"Hakuna kitu cha kudumu kuliko cha muda!" - mama aliyegoma, akihamia kwenye nyumba nyingine ya kukodi au kuweka kadibodi iliyokunjwa chini ya mguu wa meza. Kwa watu wa Soviet, "ya muda" ilikuwa laana mbaya. Ilimaanisha "ubora duni", "bandia", "kutokuwa na matumaini". Maisha yalilazimika kuahirishwa wakati wote kwa siku zijazo. Na isiwe pamoja nasi! - lakini watoto wetu! - katika siku zijazo za baadaye, kila kitu kinapaswa kuwa kimefanyika Kwa sasa, ilikuwa ni lazima tu "kugeuza". Na kisha kulikuwa na kifungu: "Sisi sio matajiri wa kutosha kununua vitu vya bei rahisi." Ghali zililazimika kununuliwa, sio kwa sababu ni nzuri, lakini haswa kwa sababu zitadumu kwa muda mrefu.
Kila kitu kimebadilika mbele ya macho yetu. Maadili tofauti kabisa yamekuwa muhimu: kubadilika, wepesi, uhamaji, uhamaji, ukwasi. Ni ngumu kwa usanifu kuendelea nao: ni, kwa kweli, muziki, lakini bado umehifadhiwa.
Lakini kuna aina moja ndani yake, ambapo kitengo cha wakati kinaonekana - na sio kama tafsiri, lakini kama hali ya kuishi. Hii ni "usanifu wa muda": vifaa vya maonyesho, mabanda ya bustani, mikahawa ya majira ya joto, gazebos. Au, kuiweka madhubuti, "aina ya miundo isiyo ya mji mkuu iliyoundwa kwa matumizi ya muda, ambayo, kama sheria, ina muundo mwepesi, saizi ndogo, bajeti ya kawaida na utendaji mdogo: uwakilishi, chakula, mawasiliano, burudani."
Lakini inawezekana - pamoja na haya yote - kufafanua wazi mipaka ya dhana hii? Baada ya yote, kuna usanifu ambao ulijengwa kwa muda, lakini umepita muda wake: Mnara wa Eiffel, Atomium, majengo ya Khrushchev. Kuna usanifu wa muda ambao huhifadhi picha, lakini hubadilisha nyenzo au mahali: Jumba la Crystal, Mausoleum ya Lenin, Banda la Misa huko Barcelona. Na kuna usanifu ambao ulijengwa "milele", lakini ikawa "ya muda" kwa sababu anuwai: vita, matetemeko ya ardhi, moto, nk.
Hitimisho ni dhahiri: dhana ya "usanifu wa muda" ni badala ya kiholela. Kwa ujumla, usanifu wote ni wa muda mfupi. Kama maisha ya mwanadamu. Lakini kwa sababu fulani hatuiti maisha yetu "ya muda mfupi." Kwa sababu kwa sababu yeye huwa hubadilika kuwa stima, mistari na vitendo vingine vya muda mrefu. Usanifu unaonekana kuwa njia iliyopigwa zaidi ya kutokufa. Lakini haswa ni ugonjwa huu ambao unasumbua ulimwengu wetu na miundo mikubwa isiyo ya kawaida. Wanahangaika sana kusajiliwa katika umilele hata hawajali utoshelevu wa wakati na mahali. "Imefanywa kudumu!" - mbunifu anajisifu, akitumaini kwamba nguzo na marumaru zitamsaidia kuruka kwenye uwanja wa historia kama mtu anayetoroka.
