Tamasha la Art Ravine linabadilika. Ikiwa mnamo 2011 ilikuwa zaidi ya uingiliaji wa uchochezi wa sanaa ya kisasa katika kihafidhina, ingawa ni monotown iliyofanikiwa ya metallurgists, basi baada ya 2014, wakati wasanifu wa ofisi ya Wowhaus iliyoongozwa na Oleg Shapiro walipokuwa wakalaji, wakifanya kazi na nafasi za mijini, mawasiliano na wakaazi na hata hamu ya kupanga "mpango wa machafuko". Sasa tamasha hilo linafanyika kwa mara ya saba, uzoefu wake ni thabiti zaidi na zaidi, sheria zinafanywa kazi: kwa mfano, waandaaji walisema kuwa kubadilisha watunzaji mara moja kila miaka mitatu ni kanuni ambayo itafanya Art Ovrag iwe tofauti zaidi.
Miaka mitatu ijayo
alikwenda kwa waandaaji wa kudumu wa Arch of the Stand of Yulia Bychkova (alichukua jukumu la mtayarishaji) na ofisi ya Anton Kochukin 8lines (wao ni watunzaji). Walakini, kama Anton Kochurkin alisema, pamoja na maarufu, ikiwa sio maarufu, Nikola-Lenivets, mistari 8 ilihusika katika dhana za maendeleo za Yasno-Pole na hata jiji la Brest. Pamoja na kipindi cha mfano, makamanda wapya wa Art Ravine walipokea sherehe na historia, vitu kadhaa na maandishi kutoka miaka ya nyuma, ambayo ni, na kumbukumbu ambayo, kama ilivyotokea haraka, tayari ilikuwa imepotea kwa sehemu, kwa sehemu ilipotea mbele ya macho yetu. Pamoja na njia zilizokanyagwa vizuri za shughuli za sherehe: inapaswa kuwa na utendaji, lazima kuwe na maandishi, kwa sababu hii yote inatarajiwa. Na pia na vector iliyowekwa na Oleg Shapiro. Baada ya kukubali urithi huu wote, mtunza na mtayarishaji ilibidi asasishe sherehe hiyo - kwa sababu ni mpya, waliitwa kwa hiyo. Kwa neno moja, kazi hiyo haikuwa rahisi. Je! Ulisimamia? Inaonekana hadi sasa ndiyo, kwa mwaka wa kwanza kati ya tatu - kwa hesabu zote.
***
Graffiti
Wamekuwa wakichora kwenye kuta za nyumba huko Vyksa kwa miaka sita, hakuna mkusanyiko kama huo wa graffiti, labda, katika jiji lingine la Urusi. Kwa kuongezea, mifano mingi ni kutoka kwa waandishi mashuhuri, Warusi na wageni, na mtindo wa kawaida wa kutazama. Hii sio matangazo ya Aeroflot na anti-American ambayo imejaa mafuriko ya firewall za Moscow. Walakini, haiwezi kusema kuwa jiji limegeuka kuwa jumba la kumbukumbu: michoro zingine zimepotea, zingine zitatoweka hivi karibuni. Hazilindi nyumba zilizosimamiwa zilizokusudiwa kubomolewa, hata ikiwa maandishi ya sherehe za hapo awali yamefika mwisho wao. Sanaa hii yenyewe ni vr e mabadiliko, njia moja au nyingine inasubiri uharibifu. Anton Kochurkin, hata hivyo, anaahidi kuunda orodha ya vitu iliyoundwa kwa sherehe hiyo - bado haipatikani.
Katalogi hiyo ni wazo sahihi, rahisi, ingawa inaepusha maandishi kutoka uwanja wa shughuli za uchochezi, simu ya rununu na, kwa ufafanuzi, aina ya sanaa ya kisasa chini ya ardhi katika uwanja wa historia ya jiji.
Kwa upande mwingine, kwa miaka sita mfululizo, wasanii wamekuja Vyksa kwa siku tatu na kuchora kuta za kawaida za nyumba zake na maandishi ya kushangaza, ingawa ni ya kitaalam. Kwa idhini kamili ya utawala. Kweli, tungeteka vipande kadhaa zaidi, kwa mara ya saba. Ilikuwa ni lazima kwa njia fulani kutoka kwenye gurudumu la mabadiliko, na Irina Sedykh, mkuu wa Shirika la OMK-Uchastiye, ambalo linashikilia sherehe hiyo, alipendekeza super-graffiti kwenye ukuta wa OMZ (Kiwanda cha Metallurgiska cha Umoja) kinu cha kusonga. Watunzaji walifanya mashindano, wakakusanya maombi 260, Misha Most alishinda. Kutekelezwa kwa miezi 1.5, watu 5 walifanya kazi. Uchoraji tayari uko katika vitabu vya rekodi huko Urusi na Ulaya (walipewa vyeti), maombi yamewasilishwa kwa Kitabu cha Guinness. Ilifunguliwa kwa heshima, na fataki, mbele ya gavana wa mkoa Shantsev.
