Ushindani wa ProMoArchDiz ("Miradi ya Wasanifu Vijana na Wabunifu") ulifanyika mwaka huu kwa mara ya kwanza na jarida la Project Baltia kwa msaada wa Taasisi ya Ufaransa huko St. Wasanifu wa majengo kutoka Moscow, St. Kifaransa AJAP (Albamu des jeunes architectes et paisagistes) wakawa mfano na mfano kwa mashindano ya Urusi. Hii pia ni mashindano ya kwingineko, tuzo iliyopewa wasanifu vijana 20, iliyoanzishwa na Wizara ya Utamaduni ya Ufaransa kukuza wataalamu chini ya miaka 35. Ushindani ulikuwa na hatua kadhaa, angalia maelezo hapa, hafla za St Petersburg ni moja wapo.
Walimu Sergei Malakhov na Evgenia Repina walizungumza kwenye majadiliano ya Sevkabel juu ya "baba", ambao waliwakosoa vijana kwa ukosefu wa mawazo makuu na kufanana. Kwa upande wa "watoto" walikuwa washindi wa shindano la "ProMoArchDiz". Kwa muhtasari, shida za wasanifu wachanga kila wakati ni sawa: ugumu wa kujumuika kuwa watu wazima, kupata miradi mikubwa, kutekeleza iliyopo, ukosefu wa hisi za kijamii, wakati hata baada ya kushinda mashindano hakuna kinachotokea katika kazi zao. La mwisho linahusu Urusi. Katika Ufaransa, kwa upande mwingine, mashindano ni njia halisi ya kujitangaza na kupata agizo, kama mashindano ya AJAP yanavyoonyesha. Kuhusu taarifa za wasanifu wachanga juu ya sifa zao, sio za kuelimisha sana. Wengi wao wamependelea kuelekea mazingira na urekebishaji upya katika roho ya uvumilivu wa kisasa. Lakini maoni yao hayapunguki kwa hii. Inafurahisha zaidi kutazama miradi yenyewe.
Miradi ya washindi kumi wa shindano la ProMoArchDiz, iliyowasilishwa kwenye dari ya anga ya matofali ya Sevkabel, hutoa sababu ya kufikiria. Nitajiruhusu maelezo ya kupendeza ya mkosoaji wa usanifu. Kwa ujumla, hisia kutoka kwa kile alichoona na kusikia ni nzuri. Peter ni nafasi ya maana. Hakuna maana ya hali ya mtindo hapa, wanafanya kile wanachotaka, hawaige mtu yeyote, miradi ya wasanifu wachanga ilinikumbusha mkoba, kwani nyingi zao ni za kupendeza nyingi, na sio kesi halisi, ingawa kuna kesi kama hizo pia, na kuwekewa kunahifadhiwa ndani yao. Kama profesa asiyesahaulika wa historia ya sanaa Mikhail Allenov alisema, "Yote ni mazuri, hata na mawazo."
Kwa njia, majina ya ofisi za vijana ni wajanja na zinajielezea. Wasanifu wa KATARSIS - unapendaje? Au PapaUrban? Au ushirika wa ubunifu "Ah! Oh! Uh!", Wapi, kulingana na waandishi, Ah! - uzuri wa ulimwengu, Ah! - hali ya usanifu wa kisasa, Wow! - mtazamo wa siku zijazo.
KATARSIS alishinda nafasi ya kwanza. Ukweli kwamba wasanifu wachanga wanajua neno hili inatia moyo. Hii inamaanisha kuwa mtu mwingine anakumbuka muundo, kilele, uzuri, ambao ulithibitishwa katika mazungumzo na mimi na mwenzi wa ofisi hiyo, Peter Sovetnikov. KATARSIS iliunda usanikishaji wa jumba la sherehe huko Gatchina Park: anga yenye nyota ya mashairi juu ya pazia nyekundu la ukumbi wa michezo na sura juu ya kioo cha dimbwi - hii ni karibu Umri wa Fedha, kumbukumbu ya Benois. Au ukumbi wa sinema pwani kwa njia ya kofia kubwa ya uwazi nyeupe na treni - chini ya anga ya nyota, kwa kweli. Na filamu hiyo haionekani tu na wale waliolala kwenye mchanga, lakini pia na nyota kutoka juu. Kwa ujumla, neno "mashairi" lilikumbukwa zaidi ya mara moja. Upinde unaozunguka wa ushindi uliotengenezwa kwa plywood, na kejeli yake yote, unakumbuka ushindi (shindano la "Simu ya Mkondo" kwa Sevkabel "), fomu hiyo ina kumbukumbu ya matumizi yake. KATARSIS pia ina pendekezo la mashindano ya vitambaa vya St.).
