Bruno Krucker, mshirika wa ofisi ya Zurich von Ballmoos Krucker Architekten, alitembelea Moscow kuhusiana na maonyesho "Vijiji vya Uswisi" vilivyofanyika katika Jumba kuu la Wasanii kama sehemu ya Arch ya Moscow na Biennale ya 5 ya Usanifu wa Moscow. Watunzaji wa maonyesho - Elena Kosovskaya na Yuri Palmin, wasanifu wa maonyesho - Kirill Ass na Nadezhda Korbut, muundo wa picha - groza.design. Maonyesho hayo yalifanywa kwa msaada wa Pro Helvetia Foundation na Ofisi ya usanifu wa Mradi wa Meganom.
Archi.ru:
Katika tangazo la maonyesho "Vijiji vya Uswisi" kuna nukuu kutoka kwa mwandishi wa habari wa usanifu Axel Simon: "Usanifu wa von Ballmoos Krucker hauwezi kuitwa" mwenye roho ". Ninaelewa kuwa haya ni maneno ya juu sana, na, kama inavyoonekana kwangu, sio suala la uaminifu kabisa, lakini - ili usipotoshe mtu yeyote - nataka kukuuliza ueleze ni nini sifa ya usanifu wako, na, kwa nini unafikiri hakumfurahisha mtu?
Bruno Krucker:
- Sio maneno hayo ya kubembeleza, lakini nilisikia kitu kama hicho hapo awali (tabasamu). Ukweli ni kwamba, ikilinganishwa na wasanifu wengine wa Uswizi, hatujazingatia "maelezo kamili", tukipendelea tekononi na utajiri wa kitu kwa ujumla. Tunaweza kusema kuwa usanifu wetu ni mgumu kuliko wengine, inaweza hata kuitwa ya kikatili. Ukatili ni neno la kimsingi, kwani ilikuwa mwelekeo huu katika usanifu wa miaka ya 1950 hadi 1970 ambao uliathiri falsafa yetu na mtazamo wa taaluma. Kuvutiwa kwangu na ukatili kulianza katika miaka yangu ya mwanafunzi, na miaka kumi iliyopita nilisoma kazi za Alison na Peter Smithson ["Komplexe Gewöhnlichkeit - Der Upper Lawn Pavillon von Alison und Peter Smithson", 2002] na mwishowe nikashawishiwa upendeleo.
Mwisho wa hotuba katika shule ya MARSH, Evgeny Ass alikuuliza uainishe madhumuni ya mazoezi yako, orodhesha mbinu na njia ambazo umepewa, na ilionekana kwangu kuwa ulikuwa na aibu kidogo. Ni nini sababu ya mashaka yako?
- Mimi sio mtu wa kuzungumza, na ni ngumu kwangu kujibu maswali kama haya. Hii ni sawa na jinsi watoto huuliza nini na kwanini. Maswali kama haya yanakatisha tamaa na wewe, kwa jumla, haujawa tayari. Inaonekana kwangu kwamba usanifu wangu unajitahidi kuwa wa kweli, bila kupambwa, kuhusika katika michakato mingi ya maisha - inayojulikana kwa kila mtu. Kwanza kabisa, ni muhimu kulipa kodi kwa michakato ya kawaida, ya kila siku inayoathiri njia ya maisha, na kwa njia hii tu utaelewa mahali pa kuweka meza, sofa, kitanda au choo. Baada ya yote, usanifu ni msingi wa maisha. Na wewe, kama mtazamaji, usione ugumu wote wa muundo wa anga, hauelewi kutegemeana kwa vitu vya kimuundo, haijalishi kwako kidogo, kidogo chini ya lami hii, au la. Wakati mmoja, anayejulikana kwako Elena Kosovskaya, mmoja wa wasimamizi wa maonyesho hayo, hata aliita hii hamu yangu "hamu ya ubaya" (anacheka).
