Archi.ru:
Kwanza kabisa, ningependa kukuuliza ueleze kwa maneno rahisi ni nini jiji la NER na Channel Channel ilipaswa kuonekana. Ningependa kufikiria mazingira. Je! Ni tofauti gani kati ya NER na microdistrict ya kawaida, ambapo pia kulikuwa na kituo cha jamii (sinema) katikati, shule na kliniki, chekechea na viwanja vya michezo vilikuwa kwenye sehemu. Kulikuwa na barabara kuu tu ya mwendo wa kasi, iliyokuwa imeingia kwenye handaki, ikipita katikati ya eneo ndogo. Sasa ulimwengu wote una mito ya habari, kifedha, mito ya kitamaduni, na miji ya ulimwengu hufunga mito hii juu yao wenyewe. Je! Tunaweza kuhitimisha kutoka kwa hii kuwa jambo muhimu la NER ni barabara na kusafiri kwa kasi? Je! Tunaweza kuchukua nini kutoka kwa maoni ya Gutnov-Lezhava leo kwa utekelezaji wa vitendo?
Sergey Sitar: Katika muundo wa mahojiano, haiwezekani kuwasilisha dhana ya NER kwa njia yoyote kabisa, kwa hivyo nashauri kwa moyo wote wasomaji wasiridhike na habari ya sekondari, bali wageuke moja kwa moja kwa kitabu "NER. Uko njiani kuelekea jiji jipya”(Stroyizdat, 1966), na pia kwa matoleo yake ya Kiitaliano na Amerika, ambapo hoja nyingi zinawasilishwa, ingawa ni ngumu zaidi, lakini mara nyingi ni maarufu na kali. Kwa kuongezea, Alexandra Gutnova na Maria Panteleeva, kwa msaada wa AVC Foundation, walichapisha (kwa ufunguzi wa maonyesho waliyoandaa kwenye Jumba la kumbukumbu la Usanifu) kitabu kikubwa na chenye taarifa "NER: mji wa siku zijazo", ambao unawasilisha uchanganuzi wa anuwai kama muktadha wa kihistoria ambao maoni ya NER yalitokea na kukuza.na maoni haya yenyewe - tayari kutoka kwa hatua ya sasa ya kihistoria.
Hapa ninataka kuzingatia tu mambo muhimu zaidi na ya ubunifu ya mfano wa makazi na makazi mapya uliopendekezwa na kikundi cha NER. Hizi ni kanuni zake ambazo ni muhimu zaidi kwa semina ya nadharia ya mradi "Historia mpya itakuwa", iliyoandaliwa na timu hiyo hiyo ya watunzaji na mimi kwa kushirikiana na Jumba la kumbukumbu la Usanifu, Shule ya MARCH na Friedrich Naumann Foundation (na ushiriki ya HSE). Semina hiyo itafanyika kuanzia Januari 26 hadi Februari 5 katika eneo la Jumba la kumbukumbu. Kuchukua fursa hii, ninaalika kila mtu kujiunga nayo kama wasikilizaji wa bure au washiriki katika kazi ya studio za kubuni.