Lakini leo uhusiano wa mwanadamu na umilele pia unabadilika. Makaburi ya farasi, makumbusho ya ghorofa ya kumbukumbu, majina ya barabara - yote haya hayafanyi kazi tena. Umilele sio motisha tena. Hakuna mtu atakayesoma kumbukumbu zetu, barua, shajara tena. Ndio, hatuwaandiki tena, tukijipunguza kwenye machapisho kwenye Facebook. Baadaye inazidi kuwa shida. Ni ngumu kudhani, sio kusema - inatisha. Lakini sasa inazidi kuwa nyepesi na ya haraka. Gari hubadilishwa kila baada ya miaka mitatu, simu, kompyuta - hata mara nyingi zaidi. Hata taaluma - na sio tena "kwa maisha yote." Ibada ya kusafiri, kuongezeka kwa mikopo - yote haya yanaonyesha kuwa mtazamo wa ndani unabadilika: sio kuahirisha siku zijazo, lakini kuishi sasa kwa nguvu iwezekanavyo. Sio bure kwamba wanafalsafa walianza kuzungumza juu ya "jamii ya uzoefu."
Ghorofa, nyumba haikai mbali na mbio hii. Watoto wetu (achilia mbali wajukuu) hawatahitaji makao yetu, yaliyopatikana na kazi hiyo ya kuvunja nyuma. Watatawanyika, watawanyika, na labda hata wataishi angani. Na tayari tunategemea kidogo na mahali (na zaidi na zaidi - juu ya upatikanaji wa mtandao). Mipaka kati ya nyumba na ofisi, kazi na starehe, ukweli na ukweli ni blurring. Sanaa - hali ya hewa nyeti zaidi - kwa muda mrefu imekuwa ya rununu na maingiliano: matukio, maonyesho, umati wa flash.
Inaonekana kwamba usanifu haupaswi kuhusika katika mzozo huu - kukimbilia baada ya mitindo, kugeuza muundo, kuwa kama vifaa. Angeunda pole tofauti - utulivu, uaminifu, ujasiri katika siku zijazo. Hiyo ni muhimu zaidi katika nchi yetu, ambapo tayari "kila kitu ni bure na kila kitu ni dhaifu". Lakini wakati huo huo, usanifu hakika unakuwa chombo cha utumwa, udhibiti na ujanja (utafiti bora wa sera ya makazi ya USSR inaitwa "Adhabu na Makazi"). Serikali ya sasa inavutiwa na mali isiyohamishika kwa njia nyingine yoyote (kama msanidi programu), na haiwezi kumpa raia wake utulivu wowote (si katika siasa, wala kwenye biashara). Lakini ili kutengeneza vyumba vya mawe, inajulikana jinsi kazi inavyopaswa kuwa ya haki. Hakuna chochote kinachoharibu Muscovites kama suala la makazi - na haishangazi kwamba maadili ya usanifu wa kisasa wa Urusi yamepunguzwa bila matumaini. Kwa hivyo, haiwezekani kujitambulisha nayo na haileti furaha. Usanifu huu sio wetu, sio kwa ajili yetu na sio juu yetu.
Usanifu wa muda mfupi ndio aina pekee inayoweza kujibu mahitaji yanayobadilika ya jamii, ikionyesha mhemko na matamanio yetu. Uwepo mdogo wa muda wa kitu humpa mbunifu uhuru. Inamtoa kutoka kwa agizo la mteja, kutoka hali na uchoyo wa maafisa, kutoka kwa matakwa ya wanunuzi. Inaweka nje ya soko, na pia huondoa swali la kuingia katika umilele. Kwa kweli, mbunifu yeyote atakuambia kwamba mapungufu ni baraka, kwamba ndio huchochea mawazo, na kwamba kwa usanifu wa jumla hauishi katika nafasi isiyo na hewa. Lakini hewa yetu imechoka sana.
