hakuna usanifu wa rangi kabisa: ikiwa kila kitu ni nyekundu huko Marrakech na manjano huko Fez, Casablanca na Rabat ni nyeupe kabisa.
Kanisa kuu hili ni Cubism halisi, ingawa haionekani kama ile inayoitwa Cubism katika usanifu, ninamaanisha Cubism ya Kicheki kutoka miaka ya 1910. Walakini, ningejiruhusu kuteka sawa na harakati inayofanana ya picha. Jules Borly, mkurugenzi wa huduma ya sanaa ya faini ya Laforgue, aliandika: kupita kiasi, mikokoteni ya kutisha ambayo ilijengwa kabla bado kwenye mitaa ya Tunisia,Orana [huu ni mji wa pili kwa ukubwa nchini Algeria], Algeria, na pia katika sehemu ya Uhispania ya Moroko na kwenye barabara za Casablanca. Keki ya kadibodi halisi bandia-mtindo wa Moroko”. Hiyo ni, kulikuwa na programu inayostahili Le Corbusier katika kiwango cha mitaa. Mfano wa kuondoa hii bandia-ya Moroko ni mambo ya ndani ya Kanisa Kuu la Saint-Pierre na marejeleo ya mila ya Cistercian. Wacha nikukumbushe kwamba hiki kilikuwa kipindi cha kupendeza kati ya Romanesque na Gothic katika karne ya 12, wakati ilikuwa haina kabisa mapambo. Hizi ni mambo ya ndani kabisa ya zamani.
Kanisa kuu la pili ni Moyo Mtakatifu wa Yesu huko Casablanca. Ilijengwa mnamo 1930-1931, halafu kulikuwa na mapumziko marefu sana, na kumaliza mnamo 1951-1952. Mbunifu wake ni Paul Tournon, mwandishi wa kaburi muhimu sana lakini lisilojulikana sana, ilani ya kweli ya usanifu wa kihistoria wa miaka ya 1920 - Kanisa kubwa la Roho Mtakatifu huko Paris, picha kubwa ya Hagia Sophia huko Constantinople iliyotengenezwa kwa zege. Huko Casablanca, sehemu ya kumbukumbu ya mbunifu ni kanisa kuu la Gothic la Catalonia, ambalo nguzo nyembamba refu, naves za bure, zinaungana katika nafasi moja. Hapa mpango wenye aiseli tano ni nadra sana huko Uropa, ambapo karibu kanisa zote kuu zina milango mitatu. Lakini barani Afrika katika nyakati za mapema za Kikristo, makanisa yenye aiseli tano mara nyingi yalijengwa. Kwa hivyo, kuna marejeleo maalum kwa Ukristo wa hapa. Ilikuwa muhimu sana kwa wakoloni kusisitiza kwamba hawakuja, lakini walirudi, kwa sababu hata kabla ya Uislamu, kulikuwa na utamaduni unaostawi wa Kikristo hapa. Ilikuwa muhimu kusisitiza uhusiano huu na Ukristo wa mapema barani Afrika. Nafasi nzima ya kanisa imejaa mwanga. Turnon alipewa hali maalum, na yeye mwenyewe aliandika kwamba kila kitu kinahitaji kujengwa kubwa, na wakati huo huo ili iwe rahisi. Kwa hivyo, aliunda kila kitu kwa zamu kwenye nyasi, akihama kutoka facade ya magharibi kwenda mashariki. Fedha ziliisha haraka sana, wakati nyasi tatu tu zilijengwa, na kanisa kuu lilisimama katika hali ya kushangaza kwa miaka 20. Kanisa kuu lilikuwa likifanya kazi, huduma zilifanyika ndani yake, na kisha, pesa zilipookolewa, ilikamilishwa mashariki hadi mwisho.