Kitabu Usanifu wa Kufikiria ["Kufikiria juu ya Usanifu"] Peter Zumthor anaanza na kifungu kifupi, ambapo mwandishi anazungumza juu ya kumbukumbu za utoto kama misukumo yenye nguvu iliyoathiri maoni yake zaidi ya usanifu. Je! Una hadithi kama hizi?
- Sina hadithi zenye nguvu kama za Peter (tabasamu). Lakini kulikuwa na hafla kadhaa za shukrani ambazo niligundua ni nini - usanifu wangu. Wakati mimi nilikuwa mwanafunzi, Usanifu wa Analogi ulikuwa ukishika kasi, ukifurahiya umaarufu wa kushangaza kati ya wanafunzi wenzangu, kati yao alikuwa maarufu Valerio Olghati, ambaye wakati huo alichukua jukumu la "guru" fulani katika jamii ya wanafunzi. Niliangalia mtiririko huu kutoka upande, sio kwamba ningeukana, badala yake, nilijaribu kupata kitu changu mwenyewe. Wakati huo huo, Herzog na de Meuron walianza kazi yao, maoni ambayo yalitokana na mfumo wa kujenga na mchanganyiko wa vifaa visivyotarajiwa. Bila kujificha, naweza kusema kwamba waliniathiri sana.
Ilikuwa wakati muhimu katika usanifu wa Uswizi, uliosafishwa sana, kwa umakini mkubwa kwa undani, ilikuwa safi na tasa ilikuwa ya kuudhi. Muktadha wa Uswisi unaweza kulinganishwa na Kirusi, machafuko, usumbufu, kupuuzwa kidogo. Mwanzoni mwa miaka ya 1980, tuligundua kuwa usafi huu ulikuwa wa kutosha kwetu, na tuliongozwa na uzoefu wa "wazee", nyumba za mbao ambazo priori haiwezi kuwa bora. Tulikuwa aina ya wachokozi. Kwa mfano, tata ya makazi ya Stoeckenacker huko Zurich, moja ya miradi yetu ya kwanza, ilikuwa na inabaki kuwa kubwa sio tu kwa jamii ya usanifu.
Nani kwako alifanya kama aina ya "uhakika inasaidia"Labda hata mshauri? Je! Ni muhimu kutaja uzoefu wa watangulizi katika mfumo wa elimu ya usanifu?
- Nilipoanza tu, nilifurahi kusoma kazi za Miroslav Shik. Marafiki zangu wengi walianguka chini ya ushawishi wake, walifanya miradi ya kushangaza, lakini hawakuwahi kuonyesha "msingi" wao, wakificha kuwa walikuwa wakimaanisha majengo yaliyopo. Sasa hali ni tofauti kabisa. Valerio Olghati amejaza wavuti yake na picha nyingi za kuhamasisha, na amekusanya mkusanyiko wa [Picha za Wasanifu] wa "fulcrum" ya wasanifu maarufu wa Uswizi. Mada hii ni muhimu sana. Nyuma mnamo 2009, mwenzangu Thomas von Balmoos na mimi tulikuwa tukifanya maonyesho "Bauten und Spekulationen / Majengo na Hotuba" huko Berlin iliyowekwa wakfu kwa mada hii. Ndani ya nyumba ya sanaa ya Aedes, tulitengeneza banda kutoka kwa OSB, ambapo tulining'inia michoro, kazi, na nakala za picha ambazo zilituathiri.
Viungo ni muhimu sana kwa sababu vinarahisisha mawasiliano kati ya wasanifu hai kwa njia nyingi. Ikiwa mmoja wa wanafunzi au wafanyikazi wachanga haelewi kile ninachotaka kusema, basi ninaweka mfano, kila kitu ni rahisi.
