Foundation V-A-C ("Victoria - Sanaa ya Kuwa wa Kisasa") kutoka Februari 2 hadi Machi 31, 2015 inakusanya miradi ya mashindano ya sanaa ya umma kama sehemu ya programu ya sanaa "Upanuzi wa nafasi. Mazoea ya Sanaa katika Mazingira ya Mjini”. Msingi hujiwekea jukumu kubwa - kuimarisha majadiliano juu ya jukumu la sanaa katika mitaa ya Moscow katika mazingira ya umma na ya kitaalam. Archi.ru alizungumza na Katerina Chuchalina, Mkurugenzi wa Programu ya V-A-C Foundation, juu ya maelezo ya mpango huu na maoni ya V-A-C ya sanaa kwa nafasi za umma za mijini.
Archi.ru:
Mfuko V-A-C ilitekeleza miradi kadhaa ya makumbusho na wasanii wa kisasa wanaojulikana, ambayo, kama ninavyoelewa, moja tu ilihusu ufahamu wa nafasi ya mijini - maonyesho "Shosse Entuziastov" juu ya uzushi wa maeneo ya kulala ya Moscow. Uliamuaje kupita zaidi ya mipaka ya miradi ya maonyesho kwenye nafasi ya jiji?
Katerina Chuchalina:
- Kwa kweli, mnamo 2012, tulifanya miradi kadhaa ndani ya programu inayofanana ya Usanifu wa 13 wa Kimataifa wa Biennale huko Venice, moja ambayo ilikuwa maonyesho ya Barabara Kuu ya Wapenda shauku juu ya tafsiri ya kisanii na ufahamu wa jambo hili la usanifu. Lakini kuelewa wapi wazo la mpango wetu wa "Kupanua Nafasi" limetoka, sio hadithi hii ambayo ni muhimu, lakini miradi ambayo tulifanya na majumba makumbusho manne huko Moscow. Makumbusho haya ni maalum, sio sanaa, na hayako tayari kukubali mazoezi ya sanaa ya kisasa. Wao, kama sisi, ni wa nyanja ya uzalishaji wa kitamaduni, lakini wakati huo huo wanaonekana kuwa upande wa vizuizi. Na, kama inavyoonekana kwetu, mfarakano huu katika nyanja ya utamaduni wa kisasa umekuwa matokeo ya kusikitisha ya uhuru wa sanaa ya kisasa: wasanii wenyewe wamejiweka katika aina ya "ghetto", wakionesha katika majumba ya kumbukumbu sawa na nyumba za sanaa na kufunga kwa kujumuika pamoja. Sanaa ya kisasa haifanyi mawasiliano na makumbusho mengine, yasiyo ya sanaa, achilia mbali taasisi za kisayansi. Tuliamua kuvunja mipaka hii.
Yote ilianza mnamo 2012 na mradi mdogo, uliosahauliwa na Jumba la kumbukumbu la Wajasiriamali, Walengwa na Wahisani juu ya Shabolovka. Makumbusho haya ya kibinafsi yalipigana na utawala wa jiji kwa jengo lake lililochakaa. Msanii Nastya Ryabova alisimamia maonyesho "Presidium ya Mahesabu ya Uongo" huko, washiriki ambao walielewa jukumu la uchumi wa soko katika maisha yetu, na nafasi iliyoharibiwa ya jumba la kumbukumbu labda ndiyo maonyesho ya kuelezea zaidi. Katika mwaka huo huo, tulishirikiana na Jumba la kumbukumbu ya Presnya na Jumba la kumbukumbu, tawi la Jumba la kumbukumbu ya Historia ya Kisasa ya Urusi, ambayo ina vifaa kuhusu mapinduzi matatu yaliyotokea Presnya. Kwa mwaliko wetu, msanii Arseniy Zhilyaev na theorist, mwanahistoria Ilya Budraitskis walifanya mihadhara na semina huko kwa miezi sita juu ya uhusiano kati ya sanaa, ufundishaji na historia, iliyoundwa sio kwa jamii ya kisanii, lakini kwa wakazi wa eneo hilo. Mfululizo wa mihadhara ulimalizika na maonyesho. Msimu uliopita tulikuwa na mradi katika Taasisi ya Mafunzo ya Kiafrika ya Chuo cha Sayansi cha Urusi