Nastasya Ivanova alichukua nafasi ya pili na mradi wa nostalgic ambao uliwekwa alama na mabawa ya mbao mabaki ya vibanda vya kijiji kilichotelekezwa kutoka kwa sherehe ya mwaka jana
Urekebishaji katika Chukhloma.
Juu ya kibanda kilichopotea, kilichofunguliwa nusu, mabawa ya mbao yanaonekana, ubadilishaji wa paa maarufu iliyowekwa, kana kwamba roho ya nyumba inajiandaa kuruka.
(Jina la Mradi: "Nyumba ya Poros", timu APIL PILA, waandishi Ksenia Dudina, Nastasya Ivanova, Dmitry Mukhin - St. Petersburg; Yan Posadsky, Voronezh).
Mradi mwingine wa timu hiyo hiyo kutoka kwa sherehe hiyo hiyo, iliyoonyeshwa na Nastasya, inaitwa "Zaidi": nyumba katika msitu juu ya mti, ambapo furaha huishi. Ili kufika huko, unahitaji kupiga swing, kushinikiza na kuruka.
Mandhari ya maumbile ndio kuu katika mradi wa Jumuiya ya Ubunifu "Miji". Banda la Barilla la chapa maarufu ya Italia limezungukwa na uwanja wa ngano, ambao unakuwa uma wa kutengenezea na sehemu ya dhana ya usanifu. Njama ya banda la maandamano ni utayarishaji wa tambi, njia kutoka shamba hadi sahani. Ngano ambayo usanifu umezamishwa halisi ni picha nzuri, ya archetypal. Wacha tukumbuke jinsi shamba la buckwheat karibu na rotunda ya mbao ya Alexander Brodsky huko Nikolo-Lenivets ilionekana kuwa ya mfano, lakini hapa upinzani kati ya usanifu na maumbile umekwenda kabisa.
Wasanifu wa ofisi ya Megabudka, ambao walichukua nafasi ya tatu, walitoa tafsiri ya kupendeza ya mada hatari ya Urusi. "Jiji Jipya la Urusi" ni safu ya zakomars mara kwa mara. Mbinu hii - kurudia kwa chord au muundo wa melodic - hutumiwa na minimalists kwenye muziki. Ilibuniwa pia na wanafunzi na Peter Eisenman, wakati ukumbi wa zamani ulipoenea kwenye ukumbi wa kutokuwa na mwisho, na mabaraza yaliongezeka kwa ngazi kadhaa, na kwa hivyo, yalisukumwa hadi ufahamu wa ni nini na ulikotokea ulipotea. Zakomaras amejipanga kwa safu ndefu, na sanduku la ukumbi wa dhahabu nyuma, tengeneza picha ya kuelezea na vivuli vya usanifu wa Kale wa Urusi na Art Deco, iliyotafsiriwa tena kwa ufunguo mdogo. Hii, kwa maoni yangu, ni bora zaidi kuliko mawazo juu ya mada ya hekalu kwenye mashindano ya
Kituo cha kitamaduni na kiroho cha Urusi huko Paris.
Kwa ujumla, mada ya kidini inaonekana mara kadhaa katika uwasilishaji wa upande wowote, usio wa hukumu. Kwa mfano, chama cha ubunifu "PapaUrban" kilifanya mradi wa chuo kikuu cha visiwa vya St Petersburg Tuchkov Buyan (mashindano ya RBC). Cathedral ya Prince Vladimir imejumuishwa kikamilifu na mandhari ya Hifadhi ya Tuchkov ya aina ya Zaryadye na njia zilizopigwa, matrix, "smart" na kuta. Hii ni picha ya maelewano katika jiji (au, labda, jibu la mapigano makali kati ya wapenda skateboard na wajenzi wa hekalu huko Yekaterinburg, ambayo ilitokea wakati huu wa chemchemi?). Hapa zamani na mpya hukaa kwa utulivu. Kwa kweli, hii ni hekalu lililopo, kaburi na kubwa, maoni ambayo hufunguliwa haswa kwa kutumia ukanda wa kuona. Lakini sawa, kwa ujumla, inageuka kuwa ya Kale na Mpya, mazungumzo ya nguvu: Mungu, mwanadamu, asili na teknolojia.