Mchanganyiko wa ulimwengu na saruji ndio njia ya uamsho wa Usanifu kama Sanaa. Sehemu ya kuanza kwa ukuzaji wa dhana ya NER ilikuwa kusadikika kwa washiriki wa kikundi juu ya hitaji la kuanzisha ukubwa mzuri wa makazi na kwa hivyo kubadilisha kabisa serikali ya miji iliyowekwa kihistoria, i.e. kuondoka mara moja na kwa wote kutoka kwa upanaji wa upanaji, wa kuteketeza kabisa wa majengo juu ya uso wa Dunia. Shida hii bado haijatatuliwa na inazidi kuwa mbaya. Mfano mzuri ni "mafanikio" ya hivi karibuni ya eneo la Moscow nje ya Barabara ya Pete ya Moscow, ambayo imelazimishwa kusema ukweli, na sio ya maana. Jambo la kushangaza zaidi ni kwamba washiriki wa kikundi hicho walichochewa kupitisha kanuni ya makazi ya "kawaida" sio tu na mazingatio ya mazingira ya ulimwengu, lakini pia - labda hata zaidi - kwa mahitaji ya mpango wa kijamii na kimaadili, hamu ya kuokoa "usanifu kama sanaa" kutoka kwa ubadilishaji. mauaji na usimamizi wake wa kiteknolojia, njia ya usafirishaji wa uundaji wa nafasi inayoweza kukaa. Aleksey Gutnov aliona uhusiano wa moja kwa moja na mantiki kati ya kushuka kwa ubora wa usanifu wa mazingira na upanuzi usiodhibitiwa, wa kawaida wa miji. Njia pekee inayofaa ya kupinga kupungua kwa usanifu, kwa maoni yake, ni mkusanyiko wa umakini wa kila siku sio tu kwa wasanifu, lakini pia kwa wakaazi wa eneo lenye kueleweka, lililoambiwa kwa uangalifu, mkusanyiko ambao unarejeshea unganisho la mwili-urembo ya mtu aliye na mahali maalum. Njia kuu ya makazi pia ni majibu ya NER kwa shida inayozidi kuongezeka ya jamii, kwa kutengwa kwa matumaini kwa wakaazi wa miji mikubwa kutoka kwa kila mmoja. Fomu hii inaunda msingi wa malezi ya hali ya kuwa sio mahali tu, bali pia kwa ujirani wa polis, kwa jamii ya wenyeji kujitambua kama somo la "umoja" la kisiasa na la kihistoria. NER, kwa hivyo, ni "nadharia" ya vitendo, iliyoelekezwa wakati huo huo katika mwelekeo-mwelekeo "mbili". Kwanza, kukuza ufafanuzi mpya wa jiji, maana mpya ya uwepo wake, ambayo inachukua "mji kama kituo cha nguvu za kifalme" na "mji kama mahali pa kukusanya biashara na biashara" (ufafanuzi huu wote wa kihistoria wa maana ya jiji umekwisha muda mrefu). Pili - kurudi - kutoa mazingira ya kujengwa ya mtu ubora na hadhi ya kazi ya sanaa, ambayo inadhihirisha kiwango cha juu cha kufikiria na hisia za maelezo madogo kabisa, pembe, mizani ya mtazamo, mpangilio mzuri wa uzoefu wa kila siku, na kadhalika. Kitabu cha 1966 kimejitolea kufichua upande huu wa kisanii wa NER katika sehemu "Nafasi moja ya NER", ambayo ni karibu robo ya ujazo wake.
2. Jiji la uhusiano wa bure wa ubunifu kati ya watu huru.
Sio chini - na labda zaidi - muhimu ni hali ya dhana ya NER, ambayo inajibu swali juu ya maana ya uwepo wa jiji. Utawala mkuu wa sasa wa jamii ya watumiaji hupunguza mtu kwa kiwango cha mmea (kitu cha kilimo cha kibaolojia) au mhusika wa mchezo wa kompyuta, kulingana na sheria ambazo yeye anaweza kujaribu tu kupata zaidi " bonasi”kuliko wengine. Amri ya kibepari daima imekuwa ikitaka kumshawishi raia wa kawaida kwamba kiwango cha kujitambua kwake kwa usawa kinalingana na saizi ya akaunti yake ya benki na bei ya mali iliyokusanywa. Kwa kweli, hii ni dhana ya ujanja, ambayo haiba yao ni jamii ndogo ya watu wanaoshindwa nayo, na idadi yao inapungua. Katika Urusi