kwenye Mabwawa ya Patriaki - hii ni taasisi iliyofungwa bila nafasi ya maonyesho, na athari za tabia ya taasisi ya utafiti ya Soviet ndani ya Zholtovsky. Wakati huu ufafanuzi uliwekwa kwa maandamano ya kisasa ya kisiasa dhidi ya mfumo wa kiuchumi na kijamii na maswala ya ukoloni baada ya ukoloni. Na mwishowe, katika chemchemi ya mwaka jana, tulifanya mradi mwingine mgumu kwenye Jumba la kumbukumbu la Jeshi la Shirikisho la Urusi kwenye barabara ya Jeshi la Soviet. Makumbusho haya hayapo tu kwenye nguzo nyingine ya uzalishaji wa kitamaduni, iko chini hata kwa Wizara ya Utamaduni, lakini kwa Wizara ya Ulinzi. Msanii Mikhail Tolmachev alifanya kazi hapo, ambaye alichunguza jumba la kumbukumbu mwenyewe. Jumba la kumbukumbu lilikuwa "katikati" yake, kawaida Tolmachev anafanya kazi na uwakilishi wa vita kwenye media. Katika maeneo kama Jumba la kumbukumbu la Jeshi, unaelewa kuwa unahitaji kuzungumza juu yake: juu ya jengo, juu ya muundo, juu ya mpangilio na muundo wa maonyesho, juu ya urembo, maadili, urasimu - kwa neno, juu ya kila kitu ambayo inajumuisha. Ni kutoka kwa miradi hii ya makumbusho ambayo tumekua na hamu ya kupanua eneo la sanaa ya kisasa na kuunda unganisho mpya na jiji. Nenda nje.
Kuna maoni mengi ya kawaida juu ya sanaa ya umma ni nini: mtu huona ndani yake aina ya zana ya kuweka alama katika eneo, mtu anaiona kama njia ya kuboresha na kuoanisha mazingira ya mijini
- Ni muhimu sana kwetu kwamba hii ni swali wazi - ni aina gani ya sanaa ya umma ambayo Moscow inahitaji na inaweza kufanywa nje ya mfumo wa maagizo ya serikali na ushirika. Bado hatuna jibu kwake, na tunakubali kwa uaminifu. Ukweli ni kwamba kuna pengo kubwa kati ya sanaa kubwa ya Soviet na tamasha la leo, muundo wa mseto wa sanaa ya umma katika maeneo ya burudani. Tumekosa miaka mingi wakati ambao aina hii ya sanaa ya kisasa imebadilika, na hatuna uzoefu wowote wa kuelewa jambo hili la kitamaduni.
Hatupendezwi na chapa ya wilaya na uboreshaji wake, pia kwa sababu pragmatics ya Kupanua Nafasi inatofautiana na miradi mingi ya sanaa ya umma ambayo ina agizo la serikali. Kwa ujumla, agizo la serikali la sanaa ya umma ni jambo la Magharibi, ambalo mwishowe lilisababisha mgogoro mkubwa wa aina hii. Kwa uundaji wa vitu vya sanaa kwa barabara huko Amerika, kwa mfano, pesa nyingi zimetengwa na zinatengwa. Kama matokeo, kwanza, sanaa ya umma imekuwa nyenzo kwa watengenezaji, njia ya maendeleo ya eneo na upendeleo, ambayo ni kwamba imejumuishwa katika mfumo wa kijamii na kisiasa wa ubepari wa kisasa. Na pili, soko la sanaa lilianza kuitumia kama lever ya bei. Kuanzia miaka ya 1970, wakati mabishano katika sosholojia na ujamaa yakiendelea kuhusu nafasi ya umma ni nini, katika mazoea ya kisanii, kumekuwa na zamu ya kuelekea kujenga uhusiano na jamii za wenyeji, mawasiliano, na harakati. Mchakato wa ugawanyaji wa uzalishaji wa kitamaduni ulianza kutafuta jamii anuwai - ndogo na kubwa, mtaalamu, umri, kijamii - ambazo zilikuwa tayari kushiriki katika uundaji wa vitu vya sanaa kwa nafasi za umma. Sanaa ya umma ilianza kurudisha uhusiano na umma na masilahi yake.