Unapofanya kazi na viungo, unahitaji kuelewa kuwa hii sio nukuu ya moja kwa moja, isiyo na muktadha. Unahitaji kutafakari tena kile ulichokiona, na sio kunakili vizuri, hakuna maana ya kuonyesha nyumba ya Palladio, wanasema, angalia ninazungumza na nani, hapa ndio, "fulcrum" yangu, kana kwamba ni muhimu zaidi kuliko unachojibu. Ingawa, kwa bahati mbaya, wanafunzi, kama asilimia kubwa ya wataalam waliofaulu, hujivinjari kwenye mapokezi, na wakati mwingine hata kurudia vitu vya usanifu wa ulimwengu, kwa kweli, bila kuwekeza chochote kwao. Hii haieleweki kwa akili. Inaweza kuwa dhahiri kidogo katika ujenzi wangu, lakini ukichunguza kwa karibu, utaona unganisho huu wa wakati na vyanzo vingi vya kimsingi.
Kuna ulimwengu wote wa vitu muhimu: akina Smith, Pouillon, Alejandro de la Sota, ambaye kazi yake nilikutana nayo katika taaluma yangu ya masomo nikiwa na umri wa miaka thelathini (na mwenzangu, mwanzilishi wa ofisi hiyo, Thomas von Balmoos, hata alifanya kazi na msanii wa Canada David Rabinovich, anayejua nyimbo za kushangaza za gorofa, dhana za kufikiria tena - mgawanyiko na umbali wa mtazamo. Na, kwa kweli, sinema, mimi ni wazimu juu ya Antonioni, kulikuwa na mwaka nilipokuwa naishi Paris, wakati ambao niliangalia, ikiwa sio wote, basi wahusika wengi wa sinema ya ulimwengu. Chaguo la "fulcrum" imedhamiriwa na mradi, taipolojia, fomu, nyenzo, n.k., wakati mwingine tunataja hata uzoefu mzuri wa wenzetu wa sasa na wenye mafanikio (anatabasamu). "Fulcrum" ni asili yako, unawasiliana nayo ambayo unaunda kitu chako mwenyewe. Inaonekana kwangu kwamba kila mbuni anapaswa kuuma katika ulimwengu unaomzunguka, jinsi wengine wamejaribu na bado wanajaribu kuunda kitu, fafanua. Hii ni aina ya mwendelezo wa kitaalam.
Katika mfumo wa maonyesho, watunzaji walitaja mradi wako wa kiwanja cha makazi cha Trimli "Model for Assembly", kulingana na kazi ya Julio Cortazar. Lakini hebu tusizungumze juu ya kitabu hicho, katika miradi yako hutumia jopo mara nyingi, lakini jopo ni kitu cha umoja cha kiwango cha viwanda, kiasili ulimwenguni, kwa hali yako inakuwa ya kipekee. Je! Hii inamaanisha kitu cha ndani, kwamba unachezeana na ulimwengu, ikitoa tafsiri mpya?
- Yote ilianza na hii, lakini kile tulichokuja kinaweza kuitwa maalum badala ya mitaa - kwa maana nzuri ya neno. Kwa mfano, "Trimli" ni kielelezo juu ya "marudio" ya milango, windows, typologies ya ghorofa. Wakati huo huo, ni muhimu kuelewa kwamba kila wakati unapunja sura, unabadilisha taipolojia, na kuifanya kuwa ya kipekee katika asili yake. Vivyo hivyo hufanyika na gridi ya nyumba, ambayo haiwezi kuitwa kawaida, na kwa kweli gridi kwa ujumla, hii ni aina ya mpangilio wa busara, lakini huwa ya kisanii badala ya teknolojia. Hii sio façade isiyo na kikomo ya kupendeza; ina safu ya hatua za kurudia ambazo huunda densi maalum ambayo ni sheria na ubaguzi. Kitabu kilichoandikwa na mwanafalsafa Mfaransa Gilles Deleuze "Tofauti na Kurudia", ambayo inaibua maswali juu ya kiini cha utofauti uliomo, kwa mtazamo wa kwanza, mambo yaleyale, ambayo hutoa muundo kidogo, lakini wakati huo huo, wazo hili ni kamili inavutia, jinsi "maneno" na tahajia sawa yana maana tofauti kulingana na msimamo wao katika muktadha. Ningependa kuamini kuwa usanifu wangu unazungumza juu ya kitu kama hicho, kwani nina nia ya kufikiria tena mafundisho - vitu, moduli, gridi sawa sawa. Nyumba nyingi za kawaida ni matokeo ya viwanda, ambapo mbuni-mbuni alitaka kuhesabu kila kitu. Kwa mfano, Ernst Neufert aliyewahi kupendwa alirahisisha uelewa wa mchakato wa kubuni kuwa haiwezekani. Sio kwamba mimi ni mpiganaji na fikira za kiteknolojia, badala yake, mimi sio msaidizi wa umoja wa usanifu, lakini sikubali njia za Superstudio pia, ziko mbali sana na ukweli. Kurudi kwa swali, nisingeweza kusema kwamba njia yetu inazungumza juu ya aina fulani ya eneo, badala yake, inazingatia sifa za eneo hilo, maalum yake.