Labda usanifu huu hauna kile kinachohusishwa na neno "uhuru" - fomu nzuri, mistari ya baadaye. Ambayo, kwa kweli, inaitofautisha na usanifu wa muda wa Maonyesho ya Kilimo ya Urusi ya 1923. Halafu fomu mpya kabisa ilikuja kwenye sanaa, ikitaja maana mpya mpya - ya mapinduzi - Bado hatujapata mapinduzi, lakini inaonekana kwamba kuongezeka kwa msimu wa joto wa usanifu wa banda kulidhihirisha haswa hali hizi za maandamano ya msimu wa baridi. Wakati, kwa mara moja, unataka kuwa pamoja na kufanya kitu pamoja. Walakini, maoni pia yanaonekana: Hifadhi ya Utamaduni, iliyokarabatiwa msimu wa joto uliopita, iliwapa watu hisia kwamba kunaweza kuwa na kitu jijini. Na kwa maana hii, usanifu wa muda unageuka kuwa muhimu zaidi, wenye maana na kanuni kwetu kuliko katika nchi yoyote duniani.
Na ikiwa huko Amerika jamii za mijini zimekuwa mada mpya ya usanifu (na tayari kuna maelfu ya "hatua za hiari" hapo - banda la Amerika huko Venice Biennale la mwisho liliwekwa wakfu kwao), basi huko Urusi mchakato huu ulianza hivi karibuni. Ilianza, kwa kawaida, nje ya jiji, ambapo maumbile na uhuru (na sio vivutio vya majumba vya majumba). Hizi ni Nikola-Lenivets, nyumba ya bweni ya Klyazminsky (Pirogovo), ArchFerma, tamasha la Miji, Sukh Siberia. Halafu, haswa miaka miwili iliyopita, usanifu wa muda ulionekana katika mbuga za jiji: kwanza katika Hifadhi ya Gorky, mwaka huu - huko Muzeon, Bauman. Kupenya katika wilaya za zamani za viwanda (Flacon, New Holland), polepole iligundua tuta, bonde na boulevards: Samara-IJAYO, Uamilishaji wa Vologda, Usanifu wa Harakati ya Yaroslavl, Nizhny Novgorod O! Gorod, Wiki ya Ubunifu wa Sretenka huko Moscow. Na kama ilivyo kwa maumbile, vitu hivi viliunganishwa na mazingira, kwa hivyo katika jiji, usanifu wa muda haupingani na mazingira yaliyopo ya kihistoria (kama mji mkuu), lakini, badala yake, kwa kila njia husababisha mazungumzo.
Mara nyingi, hata hivyo, raia wetu (tofauti na wa Amerika) huinuka kwa mazungumzo ili kukataa kitu (kwa mfano, Ukuta kwenye esplanade ya Perm), lakini ilikuwa usanifu wa mji mkuu ambao uliwafundisha kufanya hivyo, wakiwamwagilia mate kutoka mnara wa kengele wa vibandiko vyake vya Gazprom.
Ndio, usanifu huu sio juu ya fomu, lakini juu ya nafasi, juu ya watu, juu ya kujipanga. Na uzuri hapa hautakiwi kutafutwa kwa jinsi boriti iko kwenye kaunta, lakini kwa jinsi vitu hivi vimeandikwa katika mazingira, jinsi wasanifu walijenga kila kitu kwa mikono yao wenyewe kwa siku tatu, jinsi vitu hivi vinavyoishi … Hii sivyo matokeo kama mchakato, na hii ni sehemu nyingine muhimu ya kitengo cha "wakati". Lakini mwishowe, tunaweza kuona nyuma ya usanifu wa muda maana nyingi muhimu ambazo usanifu wetu wa "watu wazima" hauwezi kufikisha. Kugundua ambayo ni kazi ya mfiduo.
