Kwanza - tuzo ya ushindani wa mapitio ya "Mtazamo", sasa - ufafanuzi wa "Arch ya Moscow". Tafadhali tuambie juu ya ushiriki wako huko na huko.
R. Arakelyan:
Kwa kweli, kushiriki katika Mtazamo kulikuwa karibu kwa hiari. Mwisho wa Machi, katika Jukwaa la Usanifu na Asili lililojitolea kwa upanuzi wa Moscow, nilitoa hotuba ikionyesha mambo muhimu ya utafiti wangu wa tasnifu. Waandaaji walipendezwa na wakapeana kuwasilisha mradi huo kwa majaji wa mashindano ya "Mtazamo".
Kwa habari ya ufafanuzi wa Arch wa Moscow, hapa, kulingana na msimamizi Bart Goldhoorn, kazi yangu ilianguka kwa usahihi katika mada iliyotangazwa ya sherehe, ambayo ni, "kitambulisho". Ukuta wa mita 20 katika ukumbi wa Jumba kuu la Wasanii umetengwa kwa maonyesho, ambapo anuwai kubwa ya kuona itapatikana, na vijitabu vitaandaliwa kwa urafiki zaidi.
Shida ya utafiti ilisikika kwa njia maalum katika muktadha wa upanuzi wa Moscow, ambayo, kwa njia, sikubali. Walakini, wakati wa kuunda mazingira mapya ya mijini, ni muhimu kusisitiza hitaji la malezi ya vitu vya asili ya sekondari kwa kushirikiana na mazingira ya mijini. Ni muhimu kuelewa kuwa sio jambo la maana sana - majengo ambayo yanapaswa kuundwa, lakini nafasi kwa ujumla, ambayo inaharibu sana leo chini ya njia rasmi na ya watumiaji ya kuandaa miji na, haswa, walio hai mazingira.
Katika mradi wako, unamaanisha tu kusoma kwa sehemu isiyoonekana ya nafasi - kwa utupu. Je! Mada hii ilitokeaje?
R. A.
Kwa mara ya kwanza, nilichukua suala la kutafiti utupu wa makazi wakati wa masomo yangu ya uzamili katika Taasisi ya Usanifu ya Moscow. Mada ya utafiti iliungwa mkono na kupitishwa na mshauri wangu wa kisayansi A. B. Nekrasov. Tasnifu hiyo ilikuwa maendeleo ya thesis yangu, ambayo nilijaribu kuongeza maadili yasiyoshikika ya nyua za zamani za Armenia katika Yerevan ya kisasa.
Nilivutiwa sana na kozi ya utafiti ya Yuri Grigoryan katika Taasisi ya Strelka, ambayo inashughulikia shida za nafasi za umma. Hivi ndivyo mada ya tasnifu ilichukua sura pole pole, ambapo lengo la utafiti ni utupu.
Unamaanisha nini kwa dhana ya "kuishi tupu"?
R. A.
Sitakwenda kwenye majadiliano ya kifalsafa juu ya hali ya utupu. Kuna mazingira ya nyenzo (mwili), ambayo, kwa upande wake, huunda mazingira yasiyofaa (antibody). Kwa kweli, niligawanya mwili na kingamwili, na kuacha kama kitu huru cha utafiti tu utupu, kwa kweli, ambao huamua ubora wa mazingira ya mijini.
Ilikuwa ya kufurahisha kuzingatia utupu kutoka kwa mtazamo wa sifa za anga zinazohusiana na saizi - saizi, wiani, kueneza, vipimo, nk. Kwa kuongezea, nilisoma usawa wa uwiano wa utupu na ujenzi, mambo ya nje na ya ndani yanayoathiri malezi ya utupu wa makazi, na vile vile mabadiliko katika mipaka yao katika mchakato wa mageuzi.
Tabia za anga za utupu zinaamriwa na mchanganyiko wa mambo ya nje na ya ndani. Sababu za nje ni pamoja na kisiasa, teknolojia, uchumi, michakato ya mipango miji na "sababu ndogo" zinazohusiana. Sababu za ndani ni mahitaji ya kijamii na kisaikolojia, kuona na tabia ya wenyeji wa mazingira.