Unatumia matundu na vifaa vya ujenzi kama gestalt. Je! Ninaelewa kwa usahihi kwamba kuungana kati ya vizuizi ni sehemu muhimu ya mtazamo wako wa tekoni wa usanifu?
- Furaha ya utambuzi ni sehemu muhimu ya mchezo. Nyenzo yoyote ina huduma ya kujenga, ya kitamaduni na ya kupendeza, kulingana na ambayo unaanza kuunda usanifu, kuiweka katika vitu. Kuna dhamana isiyoweza kuvunjika kati ya nyenzo na muundo wa muundo. Chombo chetu ni block halisi. Lakini kipengee chetu cha kawaida sio kwamba jopo la mstatili lenye ufunguzi wa dirisha, ambalo liko kila mahali huko Moscow, haliitiki kwa njia yoyote ile kwa mfumo wa kujenga na ufunguzi, ni kizuizi cha kuibua kilicho na nafasi yake ya kibinafsi pamoja, japokuwa sio ya mwanadamu, bali ya mikono. asili ya uumbaji wake. Baadhi ya vitalu hivi hubeba gestalt sawa, inaonekana kuwa kitu kinachochukuliwa kwa urahisi kwenye pembezoni mwa ufahamu, kwa mfano, kuna kitalu tofauti, kizingiti cha dirisha, ambacho huunda hali ya usalama, inaeleweka kwa yeyote, hata bila kujiandaa mtazamaji. Kwa hivyo, jopo huwa matokeo ya kitu zaidi ya kukanyaga bila roho. Kwa upande mwingine, jopo lenyewe akilini mwa mtumiaji ni ishara ambayo inahusu wakati fulani, ishara ambayo ninajaribu kutafsiri, ikifunua mali ya nyenzo hiyo. Zege lazima ibaki zege bila kujali njia ya usindikaji na rangi, ni nyenzo ya archetypal ambayo karibu haiathiriwi na kuzeeka. Lakini, bila shaka, kuna mifano mingine, ambayo katika muundo wao na "mfano wa mkutano" inaweza kuitwa kwa urahisi tectonic.
Akizungumza juu ya mifano mingine, kwa nini sio matofali, ambayo asili yake iliwekwa kwa usawa? Kwa nini urejeshe gurudumu?
- Jambo ni kwamba huko Zurich hakuna mila ya kufanya kazi na matofali, hii sio kitu chetu, hutumiwa mara chache sana, na pia ni ghali. Tulifanya vitu vichache vya matofali ingawa. Ninaheshimu matofali, labda hii ndio jinsi Stephen Bates, mwenzangu mwingereza aliniathiri. Lakini, elewa, kwa England, Holland au Ubelgiji - hii ni nyenzo ya kawaida, kazi ambayo imeunda safu ya kitamaduni yenye nguvu.
