Miaka mia moja iliyopita huko Urusi, ukumbi wa mbele katika nyumba za jiji ulipandishwa na watu walianza kuingia ndani ya nyumba kupitia milango "nyeusi", ambayo hapo awali ilitumiwa na watumishi. Wakati huo huo, umiliki wa kibinafsi wa ardhi pia ulifutwa, kwa sababu kipande cha ardhi, kisichozungukwa na kuta za nyumba na uzio, kikawa kitengo cha eneo la mijini - umiliki wa ardhi, umiliki wa nyumba au kifurushi, lakini eneo liko kati ya barabara - robo. Pamoja na kuonekana katikati ya karne ya kitengo kipya cha mgawanyiko wa jiji - eneo ndogo, kitengo kisicho na nafasi sana kama ya kijamii, robo hiyo pia ilipotea, ikibadilishwa na eneo la barabara kuu, au na kitu kingine.
Moja ya matokeo ya ubunifu huu ni kutoweka kwa barabara ya jadi kama nafasi ya kupanuliwa ya miji, iliyojengwa na nyumba zilizo na viingilio vinavyoeleweka, kwa nyumba yenyewe na kwa nafasi ya ua wa ndani.
Sehemu nyingine ya urithi wa ujamaa ni kwamba tofauti kati ya ya kibinafsi na ya jumla imepotea na, ipasavyo, hitaji la kutenganisha wazi kutoka kwa lango na milango, milango iliyoundwa kwa usanifu, milango, na matao imepotea. Ikiwa ambapo milango imenusurika, walipata maana ya kimatumizi, inayowakilisha mlango wa kufungwa, taasisi za serikali (gereza, eneo, NKVD, Kamati ya Mkoa, na kadhalika).
Na sasa kazi za ulinzi na ulinzi wa wilaya ni njia za elektroniki: kamera, kengele, na vifaa anuwai kutoka kwa kuingia bila idhini - neadolbs na vizuizi.
Kama matokeo, kaulimbiu ya kuingilia karibu ilipotea kutoka kwa safu ya mada ya usanifu kama msukumo wa wakati wa mpito kutoka nafasi moja kwenda nyingine, kutoka mazingira moja kwenda nyingine, kutoka kwa umma hadi kwa faragha, kutoka kwa kawaida, kila siku hadi sherehe, sherehe, kutoka uhuru hadi ukali, kutoka bure hadi mdogo.
Labda tunakosa hii sasa?
Lakini sasa tuna mabadiliko mengine katika akili zetu na, ipasavyo, katika mitindo yetu ya maisha, na kwa hivyo tuliamua nafasi hiyo yote ya mijini ambayo tulirithi kutoka kwa ujamaa, kimsingi, kwa ufafanuzi, isiyogawanyika, hata hivyo tunasambaza uzio na vizuizi - na matokeo yake walipata machafuko mabaya, ambayo haiwezekani kusafiri vinginevyo kuliko navigator.
Huwezi kushikamana na mlango wa nyumba za leo ama - sasa, kama sheria (isipokuwa minara), zina sehemu nyingi na milango tofauti, ambayo hakuna muhimu zaidi kuliko zingine. Na kwa ujumla, sasa tunaenda kwa mlango wetu wa nyumba sio kando ya barabara na barabara zake za barabarani, lakini njia zingine ngumu, njia, vifungu, mashimo. Na tunaendesha hata uzani zaidi kuhusu, lakini nimeacha kushangaa kwa muda mrefu, nikifikiri kwamba inapaswa kuwa hivyo.
Lakini shida halisi huanza wakati tunajaribu kuelezea mtu jinsi ya kufika nyumbani kwetu na jinsi ya kupata mlango wa nyumba hiyo. Tayari kuna alama za kienyeji za usanifu wa jadi - maelezo ya kuelezea, madirisha ya bay na mengineyo, hayafanyi kazi, unahitaji mfumo mwingine wa urambazaji - dijiti, au kitu kama hicho.
Inaonekana kwamba mapema katika suala hili, maisha yalikuwa wazi na rahisi.