ya kisasa, shida hii imejumuishwa na mabaki ya zamani sana - kwa mfano, ukweli kwamba serikali kuu inaishi katika ngome ya mji mkuu kama mabwana wa zamani wa kifalme. Vitu hivi vyote vilionekana kwa washiriki wa NER tayari wamepitwa na wakati, na kwa hivyo waliweza kutoa fomula ya kutosha na ya kuahidi kwa raison d'etre, kulingana na uelewa wa kuepukika kwa mpito wa kihistoria kwa uchumi wa habari na "jamii ya maarifa" (kumbuka katika mabano kuwa dhana ya NER iliundwa mwishoni mwa miaka ya 50 na mapema miaka ya 60, na maneno haya yenyewe yalitumika kila siku tu miongo baadaye). Kulingana na NER, maana kuu ya uwepo wa jiji ni elimu, kujiboresha, mawasiliano ya bure na mwingiliano wa ubunifu kati ya watu. Kwa maana hii, NER inaweza kuitwa mwangwi wa mbali wa mojawapo ya picha za fasihi zinazovutia zaidi za Renaissance - Abbey of Thelem na François Rabelais. Idadi ya jumla ya NER yenyewe - katika toleo la kwanza watu elfu 100 (watu wazima elfu 60) - ilichaguliwa kwa msingi wa hesabu ya sosholojia, kulingana na ambayo ni kwa idadi kama hiyo katika NER kwamba jamii ndogo za wapendao. inapaswa kujitokeza kwa hiari, ambayo masilahi ya kibinafsi ya ubunifu yanajumuisha maagizo kamili ya kitamaduni ya shughuli za ubunifu (maagizo makuu 10, ambayo kila moja imegawanywa katika miongozo 10 zaidi). Wakati huo huo, muundo wa NER ni sawa na condenser ya nguvu ya kubadilisha-ubunifu: karibu na mzunguko wa nje, katika maeneo ya makazi, watoto hucheza na kupata maoni ya kupendeza katika kifua cha maumbile; mabadiliko yao kutoka kwa taasisi za watoto zinazojiunga na magumu ya shule ya bweni huwasaidia kuunda wakati huo huo maslahi huru ya ubunifu (elimu inakusudia kufunua kwa uangalifu uwezo wa mtu binafsi na mwelekeo wa kila mmoja) na ujuzi wa kufanya kazi pamoja na wengine; Mwishowe, katika Kituo cha Mawasiliano, ambapo "wamehamishwa" na watu walioumbwa tayari, kuna serikali ya bure ya ushirikiano wa kuimarisha pande zote kati ya wawakilishi wa mwelekeo wote wa ubunifu - harambee ya aina zote za sanaa na ufundi, muundo uliotumiwa, asili, sayansi ya kiufundi na kibinadamu, michezo, nk. Kwa kizazi chake cha hiari, safu kamili ya nafasi muhimu imetengenezwa - kutoka kwa ukumbi mkubwa na kumbi za mihadhara, hadi maktaba za kuhifadhi habari, semina na vyumba vya madarasa vilivyotengwa. Mwanasosholojia Georgy Dumenton, ambaye amekuwa mshiriki wa kikundi cha NER tangu kuzaliwa kwake, alipendezwa zaidi na mada ya uzalishaji wa mawasiliano na utaftaji wa bure wa mtu kwa wito wake wa kweli wa ubunifu. Kwa hivyo, sehemu muhimu ya NER haswa ni "miundombinu" ya maendeleo ya ubunifu wa ubadilishaji wa kibinafsi na ubunifu, ambao uliandikwa ndani yake tangu mwanzo - na kwa vyovyote "njia ya makazi mapya", ambayo karibu hakuna chochote iliripotiwa katika kitabu cha 1966. "Njia" ziliongezwa baadaye ili kufanya dhana hiyo iwe ya ulimwengu wote, ili kuhakikisha unganisho la NERs na kila mmoja, na pia na maeneo ya uzalishaji wa viwandani na kilimo, ambayo yalifikiriwa kuwa hatua kwa hatua kuelekea automatisering kamili. Pamoja na kuongezewa mtandao wa "vituo", iliwezekana kujumuisha vyuo vikuu huru vya chuo kikuu katika mpango wa jumla, ambao, kwa sababu za kanuni, "walipanda" na NERs, na sio na vituo vya uzalishaji (angalia NER, 1966, pp. (36-37).
