Ijumaa iliyopita, ITAR-TASS iliandaa uwasilishaji wa kitabu kipya "Kanisa la Kupaa huko Kolomenskoye: usanifu, akiolojia, historia", iliyoandikwa na archaeologist Leonid Belyaev na mwanahistoria wa usanifu Andrei Batalov. Licha ya baridi kali ya siku ya mwisho ya Januari, hafla hii ilileta ukumbi kamili wa waandishi wa habari, watafiti, wanasayansi, viongozi na watu ambao hawajali historia ya Moscow. Kitabu chenyewe kiliwasilishwa kukaguliwa ndani ya ukumbi, na mtu yeyote angeweza kuja na kurasa kurasa zake.
Sergey Khudyakov, Mkurugenzi wa Hifadhi ya Jumba la kumbukumbu la Jimbo la Moscow "Kolomenskoye"
kwa uamuzi wa baraza la kisayansi na mbinu ambayo kitabu hicho kilichapishwa, aliwakumbusha wasikilizaji kuwa mnamo 1994 hekalu lilijumuishwa katika orodha ya Maeneo ya Urithi wa Dunia wa UNESCO. Uchapishaji wa kitabu hicho, kilichoandikwa na wanasayansi mashuhuri Leonid Belyaev na Andrei Batalov, kulingana na Khudyakov, kilipewa wakati sawa na maadhimisho ya miaka 20 ya tarehe hii na kumbukumbu ya miaka 90 ya jumba la kumbukumbu. Kwa miaka mingi, wanasayansi anuwai wamechunguza eneo la Hifadhi ya Jumba la kumbukumbu la Kolomenskoye, ambapo kuna makaburi 36 ya usanifu na maeneo 18 zaidi ya urithi wa kitamaduni. Katika safu hii, Kanisa la Ascension limekuwa likichukua nafasi inayoongoza wakati wote, na kusababisha maswali mengi kutoka kwa watafiti.
Kitabu kipya ni kitabu cha kwanza cha kisayansi kilichojitolea kikamilifu kwa Kanisa la Ascension huko Kolomenskoye. Inahitimisha miaka mia mbili ya utafiti juu ya kito cha ajabu, inainua pazia la usiri juu ya jina la mbunifu aliyejenga jengo lisilo la kawaida kwa Moscow, huharibu hadithi zinazohusiana na maendeleo ya uvumbuzi wa usanifu wa Urusi, inaonyesha siri za maarufu "kiti cha enzi cha mawe" na makaburi ya zamani ya Kolomna ya karne za XIV-XVI, - nina hakika mkurugenzi wa makumbusho.
Leonid Belyaev, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria, Mkuu wa Idara ya Akiolojia ya Jiji la Moscow, Taasisi ya Akiolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, Mhariri Mkuu wa jarida la Akiolojia la Urusi,
alisema kuwa alianza kufanya kazi katika eneo la jumba la kumbukumbu mapema miaka ya 1970. Makaburi ya Kolomenskoye yamekuwa yakipatikana zaidi kwa masomo kuliko, tuseme, makaburi ya Kremlin ya Moscow. Ilikuwa Kolomenskoye na, haswa, Kanisa la Ascension ambalo lilifanya iwezekane kutunga picha kamili ya akiolojia ya Moscow. Kwa mfano, kwa sababu ya ukweli kwamba safu ya kitamaduni karibu na kanisa ilifunikwa na mabaki ya jengo la miaka ya 1530, kuna hakika kwamba tabaka za karne za XIV-XV ziko chini yao. Uvumbuzi wa akiolojia umeangazia kanisa lenyewe. Utafiti wa misingi yake, ambayo inawakilisha muundo usio wa kawaida kabisa wa uhandisi, uliwashawishi watafiti wa upekee wa jengo hilo. Ilikuwa dhahiri kwamba usanifu wa Kanisa la Kupaa, na paa lake la hema kwa njia ya piramidi yenye sura nyingi, lilikuwa la ubunifu kwa wakati wake.
Baadaye, wakati fursa ilipoibuka kutembelea makaburi maarufu ya Uropa, kupanda ngazi za ubatizo huko Florence au kuangalia chini ya paa la ubatizo huko Pisa, sifa za kuunganisha kati ya usanifu wa Italia na mila yake ya Romano-Gothic wakati wa Renaissance ya mapema na usanifu wa kanisa huko Kolomenskoe ulionekana wazi. "Ukweli kwamba mwandishi anaweza kuwa Mtaliano pia ilitajwa katika masomo ya mapema, kwa njia moja au nyingine inayoathiri Kanisa la Kupaa huko Kolomenskoye," anasema Leonid Belyaev. Jerusalem ni dhana mpya kabisa ya kisayansi."