1
Kwa mfano, ukuta, upinde wa ukuta. Kwa kuwa ukuta unazunguka patakatifu, kila mtu anaelewa kuwa upinde huu ni mlango wa Mungu - na unaweza kuonekana kwenye ufunguzi.
2
Lakini mlango uko katika mfumo wa lango, lakini hakuna ukuta, au tuseme iko, lakini hata sio ukuta, lakini ukuta ambao mtoto hatapata ugumu kupanda, lakini lango lenyewe ni kielelezo cha heshima na hadhi. Kwa wazi, ni muhimu zaidi kuliko ukuta, ndio ncha ya kilele cha mandhari na haifanyi kazi sana kama ishara.
Inaweza kuonekana kuwa watu hapa walikuwa na maoni ya juu juu yao wenyewe na inaonekana kwamba hawakubishana nao juu ya hii, vinginevyo kungekuwa hakuna kitu kilichobaki kwenye lango hili zamani sana.
Ilikuwa ishara inayoashiria makutano, mpito kutoka jimbo moja kwenda jingine. Wakati wa kuvuka ulikuwa muhimu, umuhimu mkubwa uliambatanishwa nayo, na lango la kifahari kama hilo lilifanya uvukaji uwe dhahiri zaidi.
Katika utamaduni wetu wa leo wa kila siku, harakati kama hizo-mabadiliko sio muhimu sana na yanaonekana, lakini nyakati hizi bado ni muhimu katika utamaduni wa kisiasa wa Anglo-Saxon, ambapo kila wakati wanazungumza juu ya mtu anayepita "laini nyekundu", ikimaanisha ishara "isiyozuilika "mstari ambao Tom Sawyer alichora ardhini na kidole chake cha chini wakati alikutana na Huckleberry Finn (ambayo, kama unakumbuka, alivuka mara moja).
3
Na hii sio mlango sana, lakini ni maelezo ya usanifu tu: lango ni upinde, umewekwa kama aina ya vitu vya kale, mahali pengine katikati mwa London, sio ya kushawishi sana kutoka kwa maoni ya usanifu tu, lakini hakika inainua hali ya njia ambayo moja ya kuta huenda hoteli ya gharama kubwa.
4
Na nyumba hizi za kishujaa zilizo na matao makubwa ni miaka 20-30 ya karne iliyopita: tata ya majengo ya Gosprom huko Kharkov na mbuni S. S. Serafimov na nyumba ya ZIS kwenye barabara ya Velozavodskaya huko Moscow na mbuni I. F. Milinis.
-
kukuza karibu 1/3 S. S. Serafimov. Jengo la Gosprom huko Kharkov, 1925-1928
-
kukuza karibu 2/3 I. F. Milinis. Jengo la makazi ZIS kwenye barabara ya Velozavodskaya, 1936-1937
-
Image 
kukuza karibu 3/3 I. F. Milinis. Jengo la makazi ZIS kwenye barabara ya Velozavodskaya, 1936-1937
5
Wakati huo huo, muundo wa ushindani wa jengo la N. K. T. P. wasanifu Vesnins kwenye Red Square huko Moscow.
Moja ya mada maarufu ya usanifu wa utukufu huo, kwa suala la usanifu, wakati ni saizi ya kushangaza ya matao, fursa katika majengo - ya kushangaza, ya kufyonza hewa, mwanga, na nafasi inayozunguka.
Lakini matao haya makubwa hayakuwa milango ya matumizi ya majengo. Hizi zilikuwa ishara za usanifu, ishara, alama za kuingia sio kwenye jengo maalum la makazi au Commissariat ya Watu, lakini katika Baadaye njema, katika maisha mapya, kuwa kitu cha kusisimua na kizuri.
Nyakati hizo zimepita kwa muda mrefu, lakini matao au, haswa, fursa zilizo na hypertrophied, niches, au hata mashimo tu kwenye majengo ambayo sio kwa sababu ya mahitaji ya matumizi bado yanapatikana, na kuna sababu tofauti kabisa za kuonekana kwao.