3. Upekee wa aina na umuhimu wa NER kama taarifa ya usanifu na nadharia - "mfano bora".
Kipengele kingine cha dhana ya NER, ambayo ni muhimu sana kutoka kwa mtazamo wa hali ya sasa ya mazoezi ya usanifu na miji, ni aina yake na muundo yenyewe, ambayo inachanganya picha, mifano ya pande tatu na mahesabu ya kina ya maandishi. Nadharia kwa maana ya kawaida inahusishwa kimsingi na maandishi - bora, ikifuatana na meza kadhaa na grafu zenye masharti. Lakini nadharia ya usanifu, katika imani yangu ya msingi kabisa, inapaswa kueleweka kimsingi kama miradi ya dhana au "mfano" - kwa mfano, muundo wa mfano wa mahekalu yaliyotajwa na Vitruvius na toleo lake maalum la kanuni ya agizo - "Eustil", miradi ya maono ya Filarete na Palladio, ambazo hazijafungwa kwa utaratibu wowote, "fantasies" kubwa za Ledoux na Bull, masomo ya maandishi ya Durand, na kadhalika. Sambamba na NER, miradi mingine ya mpango huo huo wa "kinadharia" uliundwa Magharibi na Japani - "Babeli Mpya" Mara kwa mara, kazi ya wataalam wa kimetaboliki, Archigram, Archizoom na Superstudio, miradi ya Kutoka na "Jiji la Globu ya Mateka”Koolhaas-OMA. Hizi zote ni nadharia tu, ufafanuzi wa jumla wa usanifu na jiji, ambayo yameundwa kwa lugha ya makadirio ya anga, na kwa hivyo hayawezi kutafsiriwa kabisa kuwa fomu ya maandishi. Wakati huo huo, miradi ya hivi karibuni ya kikundi kilichoorodheshwa tayari inahama kutoka kwa kitengo cha taarifa za kukosoa (kwa lugha ya usanifu) hadi kwa aina ya kejeli au kejeli. Zinadhihirisha wazi kile mwanafalsafa Peter Sloterdijk mnamo 1983 aliita "sababu ya kijinga" - ambayo ni kwamba, kwa upande mmoja, kutengwa kabisa kwa waandishi na ukweli "kama ilivyo", na kwa upande mwingine, mtazamo wao wa kejeli usiotumainiwa na maoni yao juu ya kile kinachoweza kuchukua nafasi ya ukweli huu. Kwa mtazamo huu, miradi iliyoorodheshwa ya Magharibi iko karibu na harakati ya "usanifu wa karatasi" ulioibuka katika miaka ya kufa ya USSR, ambayo haikuwa nadharia tena kama "ideosyncratic". Na baada ya kipindi hiki - mahali pengine tangu mwanzo wa miaka ya 90 - muundo wa dhana juu ya kiwango cha miji na mabara hukoma kabisa: ajenda ya mamboleo ambayo imeshinda katika uchumi, siasa na utamaduni hufanya majaribio yote ya kuongeza mfano na ufahamu wa ukweli kuwa kutambuliwa kama haina maana kabisa, na hatari - hatari, kiimla, n.k. Miji imenyimwa hata haki rasmi ya kudai maana ya kihistoria ya kuishi kwao, ambayo inapita zaidi ya mfumo wa faida ya kiuchumi na kiuchumi ("Mji haupo tena. Tunaweza kutoka ukumbini" - Koolhaas, 1994). Kwa maana hii, dhana ya NER ni, labda, jaribio la mwisho katika historia inayoonekana ya utamkaji halisi wa anga ya mji unapaswa kuwa, uliozaliwa na nguvu ya kazi isiyoweza kutolewa na uhuru wa kujitawala wa watu.
Strelka KB, ambayo imeunda kanuni za kibinadamu za robo hizo, zilizojaribiwa katika mashindano ya Dom.rf, inaendelea au inapita maoni ya NER? Je! Inalinganishwaje na NER? Je! Maoni ya NER yanahusiana vipi na New Urbanism (NER na kijiji cha mijini cha Krie na Duany-Zyberk)? Hadi 2025, mpango wa makazi umepitishwa nchini Urusi, kulingana na ambayo wanapanga kujenga milioni 100 m2 kwa mwaka. Hii inamaanisha, tena, jopo - licha ya ukweli kwamba, kwa mfano, katika Ujerumani Magharibi, na idadi ya watu milioni 80, hakuna nyumba za jopo. Mazingira ya Urusi yatabadilikaje katika miaka 20, ni mfano gani unaotusubiri (kuongezeka kwa miji, mkusanyiko, ufufuo wa miji midogo, kitongoji cha Amerika, au kitu kingine chochote)?
