Mbuni na msanii haitaji utangulizi maalum, hata kwa umma wa Uropa. Yeye ni mmoja wa wasanifu mashuhuri wa Urusi nje ya nchi. Mnamo 2006, kazi zake ziliwakilisha Urusi huko Venice Biennale, na sasa zimehifadhiwa katika makusanyo ya majumba ya kumbukumbu muhimu zaidi ulimwenguni: Jumba la kumbukumbu la Usanifu wa Ujerumani (Frankfurt), Jumba la kumbukumbu la MOMA la Sanaa ya Kisasa (New York), A. A. V. Shchusev. Huko Uropa, Brodsky anajulikana haswa kwa miradi yake ya "karatasi": dhana nyingi iliyoundwa pamoja na Ilya Utkin kwa mashindano ya usanifu wa Japani. Kazi za "solo" ya Brodsky - usanikishaji kwenye mpaka kati ya usanifu na sanaa ya kisasa, na vile vile vitu kadhaa vilivyotambuliwa vya aina ndogo - mambo ya ndani, mikahawa, mabanda ya dhana, pia hujulikana Magharibi.
Kazi zilizochaguliwa kwa onyesho hufunika kipindi cha miaka thelathini iliyopita na kutoa wazo la mbinu anuwai ambazo mbuni hufanya kazi. Katika ukumbi wa ghorofa ya kwanza ya maonyesho ya jumba la kumbukumbu - kazi za Brodsky katika zile za jadi zaidi. Hii ni uchoraji wa penseli, uchoraji, uchapishaji wa skrini ya hariri. Sakafu moja hapo juu - kazi mpya iliyoundwa hasa kwa maonyesho haya: "michoro" za udongo na michoro ya wino juu ya kuezekea kwa paa.
Licha ya anuwai ya mbinu, ufafanuzi wote unaonekana kama taarifa moja iliyoundwa kutambulisha wageni na mada kuu na nia ya kazi ya mbunifu. Katikati ya mashairi ya Brodsky kuna ulimwengu wa kawaida, wa uwongo, uliowasilishwa, ikiwa tutazungumza kwa kiwango fulani cha mkusanyiko, kwa mtindo wa uwasilishaji wa usanifu wa zamani: facade, sehemu, mtazamo, maoni ya jumla. Msanii anazingatia utunzi nje ya wakati, haswa - baada ya nyakati, athari zilizoachwa na watu na historia.
Katika kumbi za chumba, au, kama wafanyikazi wa jumba la kumbukumbu wanapendelea kuwaita, "ofisi" za ghorofa ya chini ni kazi za miaka ya 1980 - mapema 2000. Hapa Brodsky ndiye mrithi wa Pyranesianism na monumentality yake na phantasmagoricity, hata hivyo, macho yake daima ni mtazamo wa postmodernist na kejeli ya tabia, kuweka maana na uwazi kwa tafsiri anuwai. Moja ya mandhari ni umoja wa machafuko na urembo wa kitabia, taswira ya wakati wa kisasa na picha ya Renaissance. Usemi wake uko katika mitazamo ya machafuko yenye machafuko na kuanzishwa kwa vitu vya msingi vya usanifu - piramidi, na kwa kuonekana kwa pendulum inayozunguka chini ya muundo wa kitabaka, na machafuko ya viwandani yaliyoandikwa kwenye nafasi ya kuba katika sehemu ya urefu, iliyowekwa kwenye msingi karibu na bomba la viwandani. Aesthetics ya Renaissance na motif ya sherehe ya Kiveneti inaweza kusikika katika picha za mfano za mhusika fulani wa kawaida. Kwenye mmoja wao, kana kwamba anatoa maoni kwa watazamaji, Brodsky anamwita mbuni. Picha zingine za mfano zinawakumbusha mashujaa wote wa mafumbo ya medieval na hali ya "carnivalized" ya vichekesho Del Arte, na, miongoni mwa mambo mengine, ni maelezo ya maelezo maarufu ya vitu vya msingi vya Giuseppe Arcimboldo, ambaye surrealists walizingatia mmoja wa watangulizi wao. Badala ya vitu vya asili vya asili, Brodsky ana vitu vya usanifu (jiji bora linaloshikiliwa na mbunifu, Mnara wa Babeli uliojengwa juu ya vichwa vya wahusika), na urembo wa ujasusi ni moja ya funguo za kuzamishwa katika ulimwengu wake.
Mandhari ya viwandani ya Brodsky imejaa uzuri sawa. Kazi hizi ni kuzamishwa katika ulimwengu unaofikiria wa fahamu, ambayo unganisho la kimantiki hukatwa (au, haswa, zinaonekana kukatwa), na ulimwengu ambao mtu ameondolewa anakuwa shujaa. Mandhari sawa ya kila wakati ambayo Brodsky anafanya kazi: mtu alikuwa hapa na kushoto athari.