Kwa mfano, "uwazi" ni maarufu katika kamusi yetu kama "demokrasia", kama "uchaguzi wa haki", na "mahakama huru". Kama kila kitu ambacho unataka kweli, lakini huwezi kufanikisha. Ndio sababu usanifu "mkubwa" unaonyesha nia hii kwa mfano - na kuta za glasi za ofisi. Na huko Holland, hata vyumba havina mapazia: Maadili ya Waprotestanti yanaamuru uwazi wa maisha ya kibinafsi; ikiwa haufanyi chochote kibaya, huna cha kuficha. Wauzaji wetu kwa muda mrefu wameelewa kuwa "ukaushaji thabiti" sio kitu ambacho kinaweza kumtongoza mnunuzi wa nyumba. Jumuiya ya kwanza ya watu wa Urusi ililetwa kwa ujinga na serikali ya Soviet; Bulgakov anatamani "mapazia ya cream" kama ishara ya faraja na faragha. Leo, shida hii ya ujamaa inashindwa kwa furaha na ibada ya faragha ya mabepari. "Nyumba yako ni ngome yako!" - Tangazo la mali isiyohamishika hupiga kelele kutoka kila pembe. Na unene wa kuta na urefu wa uzio, ni nguvu zaidi. Lakini ni nini kinachoendelea nyuma ya uzio huu, nyuma ya pazia hizi zenye rangi ya cream - ni Mungu tu anayejua. Na hii sio tu juu ya nyumba, hii pia ni juu ya jiji pia. Uzio wowote hukasirisha kutolea nje, kutupa kitako cha sigara, chupa tupu. Kama vile gazebo yoyote ya jiji. Gazebos huko Marfino, cafe huko Novosibirsk, na kilabu cha chess katika Hifadhi ya Utamaduni wanajaribu kushinda ukweli huu.
Mada nyingine moto ni "ujumuishaji". Shujaa wa mfano wa Leo Tolstoy "Je! Mtu Anahitaji Ardhi Ngapi?" kufukuzwa (kwa kweli - kukimbia) kwa kuongezeka kwa nafasi ya kuishi na akaanguka amekufa. Na alichohitaji tu ni arshins tatu za ardhi. Katika hadithi "Gooseberry" Chekhov anasema: "Arshins tatu - mtu aliyekufa anaihitaji!" Na mwanadamu - anahitaji ulimwengu wote! " Mzozo kati ya Classics ulionekana kutatuliwa na yenyewe: ulimwengu umepatikana zaidi, na maendeleo kwa utaratibu hupunguza saizi ya vitu tunavyohitaji, na ipasavyo, kiwango kinachohitajika cha nafasi. Lakini huko Urusi, gari sio njia ya usafirishaji, na nyumba sio njia ya kuishi: zote ni onyesho la hali. Kwa hivyo, vitu tu vilivyokusudiwa kukaa kwa muda vinaweza kuwa sawa: Sanduku la kulala au "Hoteli ya Capsule".
Mada nyingine ni "urekebishaji". Kulingana na intuition ya Marina Tsvetaeva ("Au labda ushindi bora zaidi kwa wakati na nguvu ya uvutano ni kupita ili usiache alama, kupita ili usiache kivuli"), usanifu wa muda mfupi kwa uaminifu na kwa uwajibikaji hufikiria juu ya ovyo yake mwenyewe. Kukaa - na kuacha eneo safi kwa vizazi vijavyo. Walakini, unaweza kubisha mlango na kugeuza mwisho wako kuwa utendaji: kama hivyo, ikiwaka, mnara wa kupoza huko Nikola-Lenivets uliondoka. Na "Ice Bar" kwenye hifadhi ya Klyazminskoye iliyeyuka kimya kimya na bila kutambulika, kwa usawa kamili na sheria za maumbile. Pia ni mantiki kwamba uwanja wa kuteleza kwenye Hifadhi ya Tamaduni ulimaliza maisha yake na barafu (ili kuianza upya kwa mwaka), lakini Mungu mwenyewe aliamuru Drovnik achome moto. Kwa kweli, magofu hayo ni mazuri, lakini wapenzi wa mapenzi, ambao waliwaimba, walijua ni aina gani ya takataka sayari ingegeuka!