Wote New Urbanism, ambayo iliundwa kama harakati mwanzoni mwa miaka ya 1990, na mpango wa mapema wa maendeleo wa robo mwaka ambao hivi karibuni umekuwa maarufu - hizi zote ni tabia, kwanza, kihafidhina-kibaraka, na pili, maelewano-nyemelezi. Inaweza kusemwa kuwa NER ilitarajia kabisa mahitaji ya Jiji Jipya ili kuibadilisha mazingira, wakati ikiunda mahitaji haya kwa kiwango kikubwa na mfululizo - kwa kuanza na hitaji la kimsingi la kuondoa magari ya kibinafsi kutoka eneo la makazi. Kwa maneno mengine, New Urbanism inaweza kutazamwa kama mwangaza hafifu wa dhana inayoamua zaidi kwa shida ya sifa za mazingira ya makazi, iliyofanywa na NER. Wakati huo huo, kwa asili, Mjini Mpya unabaki sambamba na mwelekeo "sugu" wa Amerika kuelekea kuenea kwa vitongoji vilivyojengwa na nyumba za familia moja, ambayo, kwa sababu ya kiwango chao kidogo, inachukua haraka mazingira wazi. NER inatoa njia mbadala ya kuokoa mazingira, wiani mkubwa na ubora wa mazingira ulioboreshwa. Kwa mpango wa maendeleo ya kila robo - sio iliyobuniwa, kwa kweli, na Strelka - haujaribu kuwatenga kabisa magari ya kibinafsi, lakini inatoa tumaini tu kupunguza shida ya msongamano wa trafiki na trafiki ya kasi kwa sababu ya denser, capillary mtandao wa barabara. Lakini kwa sababu ya hii, nafasi ya ua wa ndani imepunguzwa, ambayo, pamoja na mzunguko uliofungwa wa robo, inakuwa haifai kwa burudani na wakati wa bure kwa watoto - hakuna nafasi ya kutosha kwao hapo. Kwa maana hii, vichaka vidogo vya kupanda chini vyenye mzunguko wa vipindi, utunzaji wa mazingira wa ndani na njia za matumizi madogo ni bora zaidi - lakini, ole, kwa mtazamo wa mipango ya kiuchumi ya maendeleo ya leo, haina faida.
Kwa ujumla, dhana hizi zote mbili - Jiji Jipya na Kila Robo - haziwezi kulinganishwa na NER, kwani wao, kama dhana za kawaida za upangaji wa maeneo maalum, hawali swali la maana ya jumla ya uwepo wa jiji na haitoi mpya kihistoria aina ya makazi. Kwa kweli, mtu anaweza kuwa msaidizi wa mabadiliko laini ya mabadiliko, mafundisho ya "matendo madogo", mabadiliko rahisi, nk. Lakini shughuli kama hiyo haina maana bila kufafanua mwelekeo wa jumla ambao inahitajika "kusonga polepole", yaani. bila kuweka kijijini sana, kuweka malengo kwa muda mrefu. Ni kama kwenda kwa meli bila kuchagua marudio. Ni katika jukumu la "vinara" vya mbali au "alama" ambazo dhana kama NER hufanya, na ndio sababu napendelea kutumia "nadharia" ya kielekezi badala ya "utopia" kuhusiana nao.
Swali la "jopo" linastahili, kwa kweli, mjadala tofauti wa kina. Mchanganyiko wa dharura wa dhana huhisiwa ndani yake: neno linalofafanua mfumo wa kujenga linatumika kama neno la taipolojia ya kawaida na repertoire ya kawaida ya mipangilio ya ndani. Ukuzaji wetu mkubwa wa jopo mara nyingi hujengwa kwa vinasaba kwa kitengo cha Marseilles Corbusier, ingawa mwisho, katika muundo wake usio wa kiwango, ulikuwa karibu sana na Nyumba ya Jumuiya ya Watu wa Fedha huko Ginzburg, na ilitumia monolith badala ya jopo mfumo wa kujenga. Na katika maendeleo yao - ya awali sana - juu ya usanifu wa "makazi ya msingi" NER waliongozwa haswa na Ginzburg na Corbusier. Ukosoaji wa monotony na "isiyo ya usanifu" ya maendeleo ya viwanda ni moja wapo ya malengo mtambuka ya kitabu cha 1966 kuhusu NER. Wakati huo huo, inatoa tafakari ya kupendeza sana juu ya uwezekano wa kuchanganya vitu vya kawaida vya kimuundo na uhandisi na suluhisho za kibinafsi za kila jengo, ambazo zimegawanyika katika "sajili" tatu zilizounganishwa - "mpango wa plastiki", "plastiki iliyokatwa" na "plastiki facade ". Makini sana hulipwa kwa kaulimbiu ya mapambo - inapendekezwa kurudi kwake, lakini haswa katika eneo la mawasiliano ya karibu ya macho, i.e. kando ya kiwango cha barabara na njia zingine za kusafiri.