Hii inafaa vizuri na mila ya kanisa la Ufaransa la miaka ya 1920 na 1930. Kioo cha juu, kilichowekwa alama maalum - kuwa juu kuliko msikiti ili kusisitiza umuhimu wa Ukatoliki katika nchi hizi. Mambo ya ndani yote ni ya uwazi. Sasa ni soko kubwa la kale na inafaa vizuri na jengo hili. Haina upande wowote na inaweza kutumika kwa madhumuni anuwai. Makini na nguzo nyembamba, vioo vyema vya glasi. Kila kitu kinang'aa. Nilikuwa hapa siku ya baridi kali. Lakini ikiwa unafikiria kuwa huu ni mji ambao hali ya joto iko juu ya digrii 35 kwa nusu mwaka, jua ni mkali sana na ni moto kila wakati, basi hii ni nafasi kubwa iliyojazwa na nuru na hewa. Na jengo ni vitendo sana. Hapa Tournon alionekana kuwa mkweli kwa njia yake ya vitendo. Kila kitu kimechorwa vizuri. Yote hii haiwezi kuitwa Art Deco, lakini taa ni karibu kunakiliwa kutoka kwa kitu cha Amerika.
Katika miaka ya 50, usanifu wa kanisa ulibadilika sana. Wakati huu tu, mafundi ambao walizaliwa miaka ya 1900 na ambao walikua "kwenye Corbusier" wanaanza kufanya kazi ndani yake. Hiyo ni, mapigano ya kiitikadi ya miaka ya 1930 ni jambo la zamani. Kama unavyojua, Corbusier mwenyewe katika miaka ya 40 na 50 alikuwa akijishughulisha sana na usanifu wa kanisa, akiunda kanisa huko Ronshan.
Kazi ya mbunifu Ashile Danglter ni Kanisa la Mama yetu wa Lourdes huko Casablanca. Sikuweza kupata chochote kumhusu. Lazima niseme mara moja kwamba usanifu wa ndani wa karne ya 20 haujasomwa vibaya sana. Mnamo 1991, moja ya kazi za kwanza ilichapishwa - kazi ya Gwendoline Wright "Siasa za Ubunifu katika Mjini ya Ukoloni wa Ufaransa", ambayo inahusika na Vietnam, Madagascar na Morocco, lakini inazingatia majengo kabla ya Vita vya Kidunia vya pili. Na hekalu hili ni kazi ya kisasa ya kuvutia ya 1954-1956. Kwa kuwa kanisa kuu halitumiki tena, hekalu hili likawa kanisa kuu Katoliki huko Casablanca. Katika mambo ya ndani, hii ni nafasi ya jadi yenye aiseli tatu, shoka wima inasisitizwa kwa kila njia inayowezekana. Na uwezekano wote wa saruji mbaya, isiyopandwa hutumiwa pamoja na madirisha yenye glasi. Huko Ufaransa, mada ya kuchanganya nyuso hizi mbili ilikuwa muhimu sana baada ya vita, na kazi yake nzuri ni Kanisa kubwa la Saint-Joseph la mita 110 huko Le Havre na Auguste Perret.
Labda jambo bora zaidi ambalo usasa umebuniwa kwenye ardhi ya Afrika ni kanisa kuu la Sacré-Coeur huko Algeria na wasanifu Paul Erbe na Jean Le Couter. Erbe alifanya kazi sana katika makoloni mengine, huko Mali na Niger, kwa hivyo alikuwa na hamu ya mada za Kiafrika. Sio bahati mbaya kwamba mpango wa kanisa hili unafanana na samaki, ishara ya Kikristo, kwa sababu wasanifu wa wakati huo walifuata njia ya ishara, na sio kumbukumbu za kihistoria. Kanisa kuu lilijengwa kati ya 1958 na 1962. Na haswa mnamo 1962, Algeria ilipata uhuru. Hapo awali, ilipaswa kuwa kanisa, lakini kwa kuwa kanisa kuu kuu liliwahi kubadilishwa kutoka msikitini, lilirudishwa kwa Waislamu, na jengo hili likawa kanisa kuu. Wazo la jumla ni hema, ni msingi wa maneno kutoka kwa zaburi "Bwana ameweka hema kati yetu." Hiyo ni, Bwana, kana kwamba, alitujia. Kwa upande mwingine, kwa kweli, hii ni dokezo la Algeria, mtindo wa maisha ya kuhamahama na upendeleo wa kawaida. Kanisa kuu bado linafanya kazi. Ina basement ya juu sana, urefu wa jumla wa jengo ni mita 35. Mambo ya ndani yana dome iliyojaa nuru; mada ya saruji imeendelezwa vyema hapa. Mtu anapata maoni kwamba hii ni hema nyepesi ya majani. Inafurahisha sana jinsi uigaji huu umetengenezwa kwa saruji. Kila kitu kinakaa kwenye nyuso ngumu sana, zilizobanuka kama kitambaa, na madirisha nyembamba na madirisha yenye glasi yaliyokatwa kati yao. Sehemu ya madhabahu, kuta za kando hufanywa kwa njia ya skrini. Tena, hii ni dokezo la hema, kitu cha muda mfupi na sasa imewekwa. Kwa kweli, hii ni katika roho ya Ukatoliki wa baada ya mageuzi. Napenda nikukumbushe kwamba wakati huu Mtaguso Mkuu wa Pili wa Vatikani ulikuwa ukifanyika, ambao ulifanya maamuzi kadhaa muhimu sana kulileta kanisa karibu na mahitaji ya kila siku ya waumini, kwa jibu la maswali waliyouliza, na sio kwa wale ambao kanisa lenyewe liliwahi kuvumbua. Na hapa tu tuna usemi wa roho hii nzuri ya Ukatoliki wa bure, iliyoelekezwa kwa Kristo na mwanadamu, na sio kwa mila na historia ya kanisa. Ni muhimu sana.