Nilivutiwa na usawa wa ushawishi wa ndani na nje juu ya utupu. Leo, malezi ya voids ya makazi hufanyika haswa chini ya ushawishi wa mambo ya nje. Nilitaka kurejea kwa matupu ambayo yalitokea kama matokeo ya ushawishi wa mambo ya ndani, i.e. mtu. Kwa hivyo, nilichagua muundo wa makazi wa "asili", asili ya asili. Hii haimaanishi tafsiri isiyo na maana ya aina zilizopita, lakini kufunuliwa kwa maadili ya anga, kuzingatia ambayo itaruhusu kukuza njia mpya za malezi ya mazingira ya kuishi.
Unazingatia muda mrefu - kutoka zamani hadi leo. Je! Void hai ilibadilikaje katika mchakato wa kubadilisha mifano ya ustaarabu?
R. A.
Nilizingatia mifano muhimu ya ustaarabu iliyopitishwa katika sosholojia ya kisasa, ikionyesha vipindi vya kabla ya viwanda, viwanda na baada ya viwanda. Nyanda za Juu za Kiarmenia zilichaguliwa kama kumbukumbu ya eneo - makazi 7 ya makazi. Katika kesi hii, tai ya eneo ni ya kiholela, kwani utupu una kubadilika zaidi kwa kijiografia kuliko jambo na hauwezi kufungwa kwa mkoa maalum. Wakati huo huo, mabadiliko ya tabia ya anga yalizingatiwa kuzingatia mageuzi ya kisiasa, uchumi na teknolojia ulimwenguni, mfumo wa maadili na kanuni za muundo wa kipindi fulani.
Kama matokeo ya uchambuzi wa kurudi nyuma, infographic ya muda ilikusanywa, ikionyesha "mabadiliko" ya tabia ya mazingira ya mazingira ya kuishi wakati wa kubadilisha enzi kuu za kihistoria (ekotolojia).
Kwa hivyo, robo ya milenia ya VII-VI KK. ilikuwa thabiti kabisa (0.17 ha) na ilikuwa na muundo wa kawaida. Kipindi cha kale kinazingatiwa katika muktadha wa mpito kutoka kwa kanuni ya asili ya malezi ya makazi, tabia ya makazi ya kizamani, hadi kanuni ya mipango ya awali. Kanuni hii inategemea upangaji wa kawaida uliojumuishwa katika eneo la asili. Kama matokeo - sura sahihi ya kijiometri ya robo na kuongezeka kwake hadi hekta 0.93.
Katika kipindi cha medieval, vectors mbili za maendeleo zinaweza kuzingatiwa: ujumuishaji wa mifumo ya asili na ya kawaida ya malezi na kurudi kwenye malezi ya asili ya robo, ambayo yamekuwa mapana kidogo na muhtasari wao ni mbaya zaidi. Kipengele hiki kinaendelea hadi karne ya 18, kabla ya kuanza kwa mapinduzi ya viwanda, baada ya hapo tabia ya robo hubadilika sana kuelekea utaratibu. Kama matokeo, katika mchakato wa mageuzi katika karne ya XX. saizi ya robo ya wastani na tabia ya kina ya maendeleo ya mijini, ambayo imedhamiriwa sana na Hati ya Athene ya 1933, hufikia hekta 8.3 dhidi ya hekta 2.1 katikati ya karne ya 19.
Mabadiliko kama hayo yanaweza kuonekana katika uvumbuzi wa ua. Inafurahisha kuwa ubadilishaji wa anga unaonekana katika uwiano wa mwili na utupu: katika makazi ya zamani, mwili ulikuwa 92%, na utupu ulikuwa 8%, ambayo ni sawa na majengo ya kisasa ya kawaida.
Wakati wa kuandaa mchoro wa mabadiliko, vipindi vya kushuka kwa nafasi (kuruka) viligunduliwa. Kwa uchambuzi wa kina, nilichagua Zama za mapema na za kati - hatua tulivu ya maendeleo bila kiwango kikubwa. Thamani zisizogusika ambazo zilikuwa tabia ya kipindi hiki, zilifunuliwa wakati wa uchambuzi wa kurudi nyuma, niliomba kwa jiji la kisasa.