Na hali yetu haijafikia hatua hii. Kuna swali la wazi juu ya mahali nafasi ya umma iko huko Moscow. Sio hata swali la nani anahitaji sanaa ya umma, lakini ni wapi nafasi ambayo inaweza kufanywa. Sanaa ya umma, kwa maoni yangu, iko katika eneo la maelewano ya umma, bila kujali inaweza kuwa mbaya. Ikiwa kitu cha sanaa mitaani hakieleweki au kinasababisha kukataliwa kwa watu, basi sio lazima kwamba msanii ni mzuri, na watu ni wabaya, kwa sababu hawaelewi sanaa yake. Kuunda sanaa ya umma inahitaji mazungumzo kati ya msanii na jamii, kubadilika kunahitajika. Ikiwa huna uwezo wa mazungumzo, basi hakuna haja ya kuzungumza juu ya uwezo muhimu wa sanaa na uwezo wake wa kuhusisha sehemu pana katika majadiliano juu ya jambo muhimu. Kwa hivyo, moja ya mambo ambayo tulitaka kuona katika maombi yetu ya kushiriki kwenye mashindano yetu ni mazungumzo na jamii. Tunaamini kuwa sanaa ya umma haifanyi kazi kama mwisho. Kwa kuongezea, kuna watu wanaoshughulikia michakato katika jiji kitaalam - kutoka kwa mfanyakazi hadi kwa meya. Msanii lazima pia awasikie ili kupata jibu: nini mpango wake wa kisanii utasababisha, jinsi inahusiana na kile wataalamu hufanya.
Unaona kazi yako kama jukumu la mpatanishi kati ya msanii na wataalamu, i.e. viongozi?
- Ndio, na kwangu mimi upatanishi huu sio sehemu ya chini ya maji ya barafu, lakini sehemu kamili ya mradi huo, kwa sababu hakuna kitu muhimu zaidi kuliko kutambua unganisho. Huu ni mradi kuhusu ikiwa inawezekana kufanya sanaa ya umma bila kujumuisha Waziri wa Utamaduni wa Moscow kwenye juri. Je! Kuna harakati sio kutoka kwa mamlaka ya juu chini, lakini kwa usawa? Je! Inawezekana kufanya mradi bila kutafuta msaada wa washawishi? Ili kujua, tutajaribu kupata watu wanaopenda. Na nina hakika kuwa zipo: inashauriwa na uzoefu wa maisha katika jiji letu.
Je! Unatarajia kuzipata katika idara zipi? Katika Idara ya Utamaduni? Katika usanifu wa Moskom?
- Sio tu, bali pia katika idara za uchukuzi, ujenzi, media na matangazo, nyumba na huduma za umma na uboreshaji. Mamlaka ya Idara ya Utamaduni ni mdogo kwa maeneo karibu na majumba ya kumbukumbu na mbuga, lakini vitu vya sanaa vya umma vinaweza kuwa tofauti sana. Ikiwa ni usanikishaji wa sauti, kitu cha sanaa kwenye metro, au kitanda cha maua, hizi zote ni dayosisi tofauti. Wote sisi na usimamizi wa jiji tunajua: kulingana na sheria, maafisa wa jiji lazima wasaidie taasisi yoyote ya kibinafsi ambayo inataka kufanya kitu jijini bila msingi wa faida. Bado hatujaanza kuwasiliana juu ya kesi hiyo na idara hizi, kwa sababu bado hatujamaliza kukubali maombi, lakini tunatafuta njia zinazowezekana za ushirikiano. Kurugenzi ya Matukio ya Misa hivi karibuni ilinielezea jinsi ngumu mchakato wa kukubali kufanya tamasha tu kwenye barafu la Bwawa la Patriaki ni. Fikiria: maji yanaendeshwa, oddly kutosha, na Mosvodokanal, benki ya udongo ni taasisi nyingine, benki ya lami ni ya tatu, nyumba ni ya nne, madawati ni ya tano, na kila mtu lazima apate idhini. Tutalazimika kupitia kitu kama hiki. Na ili kusanikisha kitu cha sanaa cha umma, kwa mfano, katika ua, utahitaji kupata idhini ya wakaazi wote wa robo. Na tunaamini kwamba utaratibu wa idhini unapaswa kubadilishwa kuwa hali ya mazungumzo.
Katika Urusi, ni ngumu kupendeza jamii ya wakaazi wa nyumba hata moja - isipokuwa, ikiwa masilahi yao ya nyenzo yameathiriwa moja kwa moja, kwa mfano, kwa kuweka kizuizi. Je! Unafikiri sanaa ya umma ni moja wapo ya mambo ya kushangaza?