Na juu ya hayo, matofali inamaanisha kiwango fulani ambacho hatuwezi kumudu. Unachagua nyenzo ili kukidhi mahitaji mengi, lakini ni muhimu kuelewa kwamba kila kiungo inahitaji umakini tofauti, bila kujali utajiri wake. Hauwezi kujenga facade ya matofali ya mita 100, kwani kuna idadi kubwa ya huduma za muundo zilizoamriwa na nyenzo yenyewe, unahitaji viungo vya upanuzi na lami fulani, nk. Badala yake, sivyo, unaweza, kwa kweli, lakini kwanini ujeruhi jengo, kwanini uue uadilifu, kiini cha nyenzo hii. Katika hotuba yangu, nilionyesha jengo la Kai Fisker huko Copenhagen, ambalo lina ukubwa mkubwa, lakini, kwa bahati mbaya, hakuna mtu anayejenga njia hii tena.
Licha ya hali ya juu ya kuishi nchini Uswizi, kuna nyumba ya kulala wageni katika kila nyumba (na hii licha ya ukweli kwamba haukushiriki katika dunia vita). Bunker ni archetype yenye nguvu, sehemu ya mawazo yako ambayo inazungumza juu ya usalama, ni kimbilio, kitu kama hicho ninahisi kuhusiana na miundo ya kisasa ya baada ya vita ya Fernand Pouillon, kitu kinachofanana na kazi yako. Je! Tunaweza kusema kuwa usanifu wako unavutia picha hii, je! Unganisho huu uko kweli?, au huu ni uvumi wangu?
- Labda unganisho huu sio wa bahati mbaya, lakini labda umezidishwa na wewe, kwa kuwa katika mazoezi yetu tunabadilisha msisitizo kutoka kwa sehemu ya kisaikolojia kuelekea maisha halisi, lakini tukiongea juu ya uadilifu, tekoni, uko sawa kabisa. Majengo ya Fernand Pouillon yanapiga kelele kabisa juu ya usalama, yamefungwa, miundo huru, na kuungana kwa vitambaa kwenye miamba. Majengo haya ni ya kushangaza katika anga zao, ambayo inahusiana moja kwa moja na jinsi wanavyozeeka. Kwa mfano, jengo lake mashuhuri nchini Algeria, Climat de France, kwa sasa "limetulia" na watumiaji wa hapa kwa njia tofauti kabisa na vile mwandishi angependa iwe, lakini usanifu wake ni wenye nguvu sana hivi kwamba ujazaji "wa ruhusa" wa mabanda, aina yoyote ya bricolage, kwa njia yoyote haiwezi kumdhuru. Kwa hivyo, ninajaribu kuwa mwanadiplomasia zaidi kwa uhusiano na wenyeji wa usanifu wangu, na kuwaruhusu "kutawala" vitu vyao, wakati wote wakitikisa kichwa changu maneno ya Luigi Snozzi, baba wa usanifu wa Ticino: "Lazima ujenge majengo hiyo itakufa kwa heshima. " Ningependa kuamini kwamba yoyote ya majengo yetu yatakuwa tu uharibifu mzuri (tabasamu). Tunajaribu kuufanya muundo uwe rahisi iwezekanavyo kwa maisha, tukifikiri kwamba katika siku za usoni itajengwa tena, kwa sababu lazima uone usanifu sio tu wakati wa kuzaliwa kwake. Kwa mfano, tulifanya mradi wa nyumba ya uuguzi, ambapo muundo hapo awali hutoa uwanja wa shughuli, bila kusisitiza hali yoyote maalum. Hadi wakati fulani, kwa taolojia hii, ilikuwa ni kawaida kuweka kuta zenye kubeba mzigo kati ya kila chumba, ambayo ilichanganya mchakato wa ukarabati, majengo mengi haya ya miaka ya 1960 yanabomolewa kwa sababu ya kutokufaa, kwani kiwango cha maisha kimekuwa iliyopita sana.
Lakini ni mbaya kwamba mbunifu anasisitiza: ama hivyo, au kubomoa? Nyumba ya Vanna Venturi iliuzwa, ni nini kinachotokea ikiwa mmiliki wa siku za usoni anataka kufanya kitu tena hapo ghafla?
- Kwa nini isiwe hivyo? (anacheka) Kwa kweli, kuna vitu ambavyo haviwezi kubadilishwa chini ya maumivu ya kifo, lakini yote inategemea kila jengo kibinafsi. Ikiwa usanifu ni uchi hadi kikomo, haujali.