Na hapa unaona alama. Hapa kuna muhtasari wa moyo, kwa sababu kanisa kuu limejitolea kwa moyo wa Yesu. Na kutoka kwa sehemu tofauti za kona yake, moyo huu umevutwa vizuri. Huu ni usanifu wenye nguvu sana. Katikati, ni shwari, lakini ukienda kando, unaona harakati zenye nguvu za safu hizi, zote ziko kwa pembe tofauti. Na kwa hivyo nguzo zinaunda muundo wa nguvu, kana kwamba inaunganisha hema hii kwa mwelekeo tofauti. Hii ni nafasi ya kupendeza sana. Mfano mwingine wa kupendeza: mosai ya asili ya karne ya IV inayopatikana hapa imewekwa ndani ya ukuta. Kuna kilomita za maandishi haya huko Algeria, na moja yao iko hapa, na maandishi ya Kikristo. Hii ni ukumbusho wa zamani za Ukristo katika nchi ya Algeria.
Sasa tutaendelea na aina tofauti ya majengo, pia ya kisasa cha kisasa - bure. Moja yao ilitengenezwa na wasanifu wa Soviet; ni ukumbusho wa urafiki wa Soviet na Wamisri huko Aswan. Katika miaka ya 60, kwa msaada wa USSR, walianza kujenga Bwawa kubwa la Aswan hapo, na mnara wa mita 75 ulijengwa mnamo 1970-1975, wasanifu - Yuri Omelchenko na Pyotr Pavlov. Wazo ni maua ya lotus, ambayo huunda nguzo zenye nguvu. Kwa kweli, mnara huo unalingana na jadi ya ujenzi mkubwa wa Soviet, lakini hauna mandhari ya hapa. Kwanza, hii ndio njama ya lotus, na pili, kuna misaada ya kushangaza hapo. Ernst Neizvestny alihusika katika mradi wa awali, na katikati kulikuwa na jiwe kubwa na viboreshaji vya bas. Walakini, hii haikukubaliwa, mbunifu Nikolai Vechkanov alialikwa, na akatengeneza misaada nzuri ya mtindo wa Misri, na kidokezo cha mila ya huko.
Tumehama vizuri kutoka enzi ya ukoloni kwenda kwa wakati mwingine, wa maendeleo zaidi. Mbele yetu tena kuna bandari ya Algeria, ni mji mzuri, wa kupendeza sana, mkubwa na mzuri. Kwenye mlima kuna Monument kwa wafia dini, ambapo wageni wa nchi huletwa kila wakati. Hii ni 1981-1982, jengo lililoundwa na Rais Huari Boumedienne. Alikuwa rafiki mzuri wa Soviet Union na kambi ya ujamaa. Kama kawaida katika nchi za ujamaa, Bashir Yelles alipokea agizo, sio msanii tu, lakini rais wa Chuo cha Sanaa cha huko kwa miaka 20. Mchongaji mwingine, na pia afisa, mkurugenzi wa Chuo cha Sanaa cha Krakow, Marian Konechny, alihusika. Wote wawili bado wako hai, wazee sana, lakini wanaendelea na shughuli zao.