- Kwa hivyo tunahitaji sanaa ambayo itahusisha watu katika uchunguzi, utafiti, hatua, athari, vizuri, kutafakari pia ni mchakato wa kazi. Sanaa ya umma ambayo tunataka kuona inalinganisha mazingira, lakini sio kwa uwepo wake wa moja kwa moja wa mwili, lakini kwa michakato ambayo inaamsha katika jamii. Wakati huo huo, hatuelezi kwa washindani wetu wanapaswa kuunda kazi ya sanaa mahali gani. Kazi ya msanii inapaswa kuwepo ambapo ina maana, na sio mahali ambapo eneo limetengwa rasmi. Tunavutiwa na maalum ya mahali, eneo maalum au hali ya jumla inayopatikana katika mazingira ya mijini ya Moscow kwa jumla, na jukumu la msanii ni kuifunua na kitu chake. Hii labda inasikika kama ya kawaida. Nitaweza kusema jinsi mipango yetu na maoni ya wazo la sanaa ya umma ni ya kweli, mwishoni mwa mwaka tu. Lakini angalau tungependa kuona sanaa ya aina hii.
Mfuko V-A-C kwa miaka mingi amekuwa akishirikiana na mduara fulani wa wasanii "wapenzi". Je! Utaratibu wa kupiga simu wazi uliochagua unaonyesha kwamba unataka kupanua ufikiaji wa programu zako?
- Hatuna wasanii wapenzi, tunashirikiana na wasanii tofauti, ambao mduara unapanuka kila wakati. Jambo lingine ni kwamba muundo wa zabuni wazi sio wa kipekee kwetu. Tuliipendelea ili kuelewa ni nini haswa kinachopendeza kwa wasanii anuwai katika jiji, na kisha tupendekeze kwa jiji kuzingatiwa.
Ilikuwa muhimu kwetu kushirikiana na taasisi mbali mbali za elimu na taaluma, hadhira ya wanafunzi: tuliambia juu ya mashindano kwa shule ambazo zinasoma sanaa za kisasa na mazoea ya watunzaji, watunzaji, nyumba za sanaa. Mfumo wa zabuni wazi, au, kama inavyoitwa Magharibi, simu ya wazi, imekataliwa nchini Urusi, kwa sababu zabuni kama hizo, kama sheria, zinashikiliwa na serikali, na ni ngumu kuiondoa kuhisi kuwa mradi wa kushinda tayari umechaguliwa mapema, au kwamba umepotea kuwa kitu cha ukumbusho wa jadi wa mfano au kuiga sanaa ya umma ya kawaida ya Uropa.
Kwa upande wetu, matokeo hayajulikani mapema. Kusaidia asili ya utafiti wa mradi na kuwajulisha watu wanaopenda na uzoefu wa Kirusi na wa kigeni katika ukuzaji wa sanaa ya umma, tunafanya miradi maalum na "Nadharia na Mazoea", na majarida ya kitaalam. Tunakusudia kublogi kuhusu maendeleo ya mradi huo. Na mnamo Septemba tutafanya maonyesho katika moja ya majumba ya kumbukumbu, ambayo yatasimulia juu ya miradi ya mashindano. Kwangu mimi binafsi, maana ya "Kupanua Nafasi" ni kuja kuelewa mwishoni mwa mwaka ambayo sanaa inaweza kuwa muhimu kwa mazingira ya kisasa ya mijini ya Moscow. Msingi wetu uko tayari kuendelea kifedha, kiakili na kwa namna fulani tofauti kushiriki katika mchakato wa kuunda sanaa ya umma, lakini ili kuendelea, ni muhimu kwetu kuelewa ikiwa kuna mtu mwingine yeyote anayevutiwa na muundo huu. Mradi kama huo hauwezi kudumu mwaka mmoja tu. Sisi, kwa kweli, tunaweza kwenda mbele peke yetu, lakini hii ni ya kuchosha na basi, tunazungumza juu ya sanaa katika mazingira ya umma, unahitaji kuelewa ni nani umma unaovutiwa na mawakala wa hatua ni nani. Tungependa kupata watu wenye nia moja ambao, labda, watakuwa washirika wa kifedha pia. Hapa, hata hivyo, kuna hatari nyingi ambazo sanaa ya ulimwengu tayari imekutana nayo. Wa kwanza ambao wanaweza kupendezwa na mradi kama huo ni watengenezaji ambao hutumia sanaa ya umma kwa ukuzaji wa wilaya na upendeleo mbaya. Ingawa sanaa katika eneo la vituo vya biashara, kwa kweli, ina haki ya kuwapo.