Kwa kifupi, yafuatayo yanaweza kusema juu ya matarajio ya mazingira ya Urusi katika hatua ya sasa ya kihistoria. Hivi karibuni - kwa maoni ya Alexei Kudrin, ingawa wazo hilo limekomaa na limejadiliwa kwa angalau miongo miwili - inaonekana kwamba kozi ya kimkakati imechukuliwa kuelekea kuunda mkusanyiko wa nguvu karibu na miji milioni-pamoja. Au mkusanyiko ambao huunganisha mamilionea katika vikundi vyenye mshikamano zaidi. Kama uamuzi wa "kutiririka" nje ya Moscow nje ya Barabara ya Pete ya Moscow, kozi hii inalazimishwa: tunaalikwa kukubali kwa uaminifu ukosefu wa vikosi na rasilimali nchini ni muhimu kuufanya mtandao wote uliopo wa makazi makubwa "ushindani" kulinganisha na miji katika nchi zilizoendelea. Kwa hivyo, lazima utegemee tu idadi ndogo ya waliofanikiwa zaidi na maarufu. Mantiki nyuma ya uchaguzi wa kozi hii, pamoja na faida zake zote, iko wazi: ni mantiki ya ushindani wa uchumi wa ulimwengu, mtazamo kwa miji kama biashara za kibiashara, na pia mantiki ya mashindano ya kijiografia kwa watu ambao, kwa jumla, huhesabiwa kama rasilimali yenye dhamana zaidi. Kwa upande mmoja, harakati katika mwelekeo huu bila shaka itajumuisha kuongezeka zaidi kwa idadi ya miji inayokufa na kufa (shida ambayo nilikuwa na kuzamishwa kwa kina kwa wataalamu katika miaka ya 2000), kwa upande mwingine, vikundi hivi vinavyoongezeka vinatuahidi mazingira ya kuongezeka kwa mshikamano, machafuko, ukosefu wa usanifu wa ufafanuzi na kutokuwa na maana, na athari inayozidi kumtenganisha mtu - kwa kifupi, itakuwa mwendelezo wa kuenea kwa ulimwengu kwa "mji wa generic" ulio na Koolhaas. Ni dhahiri kwa karibu kila mtu kuwa matarajio kama haya yanauliza kutokuwepo katika siku zijazo za taaluma ya mbunifu (na hata zaidi kama mpangaji wa miundo-mijini). Eneo lao la zamani la utaalam linazidi kukabidhiwa kwa algorithms za mashine kwa njia inayozidi kuwa ngumu na isiyoweza kurekebishwa - hotuba juu ya hii katika semina yetu itatolewa na mtunzi mzuri wa Ujerumani na mtunzi wa filamu wa usanifu Christian von Borris. Kwa upande mwingine, ni dhidi ya msingi wa tabia hii ya kufadhaisha ambayo NER - na umuhimu wake wa kufufua "usanifu kama sanaa" - inaonekana kama taarifa inayofaa sana na ya mada.
Tafadhali tuambie kuhusu malengo ya semina na dhana za timu zilizoalikwa. Coloring ya Siberia ilionekana kuchochea: kwa nini iliitwa kambi ya mateso? Labazov haieleweki vya kutosha, Levchuk ni mdadisi, lakini ni wa baadaye kabisa?
Katika makadirio ya jumla, semina imejitolea kwa mada ya mifano ya maono ya kuishi pamoja. Umaalum wa njia hiyo iko katika ukweli kwamba njia kamili zaidi ya kuwakilisha mifano kama hii katika kesi hii haitambuliwi tu na sio maelezo ya maneno, lakini fomu - haswa, anga-ya muda - fomu ambayo inahitaji matumizi ya zana za mawasiliano za jadi kwa usanifu, yaani michoro, mipangilio, mipango, ubao wa hadithi, nk. Fomu inaeleweka hapa kama umoja katika nyakati nyingi za asili - au (katika istilahi ya zamani ya Aristoteli) kama kiini cha uwepo wa hii au kitu hicho. Kwa hali halisi, hii inamaanisha kuwa fomu hiyo inaonekana kama ile inayoratibuana kila mmoja uzoefu tofauti wa urembo na maadili, vitendo vya kila siku, mfuatano wa uzoefu, mahusiano na vitendo vya mawasiliano.