Je! Hizi ni maadili gani?
R. A. Mazingira ya kuishi katika kipindi kinachozingatiwa iliundwa, kwa kiwango kikubwa, kulingana na mahitaji ya wanadamu, kwa kuzingatia mazingira ya kijiografia na ya hali ya hewa. Jukumu la kuongoza lilichezwa na sababu ya mahali, hitaji la uhusiano wa kijamii na kitaifa, upatikanaji wa maliasili, mahitaji ya ulinzi na usalama.
Katika hali nyingi, nafasi haikujengwa kutoka barabara kwa nyumba, kama ilivyo leo, lakini, badala yake, kutoka nyumba hadi barabara. Mara ya kwanza, seli za makazi zilionekana, kisha mfumo wa unganisho uliundwa. Hii iliamua jiometri tata ya mitaa, na, kwa hivyo, anuwai ya hali ya kuona.
Vivyo hivyo vinaweza kusema juu ya ua, ambao ni tofauti sana na mono-yadi ya leo. Kwa mfano, majengo ya makazi katika moja ya muundo wa Nyanda za Juu za Armenia zilikuwa katika umbali wa 10-15 m, ambayo inalingana na umbali wa mawasiliano wa watu (kulingana na Edward Hall).
Mitaa, kama sheria, ilikabiliwa na kuta tupu na fursa chache za dirisha, ambazo zilileta nafasi ya kuingizwa zaidi.
Pia, kipindi hiki kinaonyeshwa na upenyezaji wa watembea kwa miguu na kuona. Wacha tuchukue malezi ya milima ya medieval ya Shatili ya karne ya 10. huko Georgia: kwa kuzingatia rasilimali chache za ardhi, barabara zilikuwa matuta ya nyumba za msingi, ambazo, kama ngazi nzuri, iliwezekana kuvuka makazi yote. Wakati huo huo, kilimo cha mtaro kilikua juu yao. Mfano mwingine ni muundo wa asali ya jengo, ambalo lilikuwa msingi wa seli moja ya ukumbi moja iliyo na shimo la juu la taa. Taipolojia hii ilifanya iwezekane, kupuuza mwelekeo mwepesi, kuweka majengo karibu karibu kila mmoja hata katika hali ngumu ya hali ya juu, na pia kwenye maeneo yasiyofaa kwa kilimo. Wakati huo huo, nafasi iliyopitishwa na isiyoweza kutekelezwa iliundwa. Katika makazi ya mabondeni, mfumo wa uani na unganisho la watembea kwa miguu ulifanya iwezekane kuvuka robo bila vizuizi, bila kuzunguka karibu na mzunguko.
Mipaka iliyotangazwa ya kaya ilifanya iwezekane kudhibiti eneo hilo.
Kila sehemu ya makazi ilikuwa na eneo lake la uwajibikaji na mlango wa uhuru.
Nilitaja pia maadili ya kimsingi kama nguvu na busara ya utumiaji wa eneo, utofauti wa usanifu na typolojia, moduli, kitambulisho, udhibiti wa maeneo ya uwajibikaji, aina anuwai ya vitu vya kazi, kubadilika - i.e. uwezo wa muundo wa makazi kudumisha muundo wa jengo, licha ya kuongezeka kwa wiani wakati wa kipindi cha kazi cha ukuaji wa miji.
Je! Ni muhimu kukubali mfumo wa zamani wa maadili leo? Wakati, jamii, jiji zimebadilika …
R. A.
Nadhani kuna uwezo uliofichika ndani yao, ambayo, kwa maoni yangu ya kibinafsi, haijasomwa vya kutosha na kufasiriwa vibaya. Kulingana na maadili ya jadi, nimetengeneza kanuni kadhaa za upangaji ambazo zinatumika katika jiji la kisasa na zenye uwezo wa kuboresha hali ya mazingira.