Je! Uchoraji huu ni tofauti na zingine mbali na saizi ya ziada na gavana kwenye ufunguzi? Sio halali tu na inasaidiwa na mamlaka ya jiji, imeamriwa. Iko katika eneo lililofungwa la mmea. Ina mengi kutoka kwa sanaa kubwa ya miaka ya 1970, hizi mosai zote mwisho wa majengo ya kisasa. Kwa kweli, maandishi yote ya Vyksa ni aina ya kiunga kati ya ile rasmi na isiyo rasmi, ambayo, kwa bahati mbaya sana, haijapoteza picha yake, wakati mwingine inaogofya wakazi wa jiji na shingo la ndege lililofungwa ajabu au hata "shetani". Graffiti kwenye kiwanda hatimaye imeungana na propaganda kubwa, na chanzo cha mfano - kwa upande mmoja, ni ya kisasa kabisa kama ndoto ya teknolojia ya zamani ya miaka ya sitini, ambaye fanicha yake (na hata majengo ya hadithi tano) ni ya mtindo sana sasa; kwa upande mwingine, lugha hii, kwa kweli, inafaa kwa kiwanda. Kwa maneno mengine, inaonekana kwamba tunashughulika na hatua fulani katika historia ya Vyksa graffiti, kuchora kwa laini.
***
Rafts
Mada ya pili ya sherehe ni vitu. Sio zote zilizohifadhiwa baada ya sherehe, ni ngumu kuzikubali kwa usawa wa utawala wa jiji, lakini kwa namna fulani zinakubaliwa, na vitu vimesimama, vimehifadhiwa, ingawa sio sehemu yoyote. Mnara wa miti ya fir, uliopikwa na Peter Vinogradov, uliotengenezwa kwa chuma, isipokuwa utani, na kubwa kabisa, unajisikia vizuri. Huwezi kupindua kitu kama hicho. Vitu hivyo vimewekwa ndani na karibu na bustani ya Batashevs, na wana shida sawa na maandishi ya grafiti: zimekuwa zikionekana kwa miaka sita sasa, na kila mwaka ujao itakuwa tu kuongezwa kwa kikundi kingine, zaidi au kidogo.
Hapa pia, watunzaji waliweza "kutoka kwenye gurudumu" - vitu vilihamishiwa kwa maji, na kuwageuza kuwa raft za kuvutia; wote wanaokuja wanaweza kupanda rafu, jana walipewa jiji, imepangwa kuunga mkono flotilla hii. Kuna faida kadhaa: juu ya vitu vingi vya sanaa haijulikani jinsi ya kuzitumia, kuna sanamu isiyoeleweka, na mtu anaweza kutaka kuipindua. Rafts ni jambo wazi, unaweza angalau kuogelea juu yao. Ingawa miundo juu ya kuelea kwa chuma na mashua nne ndefu huenda polepole, sio vivuko pia. Hawaogelei mbali sana, lakini unaweza kupendeza kanisa kuu na nyumba ya Batashev kutoka majini.
Rafu zinaweka mada ya sherehe: "Aquatoria". Kwanza, kulingana na watunzaji ambao walichunguza jiji hilo, mabwawa, ambayo kuna mengi huko Vyksa, na kubwa zaidi ambayo yalitengenezwa kwa uzalishaji wa metallurgiska, na ndogo kwa uzuri na kama wazima moto, hayasababishi hamu yoyote maalum. Mtaro wa moja ya mabwawa ulitajwa mara kwa mara, ambayo hauma na kwa hivyo haifurahishi kwa wakaazi na haitumiwi (ingawa siku ya kufunga niliweza kutembea kando ya benki ya kijiji ya bwawa la Verkhnevyksunsky na kuona watu katika boti wanaovua mita kutoka pwani - inaonekana, ambapo hakuna tuta, inauma vizuri). Kwa hivyo, tuta sio maarufu, lakini maji bila tuta - labda. Kwa hivyo, haswa, raft. Mada hiyo iliungwa mkono na maonyesho "Je! Ninaweza kuipata kutoka kwenye bomba?" katika jumba la kumbukumbu la Batashevs; alikusanya tafakari zaidi ya dazeni ya sanaa juu ya maji na ikolojia, ikiibua kati ya wageni ushirika mkali na Venice Biennale.