6
Hapa kuna jengo la makazi lililojengwa hivi karibuni kwenye tuta la Mto Moskva, ambapo upinde mkubwa wa ghorofa 4 wa jengo la ghorofa 5, ingawa unalingana na mlango wa jengo hili la ulinganifu, una vipimo na umbo la kufafanua sio kwa ajili yake, lakini badala ya kujitahidi kuchukua jukumu muhimu la utunzi katika safu ya miundo ambayo huunda kipande hiki cha tuta. Ukweli ni kwamba nyumba hii inachukua mahali muhimu kihistoria na muhimu ambapo jengo la kanisa liliwahi kusimama, ambalo bila shaka lilikuwa kubwa katika eneo hili.
7
Jengo la makazi, ambalo hapo awali lilibuniwa kama majengo mawili huru ya asymmetric na baadaye, kuelekea mwisho wa muundo, "iliamua" kuwa upinde mkubwa, shukrani kwa nyumba ya upenu inayowaunganisha kwenye kiwango cha juu.
Hata baadaye, "iligundulika" kwamba upinde huu ulikuwa kwa furaha kwenye mhimili ambao hapo awali haujasomeka wa kanisa kuu Katoliki lililoko kwenye barabara tofauti kabisa, ambayo baadaye "ilichochewa" na waandishi ambao waliweka majengo mengine mawili karibu na mhimili huu.
8
Jengo la makazi huko Odintsovo. Huu ni mfano mzuri wa tofauti kamili kati ya matawi ya kuelezea, matao makubwa kwenye kona ya nyumba hii mbaya (kwa sababu ya saizi yake kubwa) na milango halisi ya nafasi ya ndani ya ua mkubwa, ulio katika maeneo tofauti kabisa.
Wasanifu hawangeshindwa kuonyesha kona muhimu ya nyumba hii, ambayo hukutana na wale wanaoendesha kando ya barabara kuu katika sehemu hii ya jiji. Matao mawili na nyekundu nyekundu ya hadithi kumi iko kati yao huunda lafudhi wanayohitaji, kwa maoni yao.
Na, zaidi ya hayo, kupakua, "kuokoa" kona hii ngumu, kutoka upande wa yadi hufungua mapungufu mitaani, na hivyo ikiwa ni pamoja na nafasi ya yadi katika maisha ya jiji.
9
Nyumba yenye shimo
"Ambapo hakuna chombo, na kuna maana yake" - kitu kama hiki kilisema mjuzi wa China Lao Tzu juu ya vitu vinavyojumuisha na vyenye utupu.
Nyumba ya makao, kwa kweli, ni ngumu kuita chombo, lakini katika kesi hii ningependa kufikiria kuwa utupu, au, kama ilivyokuwa, sehemu iliyotolewa ndani yake, sio hasara au kasoro, lakini, badala yake, kweli inakuwa aina ya heshima, sifa ya tabia, huduma. Kwa kuongezea, kufuata hekima ya mashariki, kama ilivyo katika mfano uliopita na pembe zilizopasuka, tunakuza mzunguko bora wa nguvu zinazotoa uhai, epuka kudumaa na hali zingine zote hasi.
10
"Dirisha la zamani la Moscow" - ndivyo madereva wa safari za vituko vya Moscow walivyokuwa wakisema kwa kata zao, zikiwaongoza kwenye dirisha hili la mraba kwenye mtaro mbele ya jengo la kisasa la ofisi na kuonyesha ua wa kijani mbele ya Kanisa la Waumini wa Kale huko Turchaninov Lane na nyumba ya makasisi ya hadithi mbili.
Majengo ambayo yalionekana baadaye yaliharibu maoni haya ya kupendeza, ambayo yaliridhia ukiukaji wa sheria za ujenzi wa kihistoria - dirisha la mali ya jirani. Hakuna mtu, kwa kweli, atafunga ufunguzi kwa sababu ya hii, kwa sababu maoni yasiyosababishwa ya Kanisa la Maombezi bado yamehifadhiwa, na kwa majirani ufunguzi mkubwa kama huo bado ni bora kuliko ukuta tupu.