Maonyesho mengi yalibaki "Yasiyo na Jina". Kwa hivyo, mtazamaji ananyimwa maandishi, ambayo yanakubaliwa sana katika sanaa ya kisasa. Kwa kweli, mtazamaji mzuri wa Brodsky ni mjuzi wa erudite katika historia na sanaa ya kuona, anayeweza kuhesabu matabaka ya maana zilizopewa, akinasa kejeli ya msanii wa siku za hivi karibuni, wakati mtazamaji wa hali ya chini anaweza kupata usumbufu kidogo, kutupwa ulimwenguni nje ya mahusiano ya kawaida ya sababu. Aina mbili za mtazamaji - aina mbili za usomaji, na tafsiri za mtazamaji ambaye sio mzuri zinaweza kuwa za kihemko zaidi na kusababisha mtiririko wa vyama.
Mojawapo ya kazi iliyo karibu zaidi na kielelezo cha kitabu kwenye maonesho, "Mahali pa Mafanikio ya Kawaida" (1998), zote ni salamu za moja kwa moja kwa picha za Pantheon ya Piranesi, iliyopitishwa kwa ufahamu wa sitiari wa mwandishi, na dokezo kwa hadhi nzuri sana uteuzi wa vitu vya miundombinu ya miji iliyopitishwa katika USSR mnamo 1960 -x: maktaba - "Hekalu la Maarifa", na, kwa mfano, sinema - "Hekalu la Miwani". Hapa Brodsky anatumia mbinu ya "sitiari iliyotambuliwa". Mbele yetu kweli kuna Hekalu, na mfano wa Mahekalu yote, lakini mkoba wenye masharti katika kuchora unatoa raia wa Soviet mwenye masharti, aliyewakilishwa kwa kivuli cha kiumbe wa hadithi na mkia wa mbwa, aliyeingia "Hekaluni la Ustawi Mkuu. "kunywa glasi ya bia.
Katika nafasi hiyo hiyo, michoro za penseli za sura za usanifu zenye masharti na vitu kadhaa pia huwasilishwa. Aesthetics ya surrealism pia inakadiriwa kwa urahisi ndani yao, na moja ya vitu vya kushangaza vilivyoonyeshwa ni, labda, aina ya ufafanuzi wa kazi iliyotajwa zaidi ya Rene Magritte.
Maonyesho yamepangwa kwa njia ambayo michoro ya penseli inageuka kuwa michoro ya vitu vya sanaa vya Brodsky, iliyowasilishwa kwenye sakafu hapo juu. Hizi ni kazi za 2014, nyingi ambazo ziliundwa mahsusi kwa maonyesho kwenye Jumba la kumbukumbu la Tchoban. Vipande vilivyotengenezwa kwa mbinu ya mwandishi wa kipekee wa "picha za udongo" hurejelea monumentalism ya mtindo wa Dola ya Stalinist na Jumba la Kafkaesque, ambalo haliwezi kupatikana katika mfumo wa mantiki ya wanadamu. Hapa kuna kuendelea kwa mada kuu ya Brodsky - athari zilizoachwa na wakati. Ufunguo wa ufafanuzi wa kazi hizi, na, kwa kweli, ufunguo wa maonyesho kwa ujumla, ni vitu viwili vilivyotengenezwa na wino mweusi kwenye paa la jengo lililojisikia na linalofanana na ramani na mfano wa axonometric wa tovuti ya akiolojia ya masharti. Vipande vya udongo vilivyo na nyufa kwa hivyo sio zaidi ya vitu vya zamani vya udongo. Haikuwa bila kejeli katika roho ya postmodernism: ujenzi wa kuezekea ni nyenzo maarufu katika ujenzi wa dacha ya Soviet.
Katika suala hili, inafurahisha kukumbuka miradi iliyotekelezwa ya Brodsky mbunifu. Hawawakilishwa kwenye maonyesho, lakini wote kwa njia ile ile wamewekwa chini ya wazo la kuzingatia athari zilizoachwa na watangulizi wao. Iwe ni Banda la sherehe za vodka, iliyojengwa kwa sherehe ya Sanaa-Klyazma, Rotunda huko Nikola-Lenivets au mgahawa wa Prichal 95 * karibu na Moscow, zote zilijengwa kwa kutumia muundo wa vitu vingine ambavyo viliwahi kuwepo: fremu za madirisha, milango, bodi.
Ni muhimu kukumbuka kuwa maonyesho ya Alexander Brodsky huko Berlin yalifanana na maonyesho mengine ya uchoraji wa usanifu kwenye Jumba la kumbukumbu la Martin-Groppius-Bau: "VKHUTEMAS - maabara ya Urusi ya kisasa" (halali hadi Aprili 6), akiwasilisha michoro za juu na wanafunzi wa VKHUTEMAS ya miaka ya 1920. Miradi ya kitaifa ya Soviet ya miaka ya 1920 na muundo wa karatasi wa miaka ya 1980 ni mambo mawili kuu ya muundo wa karatasi ya karne ya 20 inayotokana na Urusi. Katika hali ya shida ya uchumi inayokua haraka na ukiritimba wa semina kubwa za usanifu juu ya muundo wa karibu vitu vyote muhimu zaidi, duru mpya ya muundo wa "mezani" hauepukiki. Labda michoro za usanifu na miradi ya dhana ya nusu ya pili ya miaka ya 2010 inaweza kuwa siku moja msingi wa maonyesho ya jumba la kumbukumbu la siku zijazo.
Maonyesho yamefunguliwa hadi Juni 5, 2015.