Robo hiyo inajengwa leo haswa kando ya mzunguko, ndani yake kuna eneo kubwa la ua ambalo sio la mtu yeyote haswa. Ujenzi kama huo unaharibu hali za kuona, unakanusha utambulisho wa mahali, na huongeza umbali wa harakati. Kanuni ya polycentricity iliyotengenezwa na mimi hukuruhusu kuhama mbali na ua wa kawaida na ufikie muundo wa upangaji wa medieval na viwanja vingi vya kupendeza. Wakati huo huo, wiani wa jengo huhifadhiwa, na idadi ya ghorofa imepunguzwa kwa kiwango cha kibinadamu. Kwa hivyo, kanuni hiyo inapeana mbadala kwa muundo wa monocentric wa maendeleo ya makazi kwa njia ya nafasi za kuishi zilizounganishwa za ukubwa tofauti na usanidi ndani ya shamba moja.
Kanuni ya busara inachukua kuvunjika kwa kiwango cha mono moja (jengo la kawaida la ghorofa nyingi) katika vitengo kadhaa vya makazi. Kama matokeo, idadi ya ghorofa hupungua tena, nguvu ya matumizi ya eneo huongezeka, laini ya asili na muundo wa usawa wa sura inaonekana, hali za harakati ambazo ni rahisi kwa mtu zinaonekana, utambulisho wa majengo huonekana wazi juu ya uso, na utofauti wa miradi ya mipango miji huongezeka sana - kutoka kwa mzunguko na sare hadi kueneza fomu.
Kanuni inayofuata ni udhibiti wa maeneo ya uwajibikaji. Kama mfano, niliangalia robo ya karne ya 19. katikati ya Yerevan kando ya barabara ya Tamanyan. Eneo hili lilikuwa na mazingira yake ya kipekee ya mijini, ambapo kila kaya ilikuwa na eneo lake la uwajibikaji. Wakati wa enzi ya Soviet, robo kuu ilipata mabadiliko makubwa, yaliyojaa vitu vipya, vya wageni.
Katika kesi ya ujenzi, itawezekana kurudisha mipaka ya kihistoria, ukiondoa matabaka ya muda mfupi. Kwa kusudi hili, aina ya nafasi ya nusu ya kibinafsi, njia ya watembea kwa miguu, imeundwa ndani ya kizuizi.
Kwa uadilifu wa jiji, inapendekezwa kujumuisha sio tu ua, bali pia barabara za karibu zilizo katika eneo la uwajibikaji wa wamiliki wa kibinafsi, kama ilivyokuwa kabla ya mageuzi ya kiuchumi ya 1918. Kwa hivyo, kwa sababu ya uwekezaji wa kibinafsi, wakati unafuatilia kanuni ya jumla ya upangaji miji, ubora wa nafasi ya umma umeboreshwa.
Kanuni ya hali ya kawaida inamaanisha kuundwa kwa muundo wa upangaji wa anga wa maendeleo kulingana na mchanganyiko wa kutofautisha na urudiaji wa vitengo maalum vya makazi ndani ya tovuti ya maendeleo.
Kulingana na kanuni ya visiwa vya archipelagos, majengo yenye ghorofa nyingi husambazwa tena, ikijumuisha muundo wa jiji na vijijini. Kwa maneno mengine, katika nguzo moja ya makazi, kuna elimu ya mijini, mbuga na miji kwa wakati mmoja.
Na mwishowe, kanuni ya ujenzi wa monolithic-porous. Hapa, majengo yanasambazwa sawasawa kwa usawa, ikijaza eneo lote la kizuizi kilichopo. Uga wa wima wa kijani unaundwa - aina ya misaada bandia. Ili kuhakikisha upenyezaji, ujazo wa jengo huinuliwa kwenye nguzo 5-10 m juu ya usawa wa ardhi.
Je! Wewe mwenyewe unatathminije umuhimu wa vitendo wa utafiti huu?
R. A.
Nilitarajia kuvutia mawazo ya wapangaji wa miji, wasanifu wa majengo, wanasosholojia na wataalamu wengine wanaohusika katika uundaji wa mazingira yasiyo ya kawaida. Inaonekana kwangu kuwa ni muhimu zaidi kuliko jambo, kwa sababu sauti mara nyingi inategemea ladha ya mbunifu. Wakati, jiji, mahitaji ya watu hubadilika, teknolojia mpya zinaonekana, lakini uadilifu wa nafasi ya mijini lazima ubadilike.