Matokeo ya sanjari hii ilikuwa ukumbusho ambao mtu anaweza kushuku maendeleo fulani ya wazo lililowekwa huko Aswan. Hizi tu sio majani ya lotus tena, lakini majani ya mitende. Wanainuka mita 20 juu ya kaburi linalofanana huko Misri. Ninaona kuwa hii ni muhimu sana, kwa sababu mwanasiasa yeyote, kabla ya kuidhinisha agizo la ujenzi wa kitu, hakika atahakikisha kuwa ni ya juu zaidi ulimwenguni. Angalau ya juu kuliko ile katika nchi jirani. Hii ni sharti. Kwa kweli, Misri ndio kitovu cha utamaduni wa Kiarabu, haswa kwa sababu ya sinema katika miaka ya 40 na 50 na sera za Rais Nasser, na kwa sababu tu ya idadi kubwa ya watu. Ni nchi kubwa zaidi ya Kiarabu, Misri daima imekuwa bendera, na nchi zingine za Kiarabu zilishindana nayo. Hasa nchi zilizo magharibi mwa Misri: hazikuwa zimeelekezwa sana kuelekea Saudi Arabia na Iraq, lakini hazikuelekezwa kwa Misri kila wakati. Na pia kwa Ulaya, akisisitiza kwa kila njia kwamba kwa ujumla "hawahusiki sana" katika historia yote ya Kiarabu. Nchi za Kiarabu, nyingi za Kiislam duniani - na wakati huo huo Ulaya: msimamo unaopingana. Kwa hivyo, Monument kwa wafia dini ilijengwa na kampuni ya Canada. Sio mzuri sana kwa idadi, tochi ya mita 20 imefungwa kati ya majani hapo juu. Mnara huo umewekwa wakfu kwa wahasiriwa wa mapinduzi, washiriki katika vita vya ukombozi dhidi ya Wafaransa. Inaashiria utamaduni wa Kiislam, ambao unaelekea katika mustakabali mzuri wa kisasa. Hii ndio maono ya miaka ya 80. Wakati usasa umerithi kutoka enzi ya ukoloni na unatumiwa kikamilifu, na kisha, kuanzia na miaka ya mapema ya 1990, kila kitu kitakuwa tofauti kabisa. Inafurahisha kwamba takwimu hizi, zilizotengenezwa na Marian Konnecz, zinaonekana kuwa zimetoka kwenye makaburi ya Ufaransa kwenda kwa wahanga wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Wao ni sawa sana kwa mtindo.
Sasa tunageukia kielelezo kikuu cha hotuba ya leo. Huyu ni mbunifu mashuhuri wa Ufaransa Fernand Pouillon (1912-1986), ambaye alifanya kazi sana nchini Algeria. Alikulia Marseille, kusini mwa Ufaransa. Alianza kujenga mapema sana, na alikuwa mtu mbunifu sana kwa suala la teknolojia na uuzaji. Alikuja na njia tofauti za kujenga nyumba za bei rahisi, akaunda mfumo mkubwa wa ujenzi wa haraka na wa bei rahisi. Katika uwanja wake uliochaguliwa, alifanikiwa sana, na akiwa na umri wa miaka 30 tu alihudhuria kupokea diploma ya mbunifu. Na kila wakati amebaki kuwa na wivu kwa wenzake ambao wamefaulu shule ya zamani ya usanifu. Katika miaka ya 50, alijitokeza na kupokea maagizo ya ujenzi wa maeneo mapya karibu na Paris, ilianzisha kampuni ambayo pia ilishughulikia mikataba. Shukrani kwa hili, alifanya mchakato wa ujenzi kuwa wa bei rahisi. Lakini biashara haikufanywa vizuri, na ilimalizika na ukweli kwamba mnamo 1961 alikamatwa kwa ubadhirifu anuwai. Hivi karibuni Pouillon alilazwa hospitalini. Ilifikiriwa kuwa ni kifua kikuu, lakini ikawa kwamba aliambukizwa kitu huko Irani, ambapo pia alifanya kazi. Mnamo 1962 alitoroka kutoka kliniki na akajificha kwa miezi sita huko Uswizi na Italia. Kama matokeo, alikamatwa tena na kuhukumiwa kifungo cha miaka minne gerezani, lakini mnamo 1964 aliachiliwa kwa sababu za kiafya. Na kwa kuwa alifutwa orodha zote za wasanifu nchini Ufaransa - diploma yake ilifutwa, na alikuwa mtu asiye na grata - ilibidi aende Algeria. Kwa ujumla, aliweza kuondoka kwenda Algeria, kwa sababu wakati wa vita kati ya Ufaransa na Algeria kwa uhuru mnamo 1954-1962, alizungumza katika waandishi wa habari wa Ufaransa kwa kutoa uhuru kwa Algeria. Mapema mwaka wa 1966, alipokea nafasi ya mbuni wa vituo vyote nchini Algeria na akaunda idadi kubwa ya vitu. Kwa kuongezea, hatima yake ilitokea vizuri, kwa sababu mnamo 1971 Rais wa Ufaransa Georges Pompidou alimsamehe. Mnamo 1978 ilirudishwa kwa rejista ya wasanifu, ikitoa nafasi ya kujenga nchini Ufaransa. Lakini alirudi katika nchi yake ya asili mnamo 1984 tu, na mwaka mmoja baadaye alipokea Agizo la Jeshi la Heshima na hivi karibuni alikufa katika kasri la Bel Castel: Alinunua kasri hii ya zamani katika kijiji chake cha asili na akaiweka sawa gharama yako mwenyewe. Pouillon alikuwa mtu mwenye rangi na wasifu wa kupendeza.