Ikiwa muundo unaweza kuwa kitu chochote hapo baadaye, basi, kurudi kwa ile iliyowasilishwa huko Arch Moscow, ikiwa usanifu unapaswa kuguswa na yaliyomo, ninazungumza juu ya alama ambayo sehemu ya kijamii inaweka juu ya taipolojia, au mbuni ataishi yoyote kazi? Je! Uliwasiliana na wakaazi wa baadaye katika hatua ya kubuni? Je! Kuna utafiti wowote umefanywa?
- Kwa upande wetu, utafiti huu ulikuwa wa hiari, kwani makazi ya ushirika ni mfano wa kawaida kwa Zurich na inachukua karibu 1/4 ya jumla ya hisa za nyumba. Ingawa kiwango hiki kwa sasa kinafikiria sana, MAW [Zaidi ya Makazi] ana wazo la umiliki wa pamoja, na Trimli ni jengo la jadi la jadi. Kufanya kazi katika muktadha huu kunamaanisha makazi, kuzuia kuanzishwa kwa kila aina ya miundo ya kibiashara. Ni vyema kuchanganya aina kadhaa za vyumba. Katika "Trimli" kuna vyumba vyote 3-, 4-, 5-chumba kwa familia kubwa, na vyumba vidogo vya chumba kimoja kwa wazee, iliyoundwa kwa mtu mmoja au wawili. Ni muhimu kutambua kwamba katika miaka michache iliyopita, saizi ya maeneo ya makazi imerekebishwa, vyumba vimekuwa vidogo, kiwango kipya kimeibuka, ambayo kuibuka kwake kumesababishwa na shida …
Kwa hivyo turudi nyuma hatua moja, ambayo ni muhimu zaidi - taipolojia au muundo?
- Ninaelewa, dissonance imetokea, kuna kitu ambacho hatuwezi kubadilisha katika archetype ya nyumba. Katika historia ya Uswizi, kulikuwa na uzoefu wa kusikitisha wa kuunda suluhisho rahisi za kupanga kwa majengo ya makazi, lakini wakati una familia, watoto, basi mahitaji yako ya kuongezeka kwa ghorofa, unataka kupata nyumba iliyotengwa, ngome. Maisha yako ya kila siku inahitaji seti fulani ya kazi, uainishaji wao. Kwa upande wetu, tunajitahidi kutoa matumizi ya busara ya mita za mraba, usanidi uliotambuliwa na mpango wa kufanya kazi wa nafasi za kuishi. Mbunifu lazima afanye kazi na muundo, sio typology. Kwa mfano, majengo ya makazi, yaliyoenea katika karne ya 19, na ngazi katikati, mbele yake kuna kile tunachokiita Diele, aina ya ukumbi na milango mingi, kuna nyumba nyingi kama hizo huko Zurich. Niliishi katika mojawapo ya vyumba vya asili vya ulimwengu, zinaweza kuwa ofisi, makazi, nafasi yoyote, kwani kila chumba kina ufikiaji wake huru. Unaona, hauwezi kutokea kwako kuondoa ukuta. Miroslav Sik bado anaishi kwa muundo huu wa jadi wa Uswizi, na sio bahati mbaya.
– Je! Haya ni maono yako ya "uendelevu" katika usanifu?
- Ndio! Ikiwa hautafuti ubomoaji, basi hii ndio hali nzuri zaidi ambayo unaweza kuandika. Hata ikiwa ni kazi kubwa, ni ya thamani yake. Mpango na nafasi, kila kitu kimeunganishwa, pamoja na vifaa vya facade ni muhimu, kwa sababu ukitengeneza nyumba kutoka kwa vifaa vya bei rahisi, basi uwe tayari kuwa ubongo wako utaanguka wakati wa maisha yako.