Andrey Batalov, Daktari wa Historia ya Sanaa, Profesa, Naibu Mkurugenzi Mkuu wa Kazi ya Sayansi ya Makumbusho ya Kremlin ya Moscow, Mtafiti Mkuu wa Taasisi ya Utafiti ya Chuo cha Sanaa cha Urusi, Mtafiti Mkuu wa Taasisi ya Utafiti ya Jimbo ya Historia ya Sanaa,
walielezea kuwa katika kitabu chao walijaribu "kuleta chini muundo dhaifu wa hadithi juu ya usanifu wa Urusi. Hadithi kuu juu ya maendeleo ya uvumbuzi wa usanifu, juu ya asili ya fomu ngumu kutoka kwa rahisi, na aina zote za mawe kutoka kwa mbao, ziliundwa miaka ya 1830s. Mwanasayansi maarufu Ivan Zabelin, ambaye aliunda msingi mkubwa wa utafiti wa historia ya Moscow, aliandika nakala juu ya uhalisi wa usanifu wa Urusi na kwa hivyo milele ameweka usanifu wa Urusi katika kukumbatia karibu nadharia ya asili ya mahekalu yaliyojengwa kwa hema kutoka kwa mawe. za mbao. Baada ya Vita Kuu ya Uzalendo, juu ya wimbi la uzalendo, nadharia hii ikawa mpango mgumu wa kiitikadi. Utofauti wote wa nadharia hii ilibidi uondolewe, kwa kiwango ambacho mahekalu mengine ya mbao yalihamishwa - kwa kuongezea, mahekalu ya mbao yaliyotobolewa mapema ni ya karne ya 17 tu."
Vifaa vya utafiti vilivyowasilishwa katika kitabu hicho vinathibitisha kuwa Kanisa la Kupaa ni hekalu la kwanza lenye paa la jumba. Mahekalu mengine yote yaliyoezekwa kwa hema yalijengwa baada ya ushindi dhidi ya Kazan - ambayo ni, miongo kadhaa baada ya kukamilika kwa ujenzi wa Kanisa la Ascension huko Kolomenskoye. Kanisa hili lenyewe halikuwa na mifano.
Kuhusu bwana aliyejenga Kanisa la Kupaa, waandishi wa kitabu hicho walifikia hitimisho kwamba angekuwa Pietro Anibale, anayejulikana zaidi katika historia ya Urusi kama Petrok Malaya, mbunifu kutoka Lombardy ambaye aliingia katika utumishi wa Moscow mkuu. Anachukuliwa pia kama mwandishi wa Kanisa la Kupaa huko Kremlin ya Moscow, iliyopuliziwa mnamo 1812, makao makuu ya Kitay-Gorod na Kanisa la St. Pietro Anibale alihamisha hali halisi ya Tuscany kwenye ukingo wa Mto Moskva, akiunganisha dhana huru ya ubunifu na mila ya zamani ya Urusi, alihitimisha Profesa Batalov.
Dmitry Shvidkovsky, Daktari wa Sanaa, Makamu wa Rais wa Chuo cha Sanaa cha Urusi,
kitabu kilichoonyeshwa "bora, kwani sio mfano tu wa utafiti wa kipekee wa taaluma ambayo ilileta pamoja juhudi za wasanifu, wanaakiolojia, wanahistoria na wanahistoria wa sanaa, lakini, kwa kuongezea, inafafanua mahali pa usanifu wa Urusi wa karne ya 16 utamaduni wa ulimwengu."
***
Tunaongeza: dhana kwamba Kanisa la Kupaa huko Kolomenskoye lilijengwa na mbunifu wa Italia, na ikawa mahali pa kuanzia kwa maendeleo ya taipolojia ya makanisa yenye paa za Kirusi, ilionyeshwa kwanza katika moja ya nakala za mwanahistoria na mrudishaji Sergei Sergeevich Podyapolsky. Kitabu kinaendeleza hii kuwa toleo na huleta kwa hitimisho lake la kimantiki. Kwa kuongezea, anafupisha matokeo ya uchunguzi na habari zote za kihistoria juu ya hekalu. Kwa hivyo kitabu hiki, kutokana na umaarufu wake wa kutosha kati ya wasomaji, kinaweza kuwa sababu ya ujumuishaji wa mwisho wa toleo la Italia la asili ya hema za Kirusi - kinyume na "udongo halisi", ambao wengi bado wana ujasiri. Haishangazi kulikuwa na watu wengi kwenye uwasilishaji.
Kitabu hicho tayari kimeuzwa, unaweza kukinunua katika Jumba la kumbukumbu la Jumba la kumbukumbu la Kolomenskoye.