***
Nyua
Mwelekeo wa tatu wa tamasha ni mijini au "kwenda nje kwa jiji", inaitwa Uwanja wa Sanaa. IN
Mwaka jana, Artyom Chernikov alisimamia Ua, alikuwa wa kwanza kuzingatia muundo shirikishi na kuvutia wasanifu kutoka Ofisi ya Vologda "Mradi wa Kikundi 8" ambao walipendezwa na mada hii. Halafu miradi mitatu ilitekelezwa: wakazi waliwasilisha maombi 10, ambayo wasanifu walichagua tovuti 3, wakakusanya matakwa kutoka kwa wakaazi na kuwaalika kushiriki katika utekelezaji wa miradi.
Mwaka huu, kwanza, waliamua sio kujenga chochote, lakini kuzingatia kutazama jiji. Pili, mtunza programu amebadilika - sasa yeye ni Svyatoslav Murunov, mkuu wa maabara ya masomo ya mijini. Maombi kutoka kwa wakazi yalikusanywa - ilibadilika kuwa 16, zaidi ya mwaka mmoja uliopita. Lakini basi walielezea kila mtu kuwa kila mtu ni fundi wa chuma wa furaha yake mwenyewe, na mtu hapaswi kutarajia neema hata kutoka kwa OMK - na itakuwa wakati wa kuchukua msumeno kwa mikono yake mwenyewe, wasanifu watasaidia na ushauri. Ilikuwa pathos hii ambayo ilikuwa muhimu kwa maonyesho yote ya Murunov huko Art Ovrag. Wakati huo huo, ilibadilika kuwa wakaazi wa Vyksa walikuwa wamependa kufanya kazi kwa mikono yao, na tayari kwenye semina za tamasha zilianza kufanya kazi, lengo kuu lilikuwa mafunzo. Hadi sasa, matokeo kuu ya kufanya kazi na ua yamekuwa folda za A4 na matokeo ya kura na nyenzo zilizokusanywa: wanaharakati walitembea karibu na viingilio, wakajua majirani zao. Folda zinapaswa kuwekwa katika jamii ya yadi na kuwa msingi wa kazi ya baadaye.
Walakini, kwa usawa na, kama ilivyokuwa, wakati huo huo, ilisikika: kwamba mradi huo ni mtaalamu, baada ya yote, lakini inahitajika, na, kwa kusema kabisa, haiwezekani kufanya bila kuingilia kati kwa ushirika wa nyumba. Kwa neno moja, usawa na ushiriki, uliowekwa na watangulizi, umehifadhiwa, lakini imebadilisha kiwango au hata kuinuka kutoka kichwa hadi mguu (au kinyume chake): sasa watu kuu ni wenyeji, bila yao hakuna kitu. Kutembea kuzunguka jiji, unaona kuwa, ndio, huwezi kufanya bila huduma za makazi na jamii: baada ya mvua, hujaza madimbwi sio mbaya zaidi kuliko ile ya Venice, ingawa matuta ya maji taka yanaonekana mahali. Barabara za barabarani katika sehemu nyingi zimefunikwa na safu ya mchanga, kama vile viatu vya Prioksky. Gesi na vifaa vya kupokanzwa vimewekwa juu na kuunda miundo ya ajabu iliyofunikwa na matambara ya kiufundi - mahali pengine inaonekana kuwa ni sawa kupiga "Stalker", lakini jiji ni tofauti, na ukitembea kando yake, mazingira tofauti hubadilisha haraka kila mmoja. Bustani za mvinyo hukua kati ya majengo ya ghorofa tano; nyumba mpya katika sekta binafsi hufunika ya zamani kwa upole badala ya kuvunjwa, kama inavyofanyika katika maeneo mengine mengi.