Maisha katika kijiji cha ushirika ni aina ya kutokubaliana na ukweli ulio karibu. Kuna kitu baada ya kiwewe katika hii, kana kwamba tunarudi kwenye kipindi cha baada ya vita, au tuseme, tunalinganisha sasa na hiyo, kwa sababu sio bahati mbaya kwamba sheria hizi zote zipo - ni wenzi wa ndoa tu ndio wanaweza kuishi, wakati mwingine tu na watoto, nk. Katika ile uliyotaja MAW mwanadamu wa kawaida hawezi kuingia, ni aina ya ngome. Lakini wanatetea nini? Shujaa? Ulimwengunikujitenga? Ubepari? Kujitahidi kujitambua? Je! Unatathminije hali hii kutoka kwa maoni ya kitaalam?
- Labda zinaonyesha aina fulani ya kupuuza kanuni za kisasa, lakini aina hii ya maisha inahesabiwa haki sio sana na itikadi na hamu ya njia ya zamani ya maisha inayomilikiwa na kila mtu. Wakati fulani uliopita nilizungumza na Anna Bronovitskaya, na akasema kwamba Warusi, kwa sababu ya wingi wa hafla za kihistoria, wamegonjwa na aina yoyote ya mkusanyiko. Lakini kwetu sisi hii ni tofauti kabisa. Kwa mfano, kuzungumza juu ya MAW, wakaazi wake wanajaribu kuunda mahali ambapo kila mtu anamjua jirani yake kwa kuona, ili kujenga uaminifu. Wanajaribu kuunda mazingira salama, huru kwa njia ya muundo wa utawala. Na, kwa kweli, ikiwa utaingia zaidi katika dhana hii, basi ushirika uko mbali na wilaya, hakuna swali la jamii ya mali au kazi. Kila mtu ana chaguo: kuwa sehemu ya pamoja au la. Katika kila kijiji kuna kitu kama nafasi za umma au nusu za umma kwa burudani ya pamoja ya jirani. Lakini chaguo, uwezekano wa uchaguzi, hufautisha watu hawa, ni uamuzi wao wa kujitegemea, na sio uliowekwa kutoka nje.
Je! Haufikirii kuwa kila kitu kilifanyika, kwamba fomu yako inasisitiza kikamilifu, inaashiria kile wanachoishi na walicho ndani? Unazungumza juu ya miundo iliyopangwa tayari, saruji, maadili ya archetype, wanazungumza juu ya hali hiyo hiyo, tu kutoka kwa mtazamo wa kijamii
- Kwa maoni rasmi, uko sawa kabisa, "Trimley" ni sawa na kukumbusha usasa wa baada ya vita, naweza kusema kuwa kwa wakati huu "ugonjwa" huo huo, kama unavyouweka, unaweza kupatikana katika kazi za wasanifu wengi wa Scandinavia na Kiingereza. Scandinavia ya baada ya vita kwa ujumla ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya usanifu wa Uswizi, sio tu kwa mambo rasmi, lakini pia juu ya hamu ya kuishi katika usanifu mdogo kutoka kwa vifaa vya asili.
Tulizungumza na Yuri Palmin, tukajadili monumentality, sio monumentality, radicalism … Na, labda, ndio maana, usanifu wa kisasa nchini Uswizi ni mkali, lakini sio mkubwa, haipi kelele juu ya jina la kiongozi, inalinda. Baada ya yote, sio suala la kiwango, kwa sababu sio kubwa ya kutosha, ni kawaida, inalingana na kila mahali. Mimi ni "mkatili" kwa sababu sio suala la "miungu", ni suala la maisha, ambapo kila kitu huja kwa kiini chake. Sitaki kutengeneza usanifu wa kupendeza, ningesema hata sisi sote ni washiriki wa shindano la taarifa ya utulivu (tabasamu). Kwa hivyo, kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kwako kuwa hii ndio nyumba ya kawaida zaidi, isipokuwa kwamba staircase imefanywa bora kidogo kuliko kawaida. Labda hii ni sheria isiyojulikana ya Uswisi, hatufanyi majengo ya ikoni, tunatumia archetypes thabiti, tunawaingiza kwenye mzunguko.