Na mbali na sanaa kama hiyo ya barabarani kwa wafanyikazi wa ofisi, je! Kuna maoni yoyote huko Moscow, kwa maoni yako?
- Miradi ya sanaa ya umma ndani ya mfumo wa mpango wa Marina Zvyagintseva "Wilaya ya Kulala" ni ya kushangaza, "Jumba la Maonyesho la Moscow" linajaribu kukuza kitu cha kupendeza katika mwelekeo huu. Mojawapo ya kazi zilizofanikiwa zaidi kuwahi kutokea huko Moscow ni "Kutoka kwa Mkahawa hadi Anga" ya Sergei Bratkov inayowaka kwenye Bango la Bersenevskaya, maneno ambayo Yuri Gagarin alitumia kuonya vijana dhidi ya uvivu tupu, na kuwafanya wajitahidi kwa kitu kikubwa zaidi.
Je! Unadhani kuwa kikwazo kwa maendeleo ya sanaa ya umma nchini Urusi iko katika mila ya itikadi ya sanaa yetu kubwa ya mitaani? Kwangu, kielelezo wazi cha hii ni kituo tupu cha Mraba wa Lubyanka. Dzerzhinsky aliondolewa, na hakukuwa na mgombea wa jukumu la msingi wa utunzi na semantic ya mraba. Inageuka kuwa hatuwezi kuunda kitu baridi kuliko "Iron Felix" katika aina ya sanaa ya umma? Je! Sanaa ya umma isiyo na itikadi haiwezekani katika hali ya kisiasa ya sasa?
- Inaonekana kwangu kwamba mtu hawezi kuchukua nafasi ya makaburi na mwingine kwa sababu tu muundo unahitaji, hii ni mazoezi ya mwisho. Ikiwa unamaanisha kwa vitu vya sanaa vya umma vyenye maoni ya kitaifa na ujumbe wa kifalme, basi labda, kwa kweli. Kuna mengi, haya ni kila aina ya vitu vya sherehe ambavyo vina mahali dhahiri katika tasnia ya burudani, sio hatari sana, kwa sababu zinaonyesha sanaa kama kivutio.
Inafaa kuangalia uwezekano wote tena na tena, na ni muhimu kurekodi na kuonyesha njia hizo kwa sababu ya hatua ambayo inawezekana au haiwezekani. Hii inahusu suala la kufichuliwa kwa mjadala wa umma, na vile vile pragmatics na urasimu wa kufanya uamuzi wa kitamaduni. Kwa mfano, Jumba la kumbukumbu la Jimbo la Gulag kwa sasa linaendesha mashindano ya ukumbusho kwa wahasiriwa wa ukandamizaji wa kisiasa; kama unavyojua, hakuna makubaliano juu ya jambo hili katika jamii. Watu walio na maoni yanayopingana kabisa juu ya hafla za kihistoria na hali ya sasa ya kisiasa wanapinga ukweli wa kujengwa kwa jiwe kama hilo. Kwa muhtasari wa matokeo ya mashindano, kwa aina yoyote ambayo inaweza kuchukua, na kwa kweli jiwe lenyewe, linapaswa kuelezea na kuonyesha ubishi huu wote. Labda hii ndio jambo muhimu zaidi juu ya mnara huu.
Lakini kwa ujumla, ikiwa tunazingatia kuwa sanaa fulani haiwezekani au haina nguvu, basi ni bora kutofanya kazi katika tamaduni hata. Ni suala la ushirikiano katika eneo la uzalishaji wa kitamaduni. Je! Ndio sababu tunaenda kwenye majumba ya kumbukumbu yasiyo ya sanaa, kwa viongozi? Kwa sababu hakuna uelewa na lugha ya kawaida kati ya watu wanaofanya kazi katika utamaduni na sanaa. Hakuna ufahamu kwamba tunafanya sababu ya kawaida. Kwa hivyo majadiliano ya mashindano yale yale, kwa maoni yangu, hayawezi kufanya bila wasanii, watunzaji, haswa kwani mazungumzo ya kumbukumbu, monumentality na antimonumentality katika nadharia ya sanaa ya kuona imeendelezwa kwa njia ya kina zaidi tangu nyakati za zamani.