***
Kwa wazi, matao haya yote yaliyoorodheshwa, mashimo, fursa, matupu ndani ya majengo, ambayo kwa mtazamo wa kwanza hayapei chochote isipokuwa upotezaji wa ujazo wa kibiashara, kuna, hata hivyo, ina maana zingine nyingi na maelezo, kwani kwa namna fulani yalitokea… Baadhi yao ni ya busara na huonyesha angalau ushawishi wa wasanifu ambao waliweza kuwathibitishia wateja wao umuhimu wa ishara hizo zisizo za matumizi.
Lakini, ikiwa tutatupa motisha ya usanifu wa kitaalam (muundo, mazingira, kiwango, n.k.), basi labda katika haya yote tunaweza kudhani "dhabihu" inayofaa ambayo kitu kipya, jengo, nyumba huleta kwa "miungu" ya ndani - fikra loci - na hiyo, ili ikubalike, imejumuishwa kwa mafanikio katika jamii iliyopo, iliyowekwa tayari.
Sehemu hii iliyoondolewa, iliyoondolewa ya ujazo wa jengo, chombo kisichojazwa "kwa kusimama" sio zaidi ya malipo kwa jiji kwa uvamizi, aina ya msamaha …
Hivi ndivyo tunavyofanya, tukinyunyiza divai chini kabla ya kunywa mahali pya kwetu, kujaribu kutuliza roho za huko.
Lakini milango, matao sio kila wakati kitu cha kupendeza na chanya, sio mlango wa kitu au mahali ambapo tunaahidiwa mshangao mzuri. Lango au arch iliyopambwa kwa usanifu au vinginevyo inaweza pia kuashiria safari, ambayo ni kutoka kwa ulimwengu wa kibinadamu kwenda ukweli mwingine, kama vile upinde maarufu wa chuma ulio na maandishi "ARBEIT MACHT FREI" juu ya lango la Auschwitz, kupitia ambayo maelfu ya wafungwa waliopita.
Au mfano, lakini kwa kweli, milango ya kuaminika ya picha ya "Matrosskaya Tishina" katika uchoraji wa jina moja na msanii-mbuni S. A. Sharova, ni wapi haswa Kutoka aina fulani ya motley, maandamano ya kuthubutu kupitia upinde, ambayo hayapiti kabisa, na kuwaongoza mahali pengine kwenye jangwa la barafu, mapambo yake ambayo ni mnara wa pekee.
Lakini, mwishowe, upinde au ufunguzi mwingine ni utupu, na sisi, kama, tunaunda vifaa, vyombo vyenye mnene - nyumba, mita za mraba ambazo zinauzwa na kununuliwa, na ni zile ambazo zina thamani ya kibiashara, shukrani ambayo kazi ya wajenzi, wabunifu na kila mtu mwingine anayehusishwa na biashara ya ujenzi analipwa.
Voids (matao, fursa, n.k.) huongeza ujazo wa kitu (na hata hivyo inategemea jinsi unavyohesabu), lakini sio sehemu ya mapato yake.
Maisha yamekuwa rahisi na yenye nguvu zaidi, hakuna tena mahali na wakati wa sherehe anuwai, ambazo mahali na wakati sasa zimetengwa kwa kila aina ya vitendo rasmi na vya ibada: mapokezi, sherehe, likizo, mazishi, nk.
Maisha mengine ya kweli, ya kila siku yanakuwa rahisi na rahisi - "bila sherehe" na mwelekeo huo umeelekezwa kwa urahisi kurahisisha zaidi, misaada, ukombozi kutoka kwa mikutano yote ya zamani. Na kuzibadilisha na "dhana" zinazofaa zaidi, ambazo haziwezekani kutafsiriwa katika lugha ya jadi ya usanifu, lakini ni nani anayejua, labda watatupeleka kwa aina fulani ya usanifu mpya.