Tutaangalia kitu kimoja muhimu karibu na jiji la Algeria, inaonekana kwangu ni muhimu zaidi kwa mada yetu: hii ndio mapumziko ya Sidi Frej. Ilijengwa juu ya jumba la juu. Wacha nikukumbushe kuwa Pouillon alikuwa na jukumu la hoteli zote nchini Algeria. Kulikuwa na idadi ya majengo ya Puyon huko Sidi Frej, lakini tutazingatia tata kuu - West Beach, ambapo mbunifu huyo aliunda majengo tata karibu na bay. Hapa tunarudi kwa kaulimbiu ya kihistoria, inazidi kuwa maarufu zaidi. Tutaona baadaye jinsi itakuwa muhimu kwa wanasiasa wa miaka ya 90 na zaidi kwenye uwanja wa kushinda huruma za Kiislamu katika nchi zao. Lakini pia inavutia watalii wa Magharibi ambao huja kwa wingi na wanataka kuona zaidi ya masanduku ya zege ambayo yalijengwa kila mahali katika miaka ya 60. Katika miaka ya 70, mtalii tayari anataka kuona paradiso fulani ya mashariki, kitu cha kipekee; wakati anasafiri kwenda Mashariki, anataka kuona Mashariki. Hii ni licha ya ukweli kwamba Afrika Kaskazini inaitwa Maghreb, "ambapo machweo" - ambayo ni kwamba, ni magharibi kwa ulimwengu wa Kiarabu. Kwa Ulaya, hii ni Mashariki.
Kwa hivyo, Pouillon huunda picha iliyofanikiwa sana, kwa sababu ukiangalia, inaonekana kuwa huu ni mji wa kihistoria, ulio na majengo ya mitindo tofauti. Kuna mnara wa zamani sana, nyuma yake kuna jengo la kisasa, kushoto kuna majengo anuwai. Lakini kwa kweli, kila kitu kilifanywa kulingana na mradi mmoja kwa karibu miaka kumi. Wote kisasa na vidokezo vya kihistoria hutumiwa hapa, lakini karibu bila maelezo. Kuna nukuu chache za moja kwa moja hapa. Mandhari pekee inayoonekana ni, isiyo ya kawaida, mandhari ya Venice - aina ya Mashariki ya jumla. Kwa mfano, mchanganyiko wa jumba la mbao lililochukuliwa kutoka jangwani na, kama ilivyokuwa, msikiti wa vijijini ni duka. Na daraja lenye mwinuko linalokumbusha Daraja la Rialto. Pia kuna nia ya kituo. Walakini, aina ya jumba - kwa kweli, ni ya Kiislam - lakini ikiwa unakumbuka usanifu wa Gothic ya Venetian ya karne ya 15, Jumba la Ca-d'Oro, kwa mfano, katika Gothic hii kuna aina nyingi ambazo pia inaonekana kuwa ya mashariki. Sio bahati mbaya kwamba hii orientalism inafanya kazi katika Sidi Frej na safu ya ushirika ya Kiveneti.