Je! Ni nani, mbali na wasanii, sanamu na wasanifu, ambao kwa kawaida wanajulikana kama waundaji wa sanaa ya umma, ungependa kuona kati ya washiriki katika mpango wako wa Kupanua Nafasi?
- Uandishi wa mradi huo unaweza kuwa wa kikundi, ambacho ni pamoja na msanii na mbunifu, na pia wataalam wote ambao wanahitajika kuunda kazi fulani. Ikiwa mradi unahusiana na mazingira au biolojia, inaweza kuwa wanasayansi wa mchanga, wanasayansi wa mazingira, wanabiolojia; ikiwa imeunganishwa na media, na mazingira ya media ya mijini, basi wataalamu katika teknolojia za media. Ikiwa hii ni usanidi wa kunusa, i.e. kuhusiana na harufu, hawa ndio wabunifu wa harufu. Ikiwa hii ni sanaa inayohusishwa na malezi ya jamii, basi inaweza kuwa manaibu, wanasosholojia au wanaharakati.
Tuambie kuhusu juri na jinsi itakavyofanya kazi
- Juri litajumuisha watu saba - watunzaji, wanasosholojia, wasanifu, i.e. watendaji na wananadharia kutoka fani mbali mbali. Watachagua idadi isiyo na ukomo ya kazi wanazopenda. Ikiwa orodha inageuka kuwa ndefu sana, basi baada ya majadiliano tutapunguza hadi washiriki ishirini. Baada ya hapo, sisi wenyewe - msingi, kama chama kinachoelewa pragmatics ya mashindano - kwanza kabisa, uwezekano wa miradi - tutachagua orodha fupi ya kazi tatu au tano. Baada ya hapo, tutaanza kufanya kazi na kila msanii: angalia tena nia ya mahali waliyochagua, na uangalie tena utafiti waliofanya. Kweli, basi tutalazimika kupitia viongozi wote wa jiji ambao wanahusika katika utekelezaji wa mradi huo. Na hapo tu ndipo tutakuja kutekeleza.
Kama ninavyoelewa, hautoi dhamana ya 100% kwamba mradi utatekelezwa?
- Hatutoi, kwa sababu mengi hayategemei sisi tu. Lakini wagombea waliochaguliwa, pamoja na watu ambao watawasaidia katika utekelezaji wao, kwa hali yoyote, watapokea ada: baada ya yote, hii ni angalau miezi sita ya kazi.
Kwa nini uliamua juu ya mpango huru kabisa, ukijua kwamba kuna taasisi kadhaa jijini ambazo zimeanzisha uhusiano na mamlaka? Mfano dhahiri zaidi ni Taasisi ya Strelka na miradi yake mingi. Au kwa nini haujaungana na watu maalum ambao tayari wana uzoefu katika uwanja wa sanaa ya umma: kwa mfano, mmoja wa waanzilishi wa Strelka, Oleg Shapiro, anaandaa tamasha la Art-Ovrag huko Vyksa
- Kwa bahati mbaya, huko Moscow hakuna taasisi zilizo na mafanikio na uzoefu wa muda mrefu katika kutekeleza miradi kama hiyo kwa muda mrefu, tofauti na Yekaterinburg, Perm, Kaliningrad, St. Tulialika watu kutoka taasisi tofauti kwenye juri, pamoja na mwakilishi wa Strelka. Uzoefu wa kufanya sherehe huonekana kwetu kuwa sio muhimu. Tunataka kutoka kwenye fomati ya sherehe, kwa sababu vitu ndani ya mfumo wa sherehe, kama sheria, huamuliwa na malengo ya sherehe na, kwa upana zaidi, na mteja wa sherehe hiyo, wameunganishwa dhaifu na mazingira, na mwisho wa tamasha kazi hupotea, na nafasi tupu tena huacha kuwa ya umma.
Je! Nilielewa kwa usahihi kuwa lengo lako kubwa ni kukuza utaratibu endelevu wa kujizalisha sanaa ya umma, inayokubalika na jamii za wenyeji, huko Moscow?
- Kweli kabisa. Hii ndio tunapenda kufanikisha na mpango wetu.