Semina hiyo ina malengo makuu mawili. Kwanza, kuanza kurejesha uhusiano mrefu na uliopotea ulimwenguni kati ya usanifu na ajenda ya kisiasa ya ukombozi. Kuweka tu, kurudi kufikiria juu ya maswala ya kisiasa ya usanifu na swali la kiwango cha uhuru - mada ambayo wataalamu wamejitenga kwa utaratibu kwa karibu nusu karne. Lengo la pili ni kuvuta usanifu na uakisi wa mradi kwa kiwango cha mijini kwenye nafasi ya wazi ya majadiliano ya kibinadamu. Ili kufikia mwisho huu, programu ya semina inajumuisha majadiliano ya kina ya umma na muundo wa kimsingi wa wataalam na watazamaji.
Mbali na wahadhiri na wataalam walioalikwa, vikundi vya nadharia huru na muhimu vya usanifu vilijiunga na mradi huo, ambao ndani yao - kwa utaratibu wa kujipanga - wamekuwa wakikuza maoni kwa muda mrefu ambayo yanaambatana na dhana ya NER kwa suala la aina. na kiwango cha ujumlishaji.
Kikundi cha kwanza kwa kweli ni mkusanyiko mzima wa vikundi - iliundwa kwa msingi wa Ofisi ya AB, kisha vikundi vingine viwili vya usanifu vilijiunga nayo, na vile vile mtaalam wa jiografia na mtaalam mkubwa wa data Alexei Novikov, mwanafalsafa Pyotr Safronov na idadi nyingine watu wanaovutia. Timu hii inakua na nadharia ya muundo kulingana na uainishaji wa aina ya wakaazi wa siku zijazo na hali ya uhusiano wao na eneo na harakati, na pia juu ya uchambuzi wa mageuzi ya kihistoria ya dhana ya "faraja". Jambo kuu hapa ni njia - ndani ya mfumo wa semina hiyo imepangwa kuonyesha muundo wa kijamii wa siku za usoni zilizotabiriwa "mwilini" wa kikundi chenyewe - na ushiriki wa wajitolea kutoka nje - kisha uende kwenye nafasi makadirio ya muda wa maisha ya muundo huu wa mfano.
Msingi wa kikundi kingine cha mpango kutoka Moscow ilikuwa bodi ya wahariri ya zine ya usanifu Zapiski Tafuri - Yuri na Katerina Plokhovs, Anton Struzhkin, na wengine. Mwelekeo wa kisiasa. Upekee na uhalisi wa njia yao ya kuonyesha mfano wa siku zijazo unahusishwa na ukweli kwamba, kwa kushirikiana na semina hiyo, wanaunda mfano wa usanifu wa falsafa ya makazi ya ushirikiano wa Yoel Regev, moja ya matawi ya hivi karibuni ya kinachojulikana. "Uhalisi wa mapema" - ambayo kategoria za wakati na sababu hutafsiriwa kwa njia mpya kabisa. Ipasavyo, muundo katika kesi yao hauonekani tena kama nyenzo ya kutatua shida zilizowekwa hapo awali, lakini kama mchoro hai wa uhusiano wa utambuzi kati ya mtu na ukweli. Kwa maneno mengine, utabiri wa siku zijazo unageuka hapa kuwa mfano wa aina ya kimsingi - iliyokombolewa - ya fikira za usanifu na kisanii.
Timu ya ANO - "Usanifu baada ya ZERO OBJECT" - ni pamoja na mhariri mkuu wa jarida la St Petersburg "Mradi Baltia" Vladimir Frolov na mbuni Alexei Levchuk. Tangu miaka ya 2000, duo hii imekuwa ikiendeleza wazo la mabadiliko kamili ya mazingira yaliyojengwa kama awamu ya mpito kwenda hali mpya ya ulimwengu. Dhana yao ya nadharia iliangazia ujumbe muhimu zaidi wa jiji, ambao ulikuwa wake tangu nyakati za zamani zaidi, ambayo ni uwezo wa kutumika kama mahali pa makosa, mpaka uliofafanuliwa na wakati huo huo "bandari" kati ya majimbo tofauti ya kimsingi. ya ufahamu na ulimwengu (kwa mfano, nje na ndani ya jimbo la kanisa). Timu hii inashughulikiwa moja kwa moja na shida iliyojadiliwa sana ya baada ya au transhumanism katika miaka ya hivi karibuni - i.e. kutoweka kwa mwanadamu kwa ufahamu wetu wa kawaida au mpito wake kwenda hatua tofauti kabisa ya maendeleo yake ya kihistoria.