Kinachokasirisha zaidi - kinatabiriwa - ni wilaya za kisasa za majengo ya hadithi tisa, zinazofurahisha zaidi ni makazi ya zamani ya kiwanda, kwa mfano, zile zilizojazwa na nyumba za hadithi mbili zilizo na joto la jiko, ambazo hubadilishana na safu za ghalani. Sio karakana, lakini mabanda, maelezo ya kupendeza ya maisha ya baada ya vita, yaliyopotea katika sehemu nyingi, lakini hapa yamehifadhiwa na hai kabisa kwa muonekano. Kwa kushangaza, uwanja wa gereji ni wa kuchosha na wa kuchukiza, na mabanda husababisha mapenzi - mtu lazima afikirie kuwa hii itapita. Kumwaga na wapiga zulia wakawa vitu vyenye nguvu zaidi ya jiji, kulingana na watunza (ndio, wameokoka hapa kwa idadi kubwa). Na hii hapa ni kitendawili: ujamaa huu wa mji mkuu mara moja ulichukua mizizi na uliungwa mkono waziwazi, tofauti na maandishi ya maandishi. Mmoja wa wakaazi wa Vyksa, kwenye mjadala wa uwasilishaji wa mipango ya kubadilisha yadi, alisema hivi: "mwanzoni tulikuja na mpango wa kukata wapigaji, lakini sasa ninaelewa kuwa ni bora kuwaweka".
Sio bure kwamba watunzaji wanadai kwamba tamaduni tano zinakaa huko Vyksa - kiwanda, kitongoji, kijiji, jiji, "sanaa ya kuchora" (tazama.
ramani za Vyksa, pamoja na ile ya kabla ya vita, iliyoandaliwa na Oleg Budanov). Yote haya yanaishi sambamba, yanaishi kwa amani kabisa, kama dini katika kabla ya Kemalist Istanbul. Wakati mwingine kutambuana. Utamaduni wa kisasa, kuwa wa rununu zaidi, unabadilika haraka: sasa, kwa kusema, inageuka kutoka kwa uchochezi kwenda kushiriki. Anaanza kutazama tamaduni za zamani za monotown ya kihafidhina sio kama historia isiyo na nguvu ya kuteka, lakini kama mada ya kusoma kitambulisho cha kitamaduni, kama nyenzo yenyewe. Kusema kweli, hata shughuli za zamani za sanaa pia zinakuwa mada ya utafiti, ikilinganishwa na wapigaji wa mazulia. Je! Wanakaaje hapa, hawa wapigaji wa zamani na haya maandishi ya ajabu? Hadi hivi majuzi, ilikuwa wazi jinsi: safu ya kukata ilikuwa kinyume na mazingira ya kihafidhina na ilikuwepo shukrani kwa walezi, ikitambua uwezekano wa kupenya kwa uhuru kwa sovrisk ndani ya monotown, inayojulikana kama turubai. Sasa kila kitu kimechanganywa. "Ibilisi" wa masharti amepewa Makao ya Sanaa, ambayo, kama ilivyopangwa, haitafanya kazi kulingana na kanuni ya sherehe, lakini kwa kudumu, lakini wakati huo huo kama nyumba ya sanaa, na sio mitaani. Lengo ni juu ya masilahi na mpango wa wakaazi wa eneo hilo.
"Hatulazimishi chochote," Irina Sedykh, mkuu wa mfuko wa OMK-Uchastiye, alisema kwenye meza ya pande zote "Utamaduni kama zana ya maendeleo ya miji ya viwanda". "Tunatazama majibu, ni nini wakazi wanakubali na nini hawakubali." Katika mkutano huo huo, Alexey Muratov, mhariri mkuu wa zamani wa jarida la Project Russia na sasa ni mshirika wa Strelka KB, alitaka kupunguzwa kwa ushiriki wa watendaji. Kuhamisha mamlaka zaidi kwa wakaazi na kuunda taasisi ambayo itafanya kazi katika kipindi cha baina ya sherehe. Yote yanaenda wapi. Hii sio kusema kwamba hii itafuta kabisa ushiriki wa watunzaji, wasanii na wasanifu - hii, lazima mtu afikirie, haiwezekani. Lakini hali imebadilika: kuelekea kuonekana kidogo, msimamo zaidi, kutoka kwa kujieleza kwa ubinafsi hadi mazungumzo, kutoka kwa faragha hadi kwa jumla, kutoka kwa uhuru hadi taasisi. Ni nini kitatoka kwa hii, kwa kweli, haiwezekani kutabiri. Tamasha hilo, hapo awali lilikuwa la kijuujuu na kwa hivyo huru, linagusa tabaka za ukweli zaidi.