Ni ngumu kusema kwanini kuna uvumilivu kama huu kwa dini. Gleb Galkin anapendelea kutazama sio kati ya mwenendo wa muda, lakini kugeukia maadili ya ndani ya milele. Mradi wa "Ardhi Takatifu" umewekwa wakfu kwa hekalu la zamani la Kiyahudi, lililotafsiriwa tena katika roho ya kisasa kama nafasi ya uhuru wa kuchagua. Kwa ujumla, tabia hii ya utulivu ya vijana, wote kwa utawa wa Wazaramo, kwa akili ya bandia (ambayo tutashirikiana nayo na kuwa marafiki) inapendeza.
Kazi katika mtindo wa miniature ya Uajemi "Paris Kubwa ya Niger" na Anna Andronova kutoka ofisi Ah! Ah! Uh!, Kuonyesha ngamia karibu na Mnara wa Eiffel na kitu kama Notre Dame na mnara, ni jaribio la kupunguza kasi uhamiaji kwa kujenga Paris nyingine kwa harakati za watu …Lakini ikiwa haujui kuwa ni mfano wa mji mkuu wa Ufaransa, inaonekana kama mustakabali wa Kiislamu wa Paris ya zamani, ambapo misitu ya mvua imekua kwa sababu ya ongezeko la joto ulimwenguni. Dokezo kwa riwaya ya kashfa ya "Uwasilishaji" wa Houellebecq inawezekana, lakini bila ujinga wake. Tofauti kati ya uzuri wa vito na shaka ya tukio lenyewe ni ya kushangaza. Kwa njia, aina ya hadithi ya uwongo inaeleweka na hai kwa wasanifu wachanga. Wanajiingiza katika tafakari juu ya siku zijazo na riba na bila phobias.
Sio upepesi wa kizazi cha "watoto", kukosekana kwa ujamaa, na ushirika mwembamba unaonekana. Wanachora kutoka kwa sanaa tofauti, enzi na mitindo, lakini wakati huo huo wanabaki ndani ya mipaka ya ladha nzuri, bila postmodernism na kejeli kali. Hawaogopi mila, wanataka maana. Kwa nadharia, wanapaswa kuwa metamodernists, kama rapa Monetochka, ambaye huzuni huita wanablogu kwenda kiwandani (kwa njia, masilahi ya sasa ya wasanifu katika ujenzi wa maeneo ya viwanda - ni nini kama kutokwenda kiwandani?). Je! Metamodernism inafaa kama ufafanuzi wa shughuli za wasanifu wachanga? Na ikiwa hii sio metamodernism, basi ni nini?
Kwa ujumla, metamodernism ilianzishwa mnamo
makala na Timotheus Vermeulen na Robin van den Acker. Sifa zake kuu ni: kitendo cha kusawazisha kati ya shauku ya kisasa na kejeli ya siku za usoni, upotovu wa kimapenzi ambao waandishi wanaona katika usanifu wa Herzog na de Meuron na katika usanidi wa Bas Jan Ader. Mwandishi Dmitry Bykov, ambaye anajielezea kwa ufupi na kwa mfano, katika metamodernists, kwanza kabisa, kwa mwenzake David Foster Wallace, mwelekeo kuelekea ukamilifu wa shujaa wa kimapenzi na mwenzake wa uwongo na umati, kuelekea wapya wenye akili, kuelekea umakini mpya. Na anasisitiza kuwa huu ni mwendelezo wa usasa, ulioingiliwa kwa nguvu katika miaka ya 1920. Kwa maana hii, sio bahati mbaya kabisa kwamba moja ya ofisi za MAYAK ziligeukia sura ya mkuu wa kisasa Mayakovsky. Jaribio la kuelezea katika usanifu tabia ya nguvu na mazingira magumu ya mshairi.