Ni rahisi kuona kwamba dhana mpya ya usanifu wa ulimwengu wa kisasa inategemea kanuni hizi za maadili, ambazo zinaelezewa na neno la kushangaza bado kwetu endelevu."Endelevu" haimaanishi "milele" hata kidogo. Badala yake, ni "inafaa", "inatosha", "inawajibika". Inasikika, kwa kweli, ni ya kuchosha - kama lishe yoyote, kama unyofu, kama "kanuni ya maadili ya mjenzi wa ukomunisti." Au, kama mshairi alisema: "Katika mwili wenye afya - akili yenye afya, kwa kweli, moja ya mambo mawili." Lakini hutokea kwamba lishe inahitajika haraka. Kwa sababu zaidi - kiharusi. Na kwa usanifu wa Urusi (na sio tu kwa usanifu) sasa ni wakati kama huo. Ni aibu, kwa kweli, kukuza lishe katika nchi ambayo sio kila mtu amejaa. Lakini kulisha watu sumu pia ni aibu.
Ukweli, tofauti na wasanifu wa Magharibi, ambao wanahusika sana katika majaribio ndani ya muundo wa usanifu wa muda mfupi (na fomu mpya, vifaa, teknolojia, jamii), maandishi ya kushangaza huwa yanakuja katika kazi za wenzao wa Urusi. Kwanza, hii ni shaka kubwa juu ya ukweli wa eneo hili: kwa hivyo, hakuna mtu anayehitaji chochote, kila kitu kitaibiwa, kitavunjwa, na Wachina wataiweka kwenye mkondo - kama ilivyotokea na visanduku. Lakini hii pia ni ufahamu wa hila katika upande wa nyuma wa suala hilo: mabadiliko ya nguvu ya kila kitu na kila mtu ni utumiaji mdogo. Soko linahimiza watumiaji kununua kila wakati vitu vingi zaidi na zaidi. Umechoka? - hapa kuna toy mpya. Na tupa zile za zamani, bila kusahau kuzipanga katika sehemu zinazofaa za lundo la takataka.
Utoto wa watoto wa aina hii unapingwa na miradi bora ya wasanifu wa Urusi. Ni wazi kwamba "Nyumba ya wasio na Nyumba" ya Alexander Kuptsov sio juu ya "mabadiliko", lakini juu ya ukweli kwamba watu hulala barabarani. Na ukumbi wa wazi huko Vologda sio juu ya "urafiki wa mazingira", lakini juu ya jinsi vyuo vikuu vyetu vilivyopitwa na wakati. Na hata ofisi ya mali isiyohamishika ya Anton Mosin sio juu ya "wepesi", lakini juu ya biashara ya bidhaa ambazo bado hazijajengwa, kwa kweli, hewa. Na "Banda la Vodka" la Alexander Brodsky hakika sio juu ya "kutumia tena", ingawa Mjapani yeyote, akiona muafaka wa zamani wa dirisha, anaamini kuwa hii ni hivyo. Na hii ni kinyume kabisa - juu ya roho ya kushangaza ya Urusi, ambayo iliona maadili haya yote ya mazingira kaburini. Ambayo ingejificha kutoka kwa macho ya kupendeza na kupiga makofi katika kampuni ya karibu.
Timu ya mradi wa ARCHIWOOD ilifanya kazi kwenye maonyesho "ya kisasa ya kisasa": Yulia Zinkevich (mtayarishaji), Nikolay Malinin (mtunza), Maria Fadeeva (mtunzaji mwenza), pamoja na wakala wa PR "Kanuni za Mawasiliano" na ofisi ya muundo wa Golinelli & Zaks. Maonyesho hayo yalitengenezwa kwa msaada kamili wa CSK "Garage", orodha hiyo ilichapishwa kwa msaada wa kifedha wa kampuni ya HONKA. Jedwali la pande zote "Usanifu uko karibu" litafanyika mnamo Novemba 22 saa 20.00 katika banda la Garage katika Hifadhi ya Utamaduni kama sehemu ya mpango wa elimu "Adventures ya Kitengo cha Kutembea" cha maonyesho "Usanifu wa Muda wa Gorky Park: kutoka Melnikov kupiga marufuku ". Kiingilio cha bure.