Pamoja na mapumziko haya ya Pouillon, hatua kwa hatua tumeingia kwenye enzi za kisasa. Mwisho wa karne ya ishirini, ushawishi wake unakua. Tuliangalia vitu vilivyotumika, na sasa tunageukia programu za ujenzi wa serikali baada ya uhuru wa nchi za Afrika Kaskazini. Huko ilikuwa muhimu kudhibitisha mwendelezo, na hii inatumika kwa ufalme na jamhuri.
Mfalme wa pili wa Morocco Hassan II alijenga msikiti mrefu zaidi ulimwenguni huko Casablanca: urefu wa mnara ni mita 210. Casablanca ulikuwa mji wa Uropa zaidi Moroko, kwa hivyo ilikuwa muhimu kusisitiza uwepo wa Uislam huko. Ni kuhusu miaka ya 80, huu ndio wakati ambapo Uislamu unaanza kuongezeka. Kukatishwa tamaa katika sera ya kijamii ya duru zinazotawala za jamhuri za Kiarabu na, kwa sehemu, ufalme husababisha ukuaji wa maoni ya kidini yanayounga mkono Uislamu. Ipasavyo, wanasiasa wa eneo hilo lazima wachukue mpango huo kutoka kwa itikadi kali, na kwa hivyo ujenzi wa misikiti ya serikali huanza.
Ni muhimu kukumbuka kuwa agizo la ujenzi huo lilipokelewa na mbuni wa Ufaransa Michel Pensot. Mahali yalichaguliwa na Hassan II mwenyewe, aliweka msikiti kwenye mwambao wa bahari, ambao haujawahi kufanywa hapo awali: mfalme alisisitiza umuhimu wa kuunganisha mambo makubwa ya dunia na bahari kupitia imani. Kwa jumla, msikiti umeundwa kwa aina ya kawaida kwa Moroko. Ana sakafu kubwa ya chini ya ardhi. Mnara uliwekwa kwa njia isiyo ya kiwango kabisa katikati ya tata, na hata kwa pembe. Hii mara moja hufanya jengo hilo, ambalo lina maoni mengi kwa mila, ya kisasa sana. Huu ndio msikiti pekee nchini Moroko ambao mfalme aliwaruhusu wasioamini kuingia, akilipa $ 12: hii inasaidia kurudisha gharama za ujenzi wake. Unapokuja hapa, wanakuambia tu juu ya kilo za dhahabu, kuhusu mafundi elfu elfu ambao waliandika kila kitu mchana na usiku. Inasimulia juu ya kuni ya thamani na marumaru, ni mita ngapi za ujazo za maji hupita kwenye chemchemi ambazo hupiga katika daraja la chini la jengo, n.k. Mara nyingi anasa kama hiyo inaonekana kuwa upotevu wa maana wa nguvu na pesa za wanadamu, lakini huo ndio umaana wa utaratibu wa kisiasa na matarajio ya watu kutoka kwake. Kila kitu kinapaswa kuwa anasa haswa. Mambo ya ndani yanategemea misikiti ya Wamisri badala ya Moroko.
Mradi wa pili wa msikiti huo huo, wakati huu nchini Algeria, ulitekelezwa kwa muda mrefu sana - miaka 25, kutoka 1970 hadi 1994. Huyu ni Constantine, mji wa tatu kwa ukubwa nchini Algeria. Msikiti mkubwa umejitolea kwa mpiganaji dhidi ya Mfaransa katika karne ya 19, Emir Abdelkader. Mbunifu wa eneo hilo Mustafa Mansour alijenga msikiti wa mtindo wa Misri. Na hapa tunazungumza tena juu ya kurudi zisizotarajiwa kwa historia ya zamani. Jambo kama hilo linastahili miaka ya 1890, ya zamani-ya zamani, ikimaanisha ujamaa na uelekezaji wa aina ya kikoloni. Walakini, iliibuka kuwa watu hawataki monumentalism ya kisasa, lakini kitu tofauti kabisa. Kwa kweli, kila kitu kinageuka kuwa isiyo ya kawaida, isiyo ya asili, aina tofauti zimechanganyikiwa hapa. Madirisha pande zote huchukuliwa kutoka kwa usanifu wa kawaida wa Gothic, jambo ambalo haliwezekani katika mila ya Kiisilamu. Miji mikuu ya nguzo imenakiliwa kwa usahihi kutoka kwa nguzo kutoka kwa majengo ya kale ya Moroko. Dome katika mtindo wa neo-Byzantine wa mwisho wa karne ya 19. Hapa kuna vitu vya misikiti tofauti, kwa mfano, Msikiti Mkuu wa Cordoba. Nuru nyepesi huzunguka msingi wa kati pande nne, ikifuatiwa na eneo kubwa lenye giza, na katikati kuna kuba kubwa ya mwanga inayotoa mwanga.