Kwa mazungumzo na glasi kwenye Archibotic, walikuwa wakweli. Jalada la kumbukumbu liliondoka Sevkabel, likazunguka kando ya tuta la Neva na kutua kwenye Jumba la Ikulu. Kinyume na kuongezeka kwa usanifu mzuri, toast zililelewa afya ya jarida la Mradi Baltia, ambalo lilikuwa na umri wa miaka 12 - umri mbaya wa ujana. Profesa wa Chuo cha Sanaa cha St Petersburg Alexander Stepanov alitoa mhadhara mdogo juu ya sanaa ya mkusanyiko, ambayo nambari iliyowasilishwa "Mradi Baltia" 04/18 - 01/19 imejitolea.
Tuna nini sasa?
Inaonekana kwangu ni muhimu kujibu kifungu kikuu cha Vladimir Frolov katika toleo hili. Mhariri mkuu anatangaza kwamba sasa tuna "super-eclecticism" katika usanifu, ambayo inajumuisha mitindo yote ya hapo awali, pamoja na avant-garde ya karne ya 20 na 21. Aina hii ya inapingana na metamodernism na ujamaa wake wa kimapenzi. Kwa upande mwingine, upendeleo wa kihistoria, licha ya "miili ya kupendeza", ililingana haswa na mapenzi katika uchoraji na muziki. Kwa yenyewe, neno "supereclectic" ni kushinda-kushinda, linaweza kujumuisha kila kitu, kama vile ubepari unaweza kuchukua hali yoyote na kuwafanya kuwa sehemu ya soko. Mali hii ya utamaduni wa kibepari inaelezewa na Boris Groys, inamkumbusha Vladimir Frolov. Anaelezea mwanzo wa upendeleo wa hali ya juu, kati ya mambo mengine, na maendeleo ya teknolojia sahihi inayoweza kuunda sura yoyote - ganda ngumu la parametric na maelezo tata sana. Kuna mambo mengi ya hila katika kifungu, zile za kupendeza zinarejelewa kwa maandishi. Inaonekana kwangu kwamba hakuna nguvu katika neno "super-eclecticism", haichukui upendeleo wa wakati huu. Upendo wa kimapenzi na ushujaa sio kwa kila mtu, lakini tabia hii ipo katika miradi ya vijana. Jambo la kushangaza tu ni kwamba kati ya washindi wa mashindano hakuna
Stepan Lipgart, ambaye anafuata kaulimbiu ya ushujaa wa sanaa mamboleo mara kwa mara - katika mkutano wa St Petersburg "Renaissance" mitaani. Dybenko, katika kizuizi kwenye Kisiwa cha Vasilievsky na miradi mingine.
Napenda neno "ujenzi". Iliangaza katika kifungu cha Vermeulen na Acker kama sifa ya metamodernism, kama kinyume cha deconstructivism. Kwa kweli, ni kiasi gani unaweza kupamba na kubeza? Wacha tuunde kitu tayari! Urekebishaji upya unachanganya masilahi ya jadi, ambayo kizazi kipya, tofauti na ile ya zamani, haisukumi kando na heshima, lakini hutoka kutoka kwa hamu ya utulivu. Urekebishaji pia una ujanibishaji, ambayo ni ushindi wa kisasa cha karne ya ishirini. Ujenzi mpya unaweza kueleweka halisi - kama kuongezeka kwa ujenzi wa maeneo ya viwanda, ambayo, ikiwa majengo ya zamani yamerejeshwa kwa uangalifu, jamii ina makubaliano. Urekebishaji pia ni ugunduzi mpya wa jiji katika kuongezeka kwa miji. Urekebishaji unaweza hata kugeukia mada ya mazingira, kwani ujenzi wa maumbile, kwa jumla, ni ufufuo wake ambapo uliuawa na mwanadamu.
Kwa hivyo, tuna masharti matatu ya mgombea wa kuelezea hali ya sasa: metamodernism, super-eclecticism, na reconstructivism. Ni juu ya msomaji kuamua ni ipi inayofaa zaidi.
P. S. Wao ni wa kulazimisha, wenye alama ya uelewa wa raia na mazingira, mazingira na uwajibikaji wa kijamii. Hapa kuna mifano.