Kutumia mafumbo ya "vyumba vya jamii" na "makamu", Sibgroup ni chama ambacho ni pamoja na Vyacheslav Mizin, msanii mashuhuri-mpiganiaji, hapo zamani - kiongozi wa wasanifu wa karatasi wa Novosibirsk, kwa kuongeza, mwanahistoria, mijini na mhariri mkuu wa jarida la Mradi Siberia Alexander Lozhkin na, na mwishowe, washiriki wa kikundi mchanga cha usanifu na kisanii cha Siberia "Chini". Sitasema kwamba ninajua nadharia yao ya mradi wa awali kwa undani, lakini - kwa kuangalia "ilani yao ya awali" - wao, tofauti na NER, hawaelekezi mawazo yao kwenye ukombozi, lakini, badala yake, juu ya lazima ushawishi wa jiji kwa mtu - kwa roho dhana ya mashine za nidhamu na Michel Foucault. Njama hii ni ya ubunifu, angalau kwa maana kwamba inaunda kwa karne nyingi maoni yaliyopo ya ujamaa na mwelekeo wa malezi ya kitamaduni kama mali ya asili au "asili" ya mtu.
Mwishowe, kwa kikundi cha tano - ni pamoja na Andrey Ilyin, Alevtina Borodulina, Gleb Sobolev, Vadim Makarov na Prokopets wa Tatyana - shida ya kuanza ilikuwa kitendawili kinachojulikana cha harakati za kiikolojia: ili kupunguza athari zake za uharibifu kwa maumbile, mtu inahitaji kutenganisha na yeye mwenyewe, lakini kujitenga huku kunageuka ubaguzi wa asili na ustaarabu, i.e. kuongezeka kwa mzozo wao. Kama njia mbadala inayowezekana kwa hali kama hiyo, kikundi kinazingatia mchakato wa "utawanyiko" - yaani. kutawanyika kwa jamii kubwa za wanadamu, kama miji, na kuunganishwa tena kwa mwanadamu kama spishi katika bioscenoses ya ndani, mizunguko ya maisha ya vitu vya mazingira ya asili, n.k. Mifano kama hiyo ya uhusiano wa kibinadamu na eneo hilo ilikuwepo na kuendeshwa katika maeneo fulani ya kijiografia hadi hivi karibuni, na hata inaendelea katika maeneo mengine hadi leo, lakini Dunia, inaonekana, haiwezi kuunga tena idadi nzima ya wanadamu iliyopanuliwa chini ya hali sawa. Katika mfumo wa semina hiyo, kikundi kilicho na washiriki waliojiunga kitatafuta njia ya kutoka kwa msuguano huu.
Kama inavyoonekana kutoka hapo juu, kila timu inayoshiriki inatoa - angalau katika makadirio ya kwanza - aina fulani ya ufafanuzi wa jumla wa kile mji au (kwa upana zaidi) jamii ya wanadamu iko katika unganisho lake la kilugha na mazingira yake. Mawazo yao ya awali yatapitia hatua ya mjadala wazi wa wataalam "mlangoni", na, kwa kuzingatia ukosoaji huu, utageuzwa kuwa programu za studio tano za kubuni. Katika hatua ya pili ya semina, timu zitapanuka kwa gharama ya wanafunzi wa mwelekeo tofauti na wakajiunga na wawakilishi wa watazamaji ili kurekebisha / kurekebisha / kukuza maoni yao ya awali kwa hali ya maonyesho na miradi ya dhana-iliyofafanuliwa katika studio 6 siku. Miradi hii itaunda sehemu ya ziada ya maandishi ya NER: Hadithi ya maonyesho ya Baadaye na itakuwa mada ya majadiliano mapana wakati wa kikao cha mwisho mnamo Februari 5. Natumaini kabisa kuwa tutakuwa na wasikilizaji wa bure wa kutosha na washiriki hai, na kwamba miradi ya mwisho itatumika, kwa upande wake, kama nyenzo na kichocheo kwa mizunguko inayofuata ya utafiti, muundo wa dhana, majadiliano ya kitaalam na ya baina ya taaluma.