Katika karne ya 21 tutamaliza mhadhara wetu. Ajabu kama inavyoweza kuonekana, historia haiendi, ingawa katika karne ya 21 majaribio ya kuifanya kuwa ya kisasa yameanza. Inashangaza kwamba wakati ulimwengu wote unajenga majengo yasiyokuwa na dhana ya kihistoria, bado ni muhimu kaskazini mwa Afrika - kwa sababu wakati wa uhuru, mamlaka wamefanikiwa kidogo katika uwanja wa uboreshaji wa kweli wa maisha ya watu na hawawezi kuwapa mpya mradi wa kisasa. Na kisha anaanza kushikamana na yaliyopita na anazungumza kila wakati juu ya ukuu unaotokana na zamani hii. Tunafahamu vizuri hali hii, sasa tunaiona pia.
Maktaba ya Alexandria (1995-2002) ni mradi unaojulikana, sitakaa juu yake kwa undani. Ofisi maarufu ya usanifu wa Kinorwe "Snøhetta" ilihusika katika jengo hilo. Hili ndilo jengo pekee katika Afrika Kaskazini, ambalo linajulikana kwa kila mtu anayevutiwa na usanifu wa karne ya XXI. Ningependa kuteka mawazo yako kwa maoni nyuma ya jengo hilo. Ni ya ajabu, usanifu wa daraja la kwanza, kwa hivyo vidokezo vyote hapa ni nadhifu sana. Uso wa jengo ni pande zote, ni jua, mwangaza wa maarifa ambayo huenea kutoka kwa maktaba. Wacha nikukumbushe kuwa kulikuwa na mpango wa kurejesha maktaba ya zamani ya Alexandria - kwa gharama ya umma, na pesa kubwa, labda bila hitaji maalum. Ulikuwa mradi muhimu kwa Rais Mubarak, ambaye alitaka kuonyesha ushiriki wake katika kila kitu cha kisasa. Jengo la pande zote limepunguzwa kidogo, sehemu yake imejaa maji kwa kuvutia, ambayo mitende huonyeshwa. Sehemu ya sehemu za mbele zinakabiliwa na jiwe, ambalo linafanana na kuta za mahekalu ya zamani ya Misri, jengo tu ni pande zote. Imeandikwa na wahusika katika lugha 120 kuonyesha umuhimu wa ulimwengu wa Maktaba ya Alexandria. Mambo ya ndani maarufu, yote ndani ya kuni, na ukuta wa labrador nyeusi. Inayo vidokezo vyote muhimu vya kihistoria, lakini imetengenezwa katika kiwango bora cha ulimwengu na kwa hivyo ni ya kisasa.
Majengo anuwai ya kisasa yanajengwa nchini Moroko, na wanajaribu kuvutia wasanifu wazuri. Pia kuna shule yake ya usanifu: umeona ni kiwango gani cha ujenzi nchini Moroko kilikuwa miaka ya 30-50. Kituo cha kwanza cha uwanja wa ndege wa Marrakesh (2005-2008) inaonekana kwangu kuwa suluhisho la mafanikio kwa swali la jinsi ya kuchanganya kihistoria na kisasa. Jengo hilo ni nyepesi, kuna ushawishi wa Kiislam, lakini ni "kiteknolojia".
Kituo kipya cha reli huko Marrakech (2008) na mbunifu Yusuf Mellehi pia ni mfano mzuri wa kufanya kazi na jadi. Kituo hicho ni cha jadi zaidi kuliko uwanja wa ndege, lakini sio ya kina na ya kuchosha. Hakuna fomu maalum ya jadi inayorudiwa hapa, kuna vidokezo tu. Na, ni nini nzuri, kuna ustadi mzuri wa kufanya kazi na maelezo yote na mchanganyiko wa nyenzo. Matofali yasiyopangwa hutumiwa, chuma - saa imetengenezwa nayo na kimiani - glasi na plasta. Jengo hilo lina uwazi na huangaza jioni chini ya miale ya jua, na usiku - na taa za ndani